Дидактичні принципи Яна Амоса Коменського

    Коменській вважає, що «відсталість є огида до праці в з'єднанні з лінощами. З нею пов'язані:

1) побіжність від роботи  і ухилення від робіт, що задаються;

2) млявого, холодного, поверхневого  і байдужого виконання їх;

3) повільність і припинення  вже початих робіт».

    Лінь учнів, по Коменському, виражається в тому, що вони «не думають як би придбати самим собі світло иситинного і повної освіти, і ще менш того приймають на себе працю, потрібну для досягнення такого освіти». Коменській вважав, що виганяти лінь потрібно працею.

    Виховання активності і самостійності Коменській вважає найважливішим завданням: «Щоб все робилося за допомогою теорії, практики і застосування, і притому так, щоб кожен учень вивчав сам, власними відчуттями пробував все вимовляти і робити і починав все застосовувати. У своїх учнів я завжди розвиваю самостійність в спостереженні, в мові, в практиці і в застосуванні, як єдину основу для досягнення міцного знання чесноти, і нарешті, блаженства»(«Велика дидактика», XVII, 9).

 

б.) Принцип наочності

   Слідуючи сенсуалистичній філософії, Коменській в основу пізнання і навчання поставив плотський досвід і теоретично обгрунтував і детально розкрив принцип наочності. Він розумів наочність широко, не тільки як зорову, але і як залучення всіх органів чуття до кращого і яснішого сприйняття речей і явищ. Їм було проголошено "золоте правило" дидактики".Все, что только возможно, предоставлять для восприятия чувствами: видимое для восприятия - зрением; слышимое - слухом; запахи - обонянием; подлежащее вкусу - вкусом; доступное осязанию - путем осязания. Если какие-либо предметы сразу можно воспринимать несколькими чувствами, пусть они сразу схватываются несколькими чувствами («Велика дидактика», XX, 6).

Принцип наочності навчання припускає перш за все засвоєння що вчаться знань шляхом безпосередніх спостережень над предметами і явищами, шляхом їх плотського сприйняття.

    До використання наочності в процесі навчання зверталися ще тоді коли не існувало писемності і самої школи. У школах стародавніх країн вона мала досить широке розповсюдження. В середні віки, в епоху панування схоластики і догматизму, ідея наочності була віддана забуттю і її припинили використовувати в педагогічній практиці. Коменській першим ввів використання наочності як загальнопедагогічного принципу «Природа подготавливает себе материал, прежде чем начинает придавать ему форму»(«Велика дидактика», XVI, 11).

    У основі учення Коменського про наочність лежить сенсуалистически- матеріалістична гносеологія. Для обгрунтування наочності Коменській багато раз приводив одну фразу: «Наблюдение собственными глазами заменяет доказательство».

    Коменській визначав наочність і її значення таким чином:

1) «Якщо ми бажаємо  прищепити таким, що вчиться дійсне  і міцне знання речей взагалі, потрібно навчати всьому через  особисте спостереження і плотський доказ»(«Велика дидактика», XX, 8).

2) «Тому школи повинні надавати все власним відчуттям що вчаться так, щоб вони самі бачили, чули, відчували, нюхали, куштували все, що вони можуть і повинні бачити, чути і т.д., вони позбавлять, таким чином, людську природу від нескінченних неясностей і галюцинацій...»

3) Те, що потрібно знати про речі, повинне бути що «викладається за допомогою самих речей, тобто повинно, наскільки можливо, виставляти для споглядання дотики, слухання, нюх і т.п. самі речі, або замінюючі їх зображення».

4) «Хто сам одного разу  уважно спостерігав анатомію людського тіла той зрозуміє і запам'ятає все вірніше, ніж якщо він прочитає величезні пояснення, не видав всього цього людськими очима.»

    Тобто звідси видно, що Коменській наочність рахував не тільки принципом повчальним, але і що полегшує навчання. Для здійснення наочності Коменській вважав необхідним використовувати:

1) реальні предмети і  безпосереднє спостереження над  ними;

2) коли це неможливо, моделі  і копію предмету;

3) картинки як зображення  предмету або явища.

    Учбовий ефект всякого спостереження залежить від того, наскільки ми зуміли вселити що вчиться, що і для чого він повинен спостерігати, і наскільки нам вдалося привернути і зберегти його увагу впродовж всього процесу навчання.

 

в.) Принцип поступовості і систематичності знань

    Послідовне вивчення основ наук і систематичність знань Коменській вважає обов'язковим принципом навчання. Цей принцип вимагає оволодіння що вчаться систематизованим знанням в певній логічній і методичній послідовності. Послідовність і систематичність в превую чергу торкаються наступних питань: яким чином розподіляти матеріал, щоб не порушити логіку науки; з чого починати навчання і в якій послідовності побудувати його; як встановити зв'язок між новим і вже вивченим матеріалом; які зв'язки і переходи слід встановити між окремими етапами навчання і т.п.

    Який зміст вкладає Коменській в своє основне положення – «Все нужно изучать последовательно, сосредотачивая вниание в каждый данный момент только на чем либо одном» («Велика дидактика», XX, 21).

 Перша вимога Коменського полягає в тому, щоб був встановлений точний порядок навчання в часі, оскільки «порядок -- душа всього».

Друга вимога стосується відповідності навчання рівню знань що вчаться і щоб «вся сукупність учбових занять повинна бути ретельно розділена на класи».

Третя вимога стосується того, щоб «все вивчалося послідовно з початку і до завершення».

Четверта вимога – «підкріплювати всі підстави розуму - це означає всьому учити, указуючи на причини, тобто не тільки показувати, яким чином що-небудь відбувається, але також показувати, чому воно не може бути інакше. Адже знати що-небудь - це означає називати річ в причинному зв'язку».

Коменській формулює ряд конкретних вказівок і дидактичеких правив для реалізації цих вимог.

1. Заняття повинні бути розподілені так, щоб на кожен рік, кожен місяць, день і година були поставлені певні учбові завдання які повинні бути наперед продумані вчителем і усвідомлені такими, що вчаться.

2. Ці завдання повинні  вирішуватися з урахуванням вікових  особливостей точніше кажучи, відповідно завданням окремих класів.

3. Один предмет слід  викладати до тих пір, поки  він з початку і до кінця  не буде засвоєний такими, що  вчаться.

4. «Всі заняття повинні бути розподілені так, щоб новий матеріал завжди грунтувався на передуванні і зміцнювався подальшим».

5. Навчання «повинне йти  від більш загального до більш  приватному», «від більш 

легені - до важчому», «від відомого - до невідомого», «від більш близького до віддаленішому» і т.д.

«Цю послідовність, - говорить Коменській, - необхідно дотримувати усюди; всюди розум повинен переходити від історичного пізнання речей до розумному розумінню, потім до вживання кожної речі. Цими шляхами освіта розуму веде до своїх цілей подібно машин з власним рухом»(«Велика дидактика», XVI, 12)...

   Безглуздому, механічному зубрінню, догматичності навчання Коменській протиставив вимогу свідомості навчання.

Коменській наполягав на систематичності навчання. У навчанні, він вважав, треба йти від фактів до висновків, від прикладів до правил, які систематизують, узагальнюють ці факти і приклади; йти від конкретного до абстрактного, від легкого до важкого, від загального до приватного.

У зв'язку з цим знову можна пригадати принцип природовідповідності. У "Великій дидактиці" Коменській висунув такі основоположення:

- природа не змішує  своїх дій, виконує їх окремо, в певному порядку

- всяке своє формування  природа починає з найзагальнішого  і кінчає найбільш особливим

- природа не робить  стрибків, а йде вперед поступово

- почавши що-небудь, природа  не зупиняється, поки не доведе справу до кінця.

- і ін (8,115-119).

 

г.) Принцип вправ і міцного оволодіння знання і навичками

    Показником повноцінності знань і навиків є систематично вправи, що проводяться, і повторення. Принцип повторення і вправи також старий, як і саме навчання. Ще стародавній китайський філософ Конфуцій будував систему навчання на принципі повторення і вправи. В середні віки вони стали універсальними методами навчання.

    Проте розуміння вправи змінювалося в різні часи і епохи в зв'язки із зміною цілей і змісту навчання. За часів Коменського в школах пануюче положення займали формалізм і зубріння.

   Коменській в поняття вправи і повторення вклав новий зміст він поставив перед ними нове завдання - глибоке засвоєння знань, засноване на свідомості і активності учнів. На його думку, вправа винна служити не механічному запам'ятовуванню слів, а розумінню предметів і явищ їх свідомому засвоєнню використанню в практичній діяльності. Тому Коменській не випадково називає вправи то практикою, то використанням, то хресисом, то автохресисом і ін. Оскільки тільки вправа робить людей досвідченими у всіх речах, такими, що спокусилися у всьому і тому придатними до всього, ми вимагаємо, щоб у всіх класах що вчаться вправлялися на практиці: у читанні, листі, в повторенні і спорах, в перекладах прямих і зворотних, в диспутах і декламації і т.д. «Все должно закрепляться постоянными упражнениями»(«Велика дидактика», XVIII, 4).

    Вправи такого роду ми розділяємо на вправи:

а) відчуттів, б) розуму, в) пам'яті, г) вправи в історії, д) у стилі, е) у мові, ж) у голосі, з) у правах, і ) у благочесті».

    Коменській пов'язує вправи з пам'яттю і пише: «На каждом предмете нужно останавливаться до тех пор, пока он не будет понят» («Велика дидактика», XX, 22).

. Але разом з тим  Коменській виступає проти механічного  запам'ятовування на користь логічного  і указує: «Грунтовно упроваджується  в розум тільки те, що добре  зрозуміло і ретельно закріплено  пам'яттю»(«Велика дидактика», XVI, 36)..

    Також велика увага Коменській вимагає приділяти фізичному вихованню учнів. Надаючи велике значення вправам і повторенням, Коменській висуває ряд вказівок і правил для здійснення цього принципу в навчанні: «Навчання не можна довести до грунтовності без можливо частіших і особливо майстерно поставлених повторень і вправ». У одній і тій же школі повинні бути «один і той же порядок і метод в всіх вправах». «Нічого не можна примушувати заучувати, крім того, що добре зрозуміло». На кожному уроці після пояснення матеріалу вчитель повинен запропонувати «встати одному з учнів, який все сказане вчителем повинен повторити у тому ж порядку, неначе він сам вже був вчителем інших, пояснити правила тими ж прикладами. Якщо він в чомусь помиляється його потрібно виправляти. Потім потрібно запропонувати встати іншому і зробити те ж саме...»(«Велика дидактика», XVI, 24)..

Коменській розробив такі вимоги для принципу навчання і повторення:

1. «Правила повинні підтримувати  і закріплювати практику» 

2. «Учні повинні робити  не те, що їм подобається, але те, що їм наказують закони і вчителя».

3. «Вправи розуму відбуватимуться  на спеціальних уроках що проводяться  по нашому методу».

«Кожне завдання раніше ілюструється і пояснюється, причому від учнів потрібно показати, чи зрозуміли вони її і як зрозуміли. Добре також в кінці тижні влаштовувати повторення».

    З ціх положень видно, що Коменській вправи і повторення повністю підпорядковує завданню свідомого і міцного засвоєння знань учнів. З цієї точки зору багато запропонованих їм правил не тільки є крупним досягненням сучасному Коменському дидактики, але і понині зберігають своє теоретичне і практичне значення.

    Цінні вказівки дав Коменській, висунувши дидактичну вимогу посильності навчання для учнів. Дітям слід давати для навчання тільки те, що доступно їх віку.

Коменській прагнув можливо сильніше розвивати пізнавальні здібності учнів, "запалити жадаю знання і старанність до учення", для чого треба, указував він, сполучати приємне з корисним, заохочувати дитячу допитливість. "У своїх учнів я завжди розвиваю самостійність в спостереженні, в мові, в практиці і в застосуванні", - писав він (5,35-36)

    Новизна «Великої дидактики» зовсім не вичерпана минулими сторіччями. Далеко не все в ній належить історії. Ще не вирішено багато «завдань Коменського»: немає педагогіки, що дає стовідсоткову гарантію успіху. Не зняті з порядку денного педагогічної науки і питання формування пізнавальної активності і творчої самостійності; зміцнення міжнаочних зв'язків, створення єдиного, цілісного, системного, строго впорядкованого знання про весь світ; вихователі, як за часів Коменського, іноді ще посилаються на малоспроможність тієї або іншої дитини як на причину його невдач в навчанні і житті, замість того щоб визнати власну провину в цій малоспроможністі; школа часом залишається місцем принижень і розчарувань для деяких учнів, замість того щоб бути «будинком радості», де людина научається насолоджуватися пізнанням суті речей і явищ, укріплює свої сили і відчуває своє зростання, і т. д

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Висновок:

   Коменський впродовж всього свого довгого життя постійно займався розробкою питань дидактики. Він систематизував досвід, накопичений в області навчання і освіти, розробив і освітив на високому для того часу науковому рівні проблеми освіти і навчання игна основі матеріалістичного емпіризму і ідеї ггриродосообразности вперше в історії педагогічної думки створив струнке вчення про суть, принципи і загальні методи навчання Коменській - загальновизнаний батько дидактики. Його педагогічна теорія має науковий характер і вважається великим внеском в світову культуру.