Народное песенное творчество как фактор социализации личности подростков

 Потребность в познании, саморазвитии и самосовершенствовании, являясь фактором включения в художественную деятельность, обусловлена, прежде всего, практической направленностью народного творчества, утилитарностью его предметов. Именно поэтому, на мой взгляд, более абстрактные, обобщенные возможности повышения культурного уровня и расширения кругозора менее значимые и, возможно, воспринимаются как категории теоретического познания. Но даже в этом случае респонденты достаточно осознают их важность и привлекательность для себя. Познание ведет к саморазвитию, что, в свою очередь, порождает более высокий уровень потребностей в знаниях, удовлетворение которых в определенных условиях может привести к относительному совершенству личности.

Потребность познания личности Г. Гегель назвал «всеобщей потребностью». Без нее человек не знал бы природы, общества, других людей и самого себя, у человечества не было бы социально-исторического опыта, передачи знаний, ценностей, норм, образов жизнедеятельности из поколения в поколение, не сохранилась бы традиционная народная художественная культура. Потребность в познании проявляется по-разному: от самых примитивных форм знания чувственно воспринимаемых явлений до теоретических обобщений в науках, что зависит от уровня развития личности, ее способностей и возможностей. На основе познания осуществляются и обыденные поступки, и великие свершения. Любой продукт человеческой деятельности, в том числе народного творчества - это продукт познания того, что накоплено человечеством. Участие в фольклорных формах творчества предполагает познание его традиционных основ, определяющих макроуровень, и особенностей их проявления в современных условиях в микротворчестве. Особую значимость представляет познание этнической картины мира человека архаического общества. Однако едва ли потребность в познании возвышается до такого обобщенного уровня, скорее всего, в обыденной жизни она ограничивается стремлением к познанию народных традиций, обычаев, жизни и быта, желанием получить определенные умения и навыки в освоении предметов культуры и создании новых. Потребность в познании, предопределяющая включение в фольклорное творчество, обусловлена практической жизнедеятельностью человека. Она обладает побудительной силой, ведущей к созданию тех произведений и изделий, необходимость которых определена бытом. В современных условиях познание народной культуры может быть составной частью саморазвития, ступенью к самосовершенствованию, что также является фактором творчества.

В основе потребности в  саморазвитии и самосовершенствовании, по мнению Т.А. Марченко, — противоречивый характер взаимодействия личности с  действительностью и ближайшей  социальной средой, возникновение ситуации необходимости изменения человеком  самого себя, своих эмоций, чувств, взглядов, ценностей. Изменение социально-исторических условий существования и развития индивида приводит его к необходимости соответствующего совершенствования самого себя, требует проявления им творческой активности по отношению к собственному внутреннему миру с целью развития собственной личности адекватно своим представлениям о сущности и назначении человека.

Данная потребность может  быть у любого человека, но это не значит, что она есть у каждого  или достаточно осознается всеми. Она  может иметь неосознаваемый характер и проявлять себя как недовольство собой. Способом ее удовлетворения может  стать художественное творчество в  народно - песенных формах, если побудительная сила этой потребности достаточно сильна и связана с освоением этнической культуры, с актуализацией традиционной народной картины мира. Механизмы возникновения и реализации потребности в саморазвитии недостаточно изучены. Есть основания полагать, что личность испытывает необходимость совершенствования и развития "своего «Я», когда преодоление противоречия или достижение определенной цели возможно лишь изменив себя.

Потребность в самосовершенствовании через народные песенные формы творчества не всегда и не обязательно обусловлена противоречивой ситуацией. Она может быть сформирована на основе имеющихся природных задатков, способностей, возможностей и предрасположенности к традиционной народной культуре, в результате чего индивид испытывает необходимость углубления знаний, расширения кругозора, развития умений и навыков для участия в создании новых ценностей народной художественной культуры. Однако такая потребность связана, скорее всего, с совершенствованием мастерства и со вторичными формами народного творчества, чем с непосредственно бытующими в народе, в которых саморазвитие и самосовершенствование осуществляются в процессе творчества естественно и не является самоцелью.

Удовлетворение потребности  в совершенствовании своего внутреннего  мира происходит, по мнению Т.А. Марченко, «с вовлечением всех элементов структуры  личности на ярко выраженном эмоциональном  фоне и всегда завершается изменением жизненной позиции». Саморазвитие через фольклорные формы творчества приводит, на мой взгляд, к изменению картины мира, так как приобщение к ранее созданным предметам культуры — это не только познание народной мудрости, но и более глубокое проникновение через эмоционально-чувственную сферу в систему мироощущения и мировосприятия этноса. Перестройка картины мира, соответственно, изменяет отношения человека со всей окружающей действительностью, чему способствуют формы, содержание и характер художественного творчества, круг общения, смена жизненных ориентации, повышение образовательного и культурного уровня.

Ближайшая социокультурная среда индивида, ее духовные характеристики, ориентации групп и общностей на те или иные знания, ценности, нормы, образцы поведения и деятельности либо активизируют его стремление к самосовершенствованию, либо подавляют, а также во многом определяют направленность. Жизненная среда, поддерживающая этническую культуру, стимулирует процессы познания и саморазвития через фольклорные формы, творчества. Таким образом, потребности в познании, саморазвитии, самосовершенствовании в определенных условиях становятся факторами развития народного песенного творчества. При этом велика роль самой личности, осуществляющей сознательный выбор жизненных ориентиров, направления творческой деятельности, духовно возвышающей ее, изменяющей мир мыслей и чувств.

Для участников народного песенного творчества привлекательной является возможность приобщения к прекрасному через занятия любимым делом. Человек не может жить вне гармонии с природой, космосом, которые составляют основу эстетической культуры народного творчества. Способность индивида осваивать и преобразовывать мир по законам красоты, по мнению В.Ф. Рябова, начинается с эстетического чувства, в котором неразрывно слиты ощущение и восприятие, познание и оценка, удивление и восторг. В эстетическом чувстве проявляется весь человек: живой, чувствующий, мыслящий, страдающий и переживающий. Радость жизни в нем сочетается с ощущением жизни, чувство, свободы — с радостью свободы, а природная целостность — с социальной целостностью. Кажется, что сама разумная жизнь играет всеми красками, любуясь своим совершенством и гармонией ²¹.

Эстетическая потребность  имеет всеобщее, универсальное значение в жизни общества, пронизывая все  ее сферы и виды человеческой деятельности. Чувства цвета, ритма, и другие одинаково  важны в искусстве и в практике, но наиболее ярко они выражены именно в искусстве, тяга к которому у  человечества не ослабевает. Эти чувства, заложенные в произведениях народного песенного творчества, оказываясь созвучными душевному настрою, привлекают к себе внимание современников. Удовлетворение эстетических потребностей через народно - песенные формы творчества осуществляется не только благодаря художественно-выразительным средствам, определяющим гармоничность звучания, движения, линий и т.п., но и потому, что в них воплощена красота природы, труда и человеческих отношений. Идеал прекрасного, созданный народом много веков назад, способен удовлетворять эстетические потребности и в настоящее время, так как все больше распространяющаяся в обществе продукция массовой художественной культуры, довольно примитивна не только по содержанию и форме, но и в использовании художественно-выразительных средств, создающих чувства гармонии и красоты. Например, современная рок- и поп-музыка представляют собой скорее воплощение дисгармонии в обществе, чем гармонии, что соответствует его реальному состоянию и восприятию человеком. В этом социокультурном хаосе индивид стремится найти чувства прекрасного, обращаясь к произведениям, созвучным его душе.

В художественно-творческой деятельности тесно связаны с  эстетическими гедонистические потребности, выражающие стремление индивида к наслаждению, удовольствию. Гедония (гедонизм) означает повышенное, приятное самочувствие, ощущение крайнего довольства. В словаре СИ. Ожегова наслаждение интерпретируется как высшая степень удовольствия, например, слушать музыку. Таким образом, Гедонистические потребности могут побуждать не только к отдыху и развлечению, как иногда неправильно понимают, но и являются источником активности, во всех видах жизнедеятельности, имеющих соприкосновение с прекрасным, с созданием хорошего настроения, радостного мироощущения и наслаждения. В сфере свободного времени они особенно значимы для человека, который в поиске удовольствий для души отвергает формы и содержание, вызывающие негативные эмоции и чувства.

Гедонистические потребности  наиболее полно удовлетворяются  в соприкосновении с искусством, в том числе с народным, с  его художественно-эстетическим содержанием. Мир красок, гармония звуков, воздействуя на тончайшие струны души человека, вызывают в нем чувства удовольствия, наслаждения. Удовлетворению этих потребностей способствуют и возможности самовыражения, самосовершенствования, самоутверждения, общения и др. Занятие любимым делом, любой положительный результат деятельности, особенно продукт художественного творчества, приносят в конечном итоге радость и удовольствие. Одна из самых ранних, возникших еще на заре человечества, — потребность в общении, в межличностных связях и отношениях с другими.Их привлекательность для участников народного художественного творчества очевидна, однако, на мой взгляд, не столь ярко выражена, хотя потребность в межличностном общении у людей довольна велика. Она выражается в стремлении принадлежать к какой - либо общности, которую индивид принимает как свою и чувствует в ней себя защищенным. Выбор социальной группы происходит через идентификацию, осуществляющуюся по возрастным, профессиональным, национальным, территориальным и другим признакам, а также на основе общих интересов и запросов.

Обшение предполагает коллективную деятельность, потребность в которой у участников фольклорных форм творчества находится на шестом месте. Она обусловлена самой природой и сущностью народной художественной культуры, коллективностью как одним из основных ее признаков, В действительности произведение становится фольклорным только с момента его принятия коллективом. Если оно отвечает потребностям коллектива, воспринимается сначала той средой, в какой непосредственно возникло, а затем подхватывается широкими массами. Коллективность в этом смысле представляет собой не только веками накопленные знания, ценности, нормы, образцы жизнедеятельности, принадлежащие общине, принятые ею каноны, определяющие взаимоотношения, художественную практику, но и непосредственно коллективные действия в трудовых, бытовых процессах и в фольклорной культуре. Однако этот признак народной культуры претерпел существенные изменения, с одной стороны, трансформация фольклора привела к увеличению индивидуально-личностных проявлений, с другой — развитие фольклоризма обусловило понимание коллективной деятельности в связи с художественной самодеятельностью фольклорного типа.

Одной из высших, побуждающих индивид к творческой активности. является потребность в самоутверждении, связанная, с одной стороны, с самоуважением, с другой — признанием и уважением со стороны других. Самоутверждение мы рассматриваем как стремление занять и удержать в системе отношений определенную позицию, обеспечивающую данной личности уважение, признание или доверие, благосклонность или поддержку, помощь или защиту и, тем самым способствующую общению с другими людьми, проявлению индивидуальности личности, раскрытию ее наиболее сильных сторон.

Потребность в самоутверждении  не столь ярко выражена, недостаточно осознается. Думается, это не случайно, если учесть коллективность народного  творчества и ограниченность индивидуально-личностных проявлений. В профессиональном искусстве эта потребность, на мой взгляд, является одной из ведущих среди других источников творческой активности.

Потребность в самоутверждении  есть у каждого человека, но бывает разного характера и степени выражения. Она проявляется во взаимоотношениях с ближайшей социальной группой, общностью, может быть как положительной, так и отрицательной направленности. В зависимости от нее процесс самоутверждения осуществляется через позитивные или негативные действия и поступки. Порой она настолько значима для личности, что ее неудовлетворенность ведет к психологической травме, формирует нежелательные черты характера, приводит к антисоциальным действиям и поступкам, к лжегероизму, что особенно выражено среди подростков. Чаще всего неудовлетворенная потребность в самоутверждении является результатом несоответствия уровня притязаний и реальных достижений в деятельности. Высокий уровень притязаний предполагает достижение таких же высоких результатов, что не всегда оказывается возможным либо в силу недостаточно развитых способностей или компетентности, либо отсутствия благоприятной социокультурной среды. Особенно высока эта потребность у яркой, одаренной, талантливой личности, у которой она удовлетворяется в процессе и результатах творчества. Приобщение к ценностям народной художественной культуры и участие в создании новых ее образцов способствуют признанию со стороны других людей, а также развитию самоуважения через осознание своей компетентности, чувства творческой свободы.

Потребность в самоутверждении  представляет собой мощную побудительную силу художественно-творческой активности личности в сфере свободного времени. Подросток имеет возможность компенсировать недостаток уважения и признания через оценку продуктов своего творчества ближайшей социокультурной группой или общностью. В коллективных формах фольклорного творчества имеется возможность сравнения и сопоставления своих способностей и мастерства с другими, что способствует самопознанию, развитию адекватной самооценки, необходимой для самоуважения. Осознание и оценка достоинств и недостатков как своих, так и других людей, осмысление знаний, ценностей, норм, образцов жизнедеятельности, принятых в данной социальной группе, формирует правильную самооценку и позволяет подростку занять соответствующие положение в макро и микросреде. Таким образом потребность в самоутверждении становится побудительной силой, одним из социально-психологических факторов развития народного песенного творчества.