Дидактичні принципи Яна Амоса Коменського

 

 

Зміст:

Вступ

1. Життя та діяльність Яна Амоса Коменського.
2. Основні питання дидактичного учення Коменського
3. Дидактичні принципи Яна Амоса Коменського

а.) Принцип свідомості і активності

б.) Принцип наочності

в.) Принцип поступовості і систематичності знань

г.) Принцип вправ і міцного оволодіння знання і навиками

 Висновок

Список використаної літератури

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Актуальність:

     Коменській — один з найбільших дидактів, яких тільки знає історія, не тільки тому, що з його ім'ям пов'язано виникнення дидактики як теорії освіти і навчання взагалі, а перш за все тому, що його дидактичне учення і нині зберігає свою актуальність.

   Коменський був новатором в області дидактики, людиною яка висунула багато глибоких, прогресивних дидактичних ідей, принципів та правил організації учбової роботи ( учбовий рік, канікули, ділення учбового року на учбові чверті, одночасовий прием учнів восени, класно-урочна система, облік знань учнів, тривалість учбового дня ). Рекомендації його по цім питанням досі в основних рисах використовуються в школах різних країн.

   Велика заслуга Коменського перед людством полягає в тому, що він з позиції демократизму і гуманізму зміг дати критичну оцінку всій віджилій середньовічній системі виховання. Коменській, враховуючи все те цінне, що було накопичене його попередниками в області теорії і практики виховання, створив педагогічне учення, яке і до цього дня зберігає свою совремменость і необхідність.

 

Об'єкт   – діяльність Яна Амоса Коменського в галузі дидактики.

 

Предмет  – дидактичні погляди Яна Амоса Коменського. .

 

Мета роботи - з'ясувати роль дидактичних поглядів Яна Амоса Коменського та їх вплив на подальший розвиток педагогічної науки.

 

Завдання :

1. охарактеризувати життя та діяльність Яна Амоса Коменського;
2. розглянути діяльність Коменського над створенням дидактичних принципів ;
3. проаналізувати дидактичні принципи ( принцип свідомості і активності, принцип наочності, принцип поступовості і систематичності знань, принцип вправ і міцного оволодіння знання і навиками );
4. зробити висновки.

 

Історіографія: Особа і творчість Яна Амоса Коменського, його ідеї оцінювалися і оцінюються в наші дні по-різному.

         Мирослав Ципко (7) стверджує що творчість Коменського відрізняється внутрішніми суперечностями. Проте така характеристика була б неповною, якби ми при цьому не визнали, що ідеї Коменського постійно розвивалися, що його погляди мають свою динаміку і що в його діяльності є різні в якісному відношенні періоди, причому ця динаміка, незважаючи на всі вигини і суперечності, має свій прогресивний напрям.

   Джурінській А.Н. (1) переконує,що Коменській як великий гуманіст бачив в кожній особі довершене творіння природи, відстоював право людини на розвиток всіх його можливостей, надавав величезне значення вихованню і освіті, які повинні формувати людей, здатних служити суспільству. Погляд Коменського на дитину був виконаний надії, що при відповідній організації учбово-виховного процесу він зможе зійти на "найвищий" ступінь "сходів освіти".

    Пискунов А. И (8) наголошує, що Коменській систематизував досвід, накопичений в області навчання і освіти, розробив і освітив на високому для того часу науковому рівні проблеми освіти і навчання на основі матеріалістичного емпіризму і ідеї природовідповідності вперше в історії педагогічної думки створив струнке вчення про суть, принципи і загальні методи навчання.

    Грищенко М. С. (3) доводить, що Коменській в поняття вправи і повторення вклав новий зміст він поставив перед ними нове завдання - глибоке засвоєння знань, засноване на свідомості і активності учнів. На його думку, вправа винна служити не механічному запам'ятовуванню слів, а розумінню предметів і явищ їх свідомому засвоєнню використанню в практичній діяльності.

 

 

 

 

 

 

 

1. Життя та діяльність Яна Амоса Коменського.

    Геніальний син чеського народу, педагог-класик, основоположник педагогічної науки, великий мислитель, патріот, демократ-гуманіст Ян Амос Коменській належить до тих історичних осіб, які своїми творіннями і беззавітним служінням народу здобули неувядаемую славу і любов. дидактичні принципи  увійшли до практики сучасної школи. Коменського називають батьком педагогіки, вчителем народів. Він створив педагогічні і філософські праці, пронизані духом гуманізму, демократизму, любов'ю і пошаною до людей, пошаною до праці. Коменській проповідував ідею ліквідації станових привілеїв і пригноблення людини людиною, полум'яну любов до батьківщини оптимістичну віру в майбутнє, рівноправ'я великих і малих народів і пошана до національних прав всіх народів. Він був борцем за припинення і знищення всіх воєн і відновленням загального миру на землі.

     Коменській не тільки знав все краще, що було досягнуто в практиці і теорії навчання, але і критично його переробив, застосувавши в своїй дидактичній системі. Сам Коменській краще всього висловлює своє відношення до дидактичних поглядів як своїх попередників, так і сучасників: «Коли... я, з божого потурання, був разом з іншими вигнаний і, живучи у вигнанні і повернувшись на попелищі шкільної роботи, став читати різних авторів, то я наткнувся на цілий ряд таких, які в цей самий час почали трудитися над поліпшенням методів наукових занять, а саме: на Ратіхія, Гельвіга, Ренію,Ріттера, Глаумія, Цецилія і, в першу чергу, на Іоанна Валентина Андрее, людину палкої душі і видатного розуму, а також на Доампанеллу і Веруламія, знаменитих відновників філософії. З цього читання я виніс великі надії на те, що стільки різних іскр зіллються нарешті в ціле полум'я. При цьому я не можу утриматися, щоб не відмітити подекуди і деяких недоліків і пропусків. І, спираючись на міцні основи, я прагнув придумати, що можна було б зробити і що не допускало б коливань. І після багатьох роздумів, привівши все до непорушних законів і норм природи, я написав «Велику дидактику», що висловлює спосіб легко і грунтовно вивчати всіх»( 1,214 ).

Щоб зрозуміти цілі і завдання «Великої дидактики», цього фундаменту науки про виховання, освіту і навчання, доведеться зробити історичний   екскурс.

    Ян Амос Коменській  народився в 1592 році в містечку  Нівніце, що знаходиться недалеко  від моравського міста Угерській Брід.То була епоха наростаючого за швидкістю краху феодальних засад життя і надзвичайно хворобливого, але незупиного зростання нових, буржуазних сил і відносин. Мир рушився, і мир творився. Зіткнення старого з тим, що народився в XV—XVI ст. і що встиг окріпнути новим прийняло катастрофічні розміри. Тридцятирічна війна принесла Коменському біль жорстоких втрат і украй важких поразок.У 1609 р. він вступає до латинської школи р. Пшерова, яку закінчив з відмінністю. Оскільки він пішов в цю школу вже в достатньо зрілому віці (йому було вже 16 років), то він зміг серйозно і самостійно оцінити її достоїнства і недоліки.

    І хоча латинські школи вважалися предовими, але і вони були пройняті схоластично-догматичним духом. Згодом роки, проведені в цій школі, Коменській багато в чому вважав втраченим часом. Він на собі випробував повну непридатність системи виховання і навчання, і у нього вже тоді зародилася думка про необхідність поліпшити справу народної освіти. Надалі ця ідея стала девізом його життя.

Сформований в альтруїстичному і на рідкість мужньому дусі, Коменській створив нову ідейну зброю, названу їм пансофія, яке призначалося для знищення зла і встановлення добра на землі. Він бачив своє покликання в поверненні миру понівеченому усобицями миру, у встановленні на землі «раю», в наближенні «тисячолітнього царства» істини, справедливості, добра,  радості і краси. Будучи передвісником Освіти, Коменській вірував в розповсюдження знань як панацею від жахів усобиць: мир врятується мудрістю - Софієй.

    Роки, проведені в Герборнськом університеті (1611-1613), мали велике значення в ідейному розвитку Коменського. Тут формуються його суспільно-політичні і філософські переконання, тут він здобуває широку освіту, знайомитися з педагогічними поглядами різних часів і народів. Коменській набуває популярності як талановитий студент і стає дослідником в багатьох галузях знання. Велику частину в його творчих успіхах зіграли його вчителі - професора Альстред і Піськатор (5,35).

    Можна сказати, що пансофічні ідеї Коменського своїми витоками сходять до періоду навчання в Герборнськом університеті. За час навчання тут він написав окремі розділи до запланованої в об'ємі двадцяти восьми томів роботи "Видовище всесвіту"; провів плідну діяльність в області вивчення рідної мови "Скарби чеської мови", і під керівництвом Альстреда він познайомився з працями педагогічного характеру.

Пансофія (всемудрие, всезнание) повинна стати надбанням всіх — будь-кого і кожної людини.

Але за допомогою педагогічного інструментарію сучасної Коменському школи пансофії розповсюдити було не можна. Всемудріє припускає знання суті речей, а школа учить словам. Мудрість недосяжна без оволодіння науковим методом пізнання, але школа губить розумові здібності отупляючим зубрінням. Пансофія припускає високу моральність, щоб розум не служив злу, а школа, відокремлюючи знання від розуму, одночасно розводила розум і інтереси, потреби,  прагнення, спрямованість особи. Вона не' учила головному — любити добро і ненавидіти зло, насолоджуватися пізнанням істини і служити їй.

Для торжества пансофії необхідний був легкий, простій, надійний метод навчання' їй, метод, що дає стовідсоткову гарантію успіху. Ніякий пансофії не буде також, якщо учити не цілісному, але внутрішньо впорядкованому і системно зв'язаному знанню про світ в цілому, про Космос. Отже, треба відкрити спосіб вивчати всіх всьому і всесторонньо.

    От чому з'явилася «Велика дидактика». Її але могла викликати до життя завдання меншого значення або меншого масштабу. «Універсальне мистецтво вивчати всіх всьому стисло, приємно, грунтовно і з гарантією успіху» не могла винайти особа, що утілює в собі менш демократичні і менш революційні традиції (4,350).

    Літом 1626 р. Коменській з дружиною і тестем ховаються в Північно-східній Чехії, в Біле-тржемешне в замку чеського поміщика Іржі Садовського. Тут він пише дидактичну роботу на чеській мові, яка визначила круг основних питань дидактики і їх рішення в "Великій дидактиці".

    Відразу після переїзду Коменській став викладати в гімназії "братів" естествоведческие предмети, а в 1635 р. його обирають на посаду ректора гімназії. У ці роки Коменській проводить велику роботу по удосконаленню "Великої дидактики", яку завершує в 1632 році. Паралельно з роботою над "Великою дидактикою" Коменській пише підручник латинської мови "Відкриті двері мов і всіх наук", який провів переворот в системі викладання цього важливого предмету.

    У 1633-1638 рр. Коменській продовжує роботу над "Великою дидактикою" і вирішує видати її на латинській мові, щоб вона була доступна для всіх народів. Але спочатку він відправляє рукопис своєму другу Іоахиму Гюбнеру, попросивши його висловити свою думку про цю роботу. Отримавши негативний відгук Коменській довгий час утримувався від видання "Великої дидактики". Тільки через 20 років вона була опублікована в Амстердамі в повному зібранні дидактичних творів. Ця класична робота Коменського - основоположна праця наукової педагогіки і вона переведена пости на всі мови миру.

    У пшеровский період своєї діяльності Коменській знайомиться з філософськими і педагогічними творами німецького ученого Іоганна Андрее, який справив на нього враження як надзвичайно освічений, прогресивний педагог і мислитель свого часу. Особливо великий вплив на Коменського зробили дидактичні переконання Андрее, до яких надалі Коменській неодноразово звертається в своїх працях.

   У жовтні 1650 р. Коменській з дружиною і дітьми поселився в Шарош-патаке. Угорський період (чотири роки) був одним з самих плодючих періодів в житті Коменського.Практична робота у в гімназії в значній мірі зумовила теоретичну розробку їм різних питань педагогіки. Коменському не вдалося повністю перебудувати гімназію відповідно до ідей, викладеними в "Пансофічеськой школі", але він зумів відкрити три по-новому організованих класу, навчання в яких велося по підручниках самого Коменського і у дусі його дидактичної концепції.

  З праць цього часу особливо велике значення має безсмертна книга "Мир плотських речей в картинках", яка швидко розповсюдилася по всій Європі як чудовий підручник для вивчення латинської мови. Цей підручник важливий тим, що в нім послідовно реалізований принцип наочності. Ця книга залишалася визнаним підручником майже до кінця XIX століття. Ще з десяток праць педагогічний-дидактичного характеру написані Коменськім за роки перебування в Шарош-патаке.

    Амстердамський період життя Коменського має всесвітньо-історичне значення в розвитку педагогічної думки. Тут в 1657 р. по ухвалі амтсердамского сенату і при матеріальній підтримці ван Гєєра було здійснено видання Повного зібрання дидактичних творів, який містить два томи і включає майже всі праці великого чеського педагога.

З початку 60-х років Коменській майже припинив роботу над питаннями дидактики і останні 10 років свого життя присвятив практичній діяльності по звільненню своєї батьківщини і розробці проблем миру і співпраці між народами. Останнім твором Коменського було "Продовження братського заповіту", який є автобіографією Коменського. Коменській помер 15 листопада 1670 року, похований в Наардане, поблизу Амстредама, у французкій церкві.

    У розвитку педагогіки Коменській, як відзначив Лейбніц, зіграв таку ж роль, як Декарт в і Бекон в розвитку філософії, як Коперник в розвитку астрономії. При цьому те нове, що дав він в області педагогіки (ідея загального навчання, єдиної школи, шестирічного навчання в початковій школі, деякі дидактичні принципи і правила і ін.), пробивало собі шлях поволі. Багато що, про що мріяв, що сповіщав великий педагог, випереджаючи свій час, увійшло до практики школи (да і то в обмеженому вигляді) тільки два - два з половиною сторіччя опісля.