Определение и функции СМИ

Определенные различия между  верующей и неверующей молодежью  сказываются и в степени проявления интереса к политике (среди группы неверующих в 1,5 раза больше, чем в  группе верующих, тех, кто внимательно  следит за политической информацией  в стране), а также в степени  участия в работе политических партий, митингах, демонстрациях, забастовках  и т.д. (в течение последнего года группа неверующих в два раза больше участвовала в подобных акциях). Исследование также показало, что  верующие менее склонны к открытым формам протеста. Показательна в этой связи возможная реакция мировоззренческих  групп в случае значительного  ухудшения жизни молодежи и их семей. Готовы при таком повороте событий принять участие в  различных акциях протеста 8,2% верующих в Бога, 4,9% колеблющихся, 4,1% верующих в сверхъестественные силы, 9,5% безразлично  относящихся к религии и 15,7% неверующих.

В группе верующих больше проявляется  и патриархальное, исконно русское  понимание “правильности” (справедливости) норм социального общежития, что  продемонстрировали ответы на вопрос о том, как надо относиться к Закону. Среди склонных его соблюдать  во всех случаях, даже если он не вполне соответствует сегодняшним реальностям, верующих в Бога и в сверхъестественные силы меньше, чем безразличных и  неверующих (7,9% и 8,2% против 13,9% и 11,0%). Значительно  ближе для верующих идея “не так  важно, соответствует ли что-либо закону или нет, — главное, чтобы это  было справедливо” (соответственно 36,5% и 42,4% против 28,1% и 28,8%).

Итак, религиозность, как  и все мировоззрение современной  молодежи, имеет довольно сложную  структуру. При общем возрастании  по сравнению с прошлыми десятилетиями  числа верующих, среди молодых  людей выявляется довольно значительная часть (более 50%) неопределившихся —  колеблющихся между верой и неверием, а также индифферентных и верящих  в безликие сверхъестественные силы. Нерелигиозный тип мировоззрения  продолжает занимать значительное место  в сознании молодежи. Сама же религиозная  молодежь в большей мере выступает  за сохранение семейных и национальных ценностей, и, при всей озабоченности  злободневными общественно-политическими реалиями, не готова в настоящее время к их решительной переделке.

8. Современная молодежь в зеркале общения  
и досуговых интересов

В ходе анализа результатов  исследования была предпринята попытка типологизации современной молодежи по трём составляющим социальной жизни человека: межличностное общение, развлекательно-рекреационные контакты (помимо линии семья—учеба—работа) и общественная деятельность, прежде всего — политическая или религиозная.

Все эти разновидности  общения присутствуют в повседневной жизни молодого человека как в  чистом виде, так и в форме взаимопроникновений. Поэтому, с учетом нарастания от типа к типу многообразия социальных связей, предлагаемая типология выглядит следующим  образом.

Первый тип условно  назван нами “СЕМЬЯНИН”. Для молодых  людей этого типа характерен достаточно узкий и традиционный круг общения, ориентация в основном на устойчивые контакты с родственниками, соседями и знакомыми, в отдельных случаях — с коллегами по работе (учебе), а также простые и “домашние” формы досуга (чтение, телевидение, радио, газеты, работа по дому и просто отдых). Среди нынешней молодежи этот тип не является широко распространенным и насчитывает порядка 12% респондентов.

Второй тип, распространенность которого несопоставимо шире (около 30% молодежи) —“Общительный”, который, в отличие от более замкнутого “семьянина”, ориентируется прежде всего на контакты с широким кругом друзей. Представители этого типа  используют более продвинутые формы досуга — компьютер, музыка, хобби. Обязательные и регулярные встречи с друзьями становятся здесь едва ли не доминирующей формой социальной жизни.

Третий тип (примерно 25% респондентов) подразумевает наличие в жизни  молодых людей регулярных социальных контактов вне устоявшегося семейно-дружеского круга и может быть назван “РАЗВЛЕКАЮЩИМСЯ”. Его представители не только пассивно общаются с друзьями, но и совместно посещают кино, театры, концерты, кафе, бары и молодежные клубы. Развлекательно-потребительский аспект общения и досуга становится для них очень значимым. Среди “развлекающихся” наиболее высока доля поклонников современной музыки.

Четвертый тип молодёжи можно  определить как “СОЦИАЛЬНО-АКТИВНЫЙ”. Он объединяет около 25% молодых людей, сконцентрированных скорее на развивающих формах общения и досуга (посещение спортклубов, музеев, выставок, занятия в кружках, объединениях по интересам, дополнительные занятия с целью самообразования и т.д.), чем на простом отдыхе и встречах с друзьями, а отношение к свободному времени здесь становится более избирательным. Подобный образ жизни невозможен без социально-рекреационных затрат (материального, физического и интеллектуального плана), что придает ему активность и организованность, тем самым дисциплинируя его последователей. “Социально-активный” тип — один из наиболее богатых с точки зрения социального участия, и это сближает его со стилем жизни молодежи, принятым на Западе (речь идет о представителях среднего класса).

Пятый тип — “ОДУХОТВОРЁННЫЙ” — живет как бы в стороне  от социума, ограничиваясь устоявшимися семейно-родственными связями. Именно здесь проявляет себя тенденция изоляции от собственно молодежной среды с неизбежным обеднением досуга, а сама эта среда заменяется кругом духовных или мировоззренческих единомышленников, наставников и т.п. Представители этого типа, как правило, регулярно посещают церковь, другие религиозные собрания или принимают активное участие в работе каких-либо политических объединений. Однако, отметим, что религиозное или политическое участие молодежи 90-х крайне незначительно. “Одухотворённые” насчитывают в общей сложности менее 5% респондентов.

Шестой тип — “ГАРМОНИЧНый” — означает полноценность социальных связей и охватывает около 4% молодёжи. Наряду с “социально-активным” типом, он предполагает разносторонний образ жизни, который максимально задействует все формы социального общения и досуга, характерные для представителей других вышеупомянутых типов.

Прежде чем перейти  к развернутой характеристике каждого  типа, заметим, что молодежь все-таки в большей степени ориентирована  на друзей, чем на семью. В этом её главное отличие от старшего поколения. Отклонения в распространенности разных типов общения по отдельным регионам (см. табл. 22) связаны как с социально-экономическими факторами (состояние местной экономики, материальное положение и доходы населения), так и с культурными (традиции, взгляды, предпочтения). В динамично развивающихся районах страны шансов и возможностей для обогащения социальной жизни у молодежи существенно больше, чем в депрессивных и кризисных зонах.

Таблица 22

Распределение типов  социальной коммуникации молодёжи  
по территориально-экономическим районам, в %

Отдельно хотелось бы остановиться на религиозном и политическом участии  молодежи. В целом, такой тип социальных связей охватывает 8,5% молодых людей. Однако, как уже отмечалось, только половина этой группы в действительности регулярно посещает церковь или  религиозные собрания, а уж о политических “тусовках” и говорить не приходится: участие в них молодёжи — практически  единичные случаи. Общественная деятельность больше накладывает отпечаток на предпочтения молодежи в выборе друзей, замену принятого в молодежной среде  круга общения на единомышленников, возрастание роли наставников и  духовных учителей в качестве идеала и человека, которому можно доверить самое сокровенное и т.п., чем  формирует особый образ жизни. Среди  “одухотворенных” и “гармоничных”  скрыта немалая доля приверженцев нетрадиционных эзотерических культов, которые  постепенно набирают популярность в  молодежной среде. Вообще, в трактовке политического и религиозного облика современной молодежи следует придерживаться известной доли осторожности, ни в коем случае не переоценивая значимость этих сторон её жизни. Религиозное или политическое участие пока в основном концентрируется вне сферы основных повседневных интересов молодого россиянина.

Чем же социальная жизнь  людей одного типа отличается от социальной жизни других, и какие факторы  в конце концов определяют само попадание  молодого человека в тот или иной тип?

Начнем с первых двух групп  молодежи, ориентированных либо на семью, либо на друзей. В массе своей  “семьянин” — это молодой человек, состоящий в браке (до 70% группы) и  имеющий детей (61,0%), который чаще проживает отдельно от родителей  с собственной семьей (60,5% при 31,7% в среднем по массиву). “Общительный”  состоит  
в браке и имеет собственных детей реже (фактически в два раза) и проживает, как правило, совместно с родителями. Тем не менее, больше всего женатых и замужних именно среди тех, кто ограничился семейно-дружеским кругом общения.

Среди погруженных в среду  “семья-друзья” доминируют представители  более старших молодежных возрастов (24-26 лет), которые в основном имеют  законченное среднеспециальное  или высшее образование. В социально-профессиональном плане в этих группах заметно больше рабочих, военнослужащих и работников сферы услуг при явном меньшинстве студенчества и гуманитарной интеллигенции.

Значительная часть “семейных” заявила о том, что материально  обеспечена плохо (39,9% при 29,8% в среднем  по массиву). “Общительных” собственное  материальное положение скорее удовлетворяет (сказывается меньшая семейная нагрузка и отсутствие детей). Однако доля хорошо обеспеченных была минимальной именно в этих двух группах, выключенных  из активного социального участия. Много молодежи, замкнутой в устоявшемся  круге родственно-дружеских связей, выявилось в Москве, а также  в Кемерово, Воронеже, Казани, Владивостоке. Проблема мегаполиса, когда одиночество  или, напротив, переизбыток общения  вынуждают молодежь ограничиваться только межличностными контактами, проявила себя в полной мере — доля ведущих  “семейный” образ жизни в столице в два раза опережает среднероссийские показатели.

Таким образом, одним из главных факторов, ограничивающих спектр социальной жизни  современной молодежи общением преимущественно  с родственниками или друзьями, а  также “домашними” формами досуга, является наличие семьи и детей.

По сравнению с теми, кто ориентирован только на семью  или друзей, молодежь, избирающая более  динамичные типы социальной жизни, несколько  иная. До 74% её представителей не состоят  в браке, и только пятая часть  имеет детей. Возраст молодежи практически  не влияет на интенсивность социальной коммуникации. “Развлекающийся” молодой  человек может иметь любое  образование, в то время как для  “социально-активного” характерен более  высокий образовательный уровень. Как правило, представители этих типов проживают с родителями, а иногда отдельно, но без семьи, что сильно отличает их от типа “семейной” и “общительной” молодёжи.

Среди “развлекающихся” заметно  выделяются жители села (16,3% при 9,2% в  среднем по массиву), а среди “социально-активных”  — гуманитарная интеллигенция (17,0% при 11,8% в среднем по массиву). Развлекательный  досуг реже всего прельщает молодых  военных, а “социально-активный”  тип мало распространен среди  рабочих и сельской молодёжи. Наиболее явно в этих двух группах представлено студенчество.

Представители “социально-активного” и “развлекающегося” типов больше склонны к оценке своего материального положения со знаком плюс, что безусловно, влияет на активность социальной жизни, по крайней мере на доступность тех или иных форм общения и досуга. Направляющими факторами в выборе развлекательного или развивающего типа времяпровождения в немалой степени становятся род занятий и уровень материального благосостояния молодежи.

В региональном плане наибольшее распространение подобные типы общения  получили в Санкт-Петербурге (причем в развивающей его разновидности  — 47,2% при 24,8% в среднем по массиву). Это лишний раз подтверждает репутацию  города как культурной столицы России. Отличилась и южная Россия (правда, уже с явным уклоном в развлекательность). Популярность молодёжного досуга в  виде “танцев и дискотек”, присущего, по данным исследования, жителям сельской местности, подтверждает Ставропольский регион, имеющий тесные связи с  сельской культурой.

Активный образ жизни, содержательный досуг, широкий круг общения, наличие развивающих и  рекреационных затрат в случае дополненности  общественной компонентой (понимаемой нами как религиозное или политическое участие) дает наиболее полноценный  тип социальной жизни — “гармоничный”. Социально-демографический портрет  “гармоничного” молодого человека максимально  приближен к “социально-активному” типу, однако именно “гармоничные”  реже всего состоят в браке; чаще это молодые мужчины, чем женщины, и — что, наверное, наиболее важно  — здесь шире всего представлены предприниматели. Позиции этой группы (хотя и сравнительно малочисленной) по многим проблемам окружающей действительности достаточно специфичны и нередко отличны от мнений остальных. Менее всего выявилось “гармонично” общающейся молодежи в Кемерово, Сыктывкаре, Воронеже.