Духовно нравственное воспитание

 

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

І ГЛАВА. ДУХОВНО - НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ И ЕГО  РОЛЬ В ФОРМИРОВАНИИ ЛИЧНОСТИ РЕБЕНКА 5

1.1. Сущность  и природа нравственности 5

1.2. Цель и  задачи духовно-нравственного воспитания 7

1.3.Методы и приемы духовно - нравственного воспитания. 8

ІІ ГЛАВА. ИЗУЧЕНИЕ УРОВНЯ РАЗВИТИЯ ДУХОВНО - НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ ШКОЛЬНИКОВ 16

2.1 Приемы  педагогической работы по формированию духовно- нравственных качеств у детей младшего школьного возраста 16

2.2. Духовно-нравственное воспитание в системе непрерывного образования 21

Организация духовно-нравственного воспитания 26

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 30

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 32

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Во все века люди высоко ценили духовно-нравственную воспитанность. Глубокие социально- экономические  преобразования, происходящие в современном  обществе, заставляют нас размышлять о будущем России, о ее молодежи. В настоящее время смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение  можно обвинять в бездуховности, безверии, агрессивности. Поэтому актуальность проблемы воспитания младших школьников связана, по крайней мере, с четырьмя положениями:

Во-первых, наше общество нуждается  в подготовке широко образованных, высоко нравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности.

Во-вторых, в современном  мире маленький человек живет  и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые (источники) ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства  ребенка, на еще только формирующуюся  сферу нравственности.

В-третьих, само по себе образование  не гарантирует высокого уровня духовно-нравственной воспитанности, ибо воспитанность- это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку. К. Д. Ушинский писал: «Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания».

В-четвертых, вооружение нравственными  знаниями важно и потому, что они  не только информируют младшего школьника  о нормах поведения, утверждаемых в  современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения  норм или последствиях данного поступка для окружающих людей.

Перед общеобразовательной  школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить  свою деятельность в соответствии с  интересами окружающих его людей. Решение  этой задачи связано с формированием  устойчивых духовно-нравственных свойств  личности школьника.

Решение главных задач  обучения должно обеспечивать формирование личностного отношения к окружающим, овладение этическими, эстетическими  и духовно-нравственными нормами.

Проблема духовно-нравственного  образования сегодня стоит в  нашем обществе как никогда остро. Причин тому достаточно много и одна из них -абсолютная деилогизация общества, ликвидация института воспитания. Отказ от идеологии прошлого привёл к распаду «связи времён», чувства сопричастности к истории своей родины. Тиражируемые на всю страну средства массовой информации ведут разрушительную антидуховную пропаганду, становятся причиной снижения критериев нравственности и даже угрожают психологическому здоровью человека.

Всё больше и больше людей  приходят к пониманию того, что  для духовного возрождения общества недостаточно только знаний, даваемых традиционным образованием. Нравственные импульсы нельзя рационально усвоить  посредством чисто научного образования, никакая сумма наук сама по себе не в состоянии заменить любовь, веру, сострадание.

Духовность, по мнению Л. П. Буевой, это проблема обретения смысла. Духовность есть показатель существования определённой иерархии ценностей, целей и смыслов[2,65].

В настоящее время педагогической общественностью, интеллигенцией бурно  обсуждается вопрос о том, каким  быть нравственному образованию, о  месте и роли религии и, в частности, православия в нём.

Проблемой нашего исследования является создание педагогических условий  для духовно - нравственного воспитания школьников в процессе учебной деятельности, а так же определение места  духовно - нравственной культуры в структуре  содержания образования. Для решения  данной проблемы учителю требуется  не только знание предметов начальных  классов и методика их преподавания, но и умение направить свою деятельность на нравственное воспитание.

Цель исследования: изучение возможностей духовно - нравственного  воспитания младших школьников в  процессе учебной деятельности.

Предмет исследования - духовно - нравственное воспитание младших  школьников в процессе учебной деятельности.

Объект исследования - развитие духовно - нравственных качеств личности младшего школьника .

В соответствии с проблемой, целью, объектом, предметом исследования мы поставили следующие задачи:

1. Проанализировать состояние  проблемы духовно - нравственного  воспитания младших школьников  в научной литературе.

2. Подобрать методы исследования  нравственного воспитания младших  школьников в учебной деятельности.

3. Провести экспериментальное  исследование и интерпретировать  полученные результаты.

4. Разработать программу  развития духовно - нравственных  качеств младших школьников в  процессе учебной деятельности.

Методы исследования:

-изучение психолого-педагогической  и методической литературы по  проблеме исследования;

-наблюдение за деятельностью  школьников; беседа, анкетирование;

-опытно-экспериментальная  работа, направленная на духовно  - нравственное воспитание младших  школьников.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения и литературы.

 

І ГЛАВА. ДУХОВНО - НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ И  ЕГО РОЛЬ В ФОРМИРОВАНИИ ЛИЧНОСТИ РЕБЕНКА

1.1. Сущность и  природа нравственности

 

В кратком словаре по философии  понятие нравственности приравнено к понятию мораль. «Мораль (латинское mores-нравы) - нормы, принципы, правила поведения людей, а так же само человеческое поведение (мотивы поступков, результаты деятельности), чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом и общественным целым (коллективом, классом, народом, обществом)».

В.И. Даль толковал слово  мораль как «нравственное ученье, правила для воли, совести человека». Он считал: «Нравственный противоположный  телесному, плотскому, духовный, душевный. Нравственный быт человека важнее быта вещественного.» «Относящийся к  одной половине духовного быта, противоположный  умственному, но сопоставляющий общее с ним духовное начало, к умственному относится истина и ложь, к нравственному - добро и зло. Добронравный, добродетельный, благонравный, согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека с долгом честного и чистого сердцем гражданина. Это человек нравственный, чистой, безукоризненной нравственности. Всякое самоотвержение есть поступок нравственный, доброй нравственности, доблести».

С годами понимание нравственности изменилось. У Ожегова С.И. мы видим: «Нравственность это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется  человек, этические нормы, правила  поведения, определяемые этими качествами».

Мыслители разных веков трактовали понятие нравственности по-разному. Еще в древней Греции в трудах Аристотеля о нравственном человеке говорилось: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства ... Ведь о нравственной красоте говорят  по поводу добродетели: нравственно  прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего  всеми добродетелями человека».

В научной литературе указывается, что мораль появилась на заре развития общества. Определяющую роль в ее возникновении  сыграла трудовая деятельность людей. Без взаимопомощи, без определенных обязанностей по отношению к роду человек не смог бы выстоять в борьбе с природой. Мораль выступает как  регулятор взаимоотношений людей. Руководствуясь моральными нормами, личность тем самым способствует жизнедеятельности  общества. В свою очередь, общество, поддерживая и распространяя  ту или иную мораль, тем самым  формирует личность в соответствии со своим идеалом. В отличие от права, которое также имеет дело с областью взаимоотношений людей, но опираясь на принуждение со стороны  государства. Мораль поддерживается силой  общественного мнения и обычно соблюдается в силу убеждения. При этом мораль оформляется в различных заповедях, принципах, предписывающих, как следует поступать. Из всего этого мы можем сделать вывод, что взрослому человеку порой трудно выбирать, как поступить в той или иной ситуации не «ударив лицом в грязь».

А что же говорить о детях? Еще В.А. Сухомлинский говорил о  том, что необходимо заниматься нравственным воспитанием ребенка, учить «умению  чувствовать человека».

Сухомлинский считал, что  «незыблемая основа нравственного  убеждения закладывается в детстве  и раннем отрочестве, когда добро  и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию  ребенка лишь при условии яркой  наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает».

О нравственности человека можно говорить только тогда, когда  он нравственно ведет себя в силу внутреннего побуждения (потребности), когда в качестве контроля выступают  его собственные взгляды и  убеждения. Выработка таких взглядов и убеждений и соответствующих  им привычек поведения и составляют сущность нравственного воспитания.

О нравственности человека обычно судят по его поведению, но поведение - понятие весьма широкое  и охватывает все стороны жизнедеятельности  личности. Поэтому для раскрытия  его нравственной сущности необходимо выделить какую-то наименьшую единицу, которая сохраняла бы свойства целого. Такой наименьшей единицей поведения  может служить поступок.

Под поступком понимают какое-либо действие или состояние человека, но всякое действие или состояние  становится поступком только при  условии, если оно рассматривается  во взаимосвязи с порождающими его  целями, мотивами и намерениями личности. При этом нравственными должны быть как сами по себе действия или состояния, так и порождающие их мотивы и  цели. Таким образом, под поведением понимают совокупность поступков человека, выделяя при этом внешние действия и внутреннюю обусловленность поступков, то есть их мотивацию, переживание.

Нравственная направленность личности раскрывается не в отдельных  поступках, а в ее общей деятельности, которая оценивается, прежде всего, через способность личности активно  проявлять жизненную позицию. Нравственная ценность личности заключается в  ее готовности утверждать этические  идеалы общества в избранной области  деятельности.

Проанализировав этот вопрос, можно прийти к выводу, что основными  критериями нравственности человека могут  являться его убеждения, моральные  принципы, ценностные ориентации, а  также поступки по отношению к  близким и незнакомым людям. Отсюда следует, что нравственным следует  считать такого человека, для которого нормы, правила и требования морали выступают как его собственные  взгляды и убеждения (мотивы), как  привычные формы поведения.

Привычное поведение формируют  многократно повторенные действия. Оно стабильно позволяет человеку в одинаковых, похожих условиях действовать  всегда так, как нужно.

 

1.2. Цель и задачи  духовно-нравственного воспитания

 

Целью духовно-нравственного  воспитания должно быть духовно-нравственное развитие человека в контексте его  всестороннего развития. Эти цели конкретизируются в следующих задачах.

1. Воспитание цельной,  целомудренной личности, понимающей  и принимающей свои обязанности;  способной к правильному оцениванию  жизни и себя, своих поступков  с точки зрения норм духовно-нравственного  поведения; познание себя, своих  способностей, возможностей для  духовно-нравственного саморазвития, самореализации и самосовершенствования: 

– формирование традиционного  миропонимания и мировоззрения, познание окружающего мира во всем его многообразии, сложности, противоречивости и неоднозначности;

– осознание ценности человеческой жизни и уникальности каждого  человека, воспитание бережного отношения  к собственной жизни;

– формирование волевого характера, способности преодолевать любые  возникающие трудности, быть целеустремленным в достижении поставленной цели;

– утверждение и развитие системы высших, построенных на любви, эталонов чувств и отношений к  миру, к другому человеку и к  себе.

2. Восстановление традиционного  образа семьи, как величайшей  святыни; воспитание традиционной  бытовой и семейной культуры, потребности в ответственном  и заботливом отношении к членам  своей семьи. 

3. Оказание помощи ребенку  в обретении подлинных способов  социального самоутверждения на  основе понимания сущности устоев  православной культуры, путей духовно-нравственного  развития личности. Духовно-нравственное  оздоровление и обогащение образовательного  пространства школы и социальной  среды.