Образ матери и тема материнства в современной русской «женской» прозе

 

Душа-человек (Даль) – прямой и добродушный.

 

Дух (Ожегов) –  сознание, мышление, психические способности, то, что побуждает к действиям, к деятельности.

 

Духовенство –  служители церкви. Духовенство православное, католическое, мусульманское. Духовенство  обращается в первую очередь к  душе человека.

 

Духовник (Ожегов) – священник, который принимает исповедь у кого-нибудь.

 

Духовный (Ожегов) – относящийся к умственной деятельности, к области духа. Духовные интересы.

 

Духовный (Даль) – нравственный, моральный, внутренний, душевный.

 

И это еще  далеко не полный перечень слов с корнем -душ-.

 

А теперь послушаем другого эксперта. Он прочитает слова с этим же корнем, отрицательно характеризующие человека.

 

Бездушие (Александрова) – бессердечность.

 

Бездушный (Ожегов) – без сочувственного, живого отношения  к кому-нибудь, чему-нибудь; бессердечный.

 

Бездушный (Даль) – не одаренный человеческой душою; лишившийся души, мертвый, умерший или убитый; поступающий так, будто бы в нем не было человеческой души, бесчувственный к страданиям ближних, черствый, холодный, себялюбивый.

 

Обращаю внимание на это слово. Даль писал словно бы об Игнатьеве «новом», каким он предстал после операции.

 

Равнодушный (Ожегов) – безразличный, безучастный, лишенный интереса к чему-нибудь, а также  выражающий безразличие, безучастие.

 

Равнодушный (Александрова) – бесчувственный, нечувствительный, холодный, ледяной, остылый.

 

Душегуб (Ожегов) – убийца, злодей.

 

Душить (Ожегов) — убивать, с силой сжимая горло.

 

Душитель (Ожегов) – тот, кто душит.

 

Душевредный (Даль).

 

Душепагубный (Даль).

 

Душонка (Даль) – жалкая или низкая душа.

 

Утратив душу, Игнатьев стал человеком бездушным, лишился совести, т.е. стал безнравственным. А безнравственный – это бессовестный. Так логически завершается в рассказе тема совести.

 

Для авторов  словарей – Даля, Ожегова, Александровой  – слова душа, совесть, сердце – это слова-синонимы.

 

– А какая  есть грамматическая категория в  русском языке, где в словах-терминах тоже корень -душ-? (Грамматическая категория  одушевленности – неодушевленности. К одушевленным существительным  относятся названия живых существ, к неодушевленным – слова, обозначающие предметы, а не живые существа.)

 

Игнатьев после  операции становится человеком неодушевленным – у него нет души. Татьяна  Толстая убедительно показывает, что могут быть неодушевленные люди, наглые, хамоватые, равнодушные к  чужой беде. Зато есть одушевленные вещи. Например, книги. Давно умерли писатели, а их души, мысли, чувства доходят до нас, как свет далеких звезд.

 

Русская литература всегда обращалась к душе, потому что  душа – главное, без чего нет человека.

 

А.С. Пушкин:

 

Нет, весь я не умру...

 Душа в  заветной лире

 Мой прах  переживет и тленья убежит.

 

(Памятник)

 

И поэт прав: душа, выразившая себя в чудесных стихах, продолжает жить в памяти потомков.

 

М.Ю. Лермонтов  с горечью констатировал факт:

 

Моей души не понял мир.

 Ему души  не надо.

 

Сергей Есенин однажды пришел к выводу, который ужаснул его:

 

Мне страшно  – ведь душа проходит,

 Как молодость  и как любовь.

 

(Прощание с  Мариенгофом)

 

Проходит душа... Ее не надо даже ампутировать. С годами люди, к сожалению, становятся холоднее и черствее.

 

Молодой Владимир Маяковский так любил людей, что хотел отдать им свою бессмертную душу:

 

...вам я

 душу вытащу,

 растопчу, чтоб  большая! –

 и окровавленную  дам, как знамя.

 

(Облако в  штанах)

 

С.Я. Маршак утверждал:

 

Все то, чего коснется человек,

 Озарено  его душой живою.

 

(Все то, чего  коснется человек...)

 

Н.А. Заболоцкий призывал каждого:

 

Не позволяй душе лениться!

 Чтоб в  ступе воду не толочь,

 Душа обязана  трудиться

 И день  и ночь, и день и ночь!

 

(Не позволяй  душе лениться...)

 

Все творчество крупнейшего поэта Николая Михайловича  Рубцова обращено к душе – в этом секрет непреходящей любви к нему многих поколений читателей.

 

В стихотворении  «Душа хранит» поэт утверждает, что  именно «душа... хранит всю красоту  былых времен».

 

В другом шедевре, «В осеннем лесу», он просит читателей:

 

Поверьте мне, я чист душою...

 И еще  одна цитата:

 И всей  душой, которую не жаль

 Всю потопить  в таинственном и милом,

 Овладевает  светлая печаль,

 Как лунный  свет овладевает миром.

 

(Ночь на родине)

 

Душой овладевает печаль. Светлая печаль. Не так ли овладевала тоска душой Игнатьева – и потому герой без сожаления пошел на хирургическое вмешательство? Он разом избавился не только от тоски, но и от противоречий, сомнений, жалости, сострадания, а ведь именно эти качества и делают человека Человеком. Решившись на операцию, он сам подписал себе смертный приговор, превратившись в неодушевленного человека – живого покойника.

 

– Весь рассказ  – об Игнатьеве. Как вы считаете, почему последняя часть «После операции»  самая короткая, всего одна страница?

 

После ответов  учащихся подвожу итог: мятущийся, колеблющийся, сомневающийся Игнатьев был интересен Татьяне Толстой, как и нам с вами. По собственной воле лишившийся души (а мы помним синонимы – совести, сердца), он перестает занимать писательницу, и она оставляет его. И так понятно, что ничего значительного Игнатьев в жизни не совершит и пойдет к любой цели по трупам, ни с кем не считаясь, всех расталкивая локтями.

 

– Какова, по-вашему, дальнейшая судьба героя? (Заработает много денег, купит машину и, проезжая по лужам, будет обливать прохожих, как обливали его. Разведется с женой, сдаст сына в интернат для инвалидов и женится на Анастасии – теперь он такой же бессовестный, как она. Хотя, пожалуй, он уже не сможет сделать по-настоящему счастливой ни одну женщину: ведь Анастасия превратилась для Игнатьева уже в Настьку. Возможно, станет важным сановником, как тот «большой человек», к которому главный герой ходил просить совета.)

 

– Почему после  ампутации души Н. стал начальником? (Да потому, что перестал обращать внимание на нужды людей, на их страдания, их беды.)

 

Наш известный  тележурналист В.В. Познер сказал однажды  замечательную фразу: «Почему-то человек, как только он становится начальником, сразу перестает быть человеком».

 

– Что же легче  – обрести душу или потерять ее? (Потерять легче. Оперированные из кабинета доктора идут сами. А те, кому пересажены донорские души, глубоко страдают. Их везут на каталках: «...две женщины в белых халатах провезли корчащееся, безымянное тело, все в присохших кровавых бинтах – и лицо, и грудь, – только рот черным мычащим провалом...».)

 

– Могло ли произойти  в жизни то, что произошло в  рассказе? (Нет, это фантастика.)

 

Поэтому «Чистый  лист» не просто рассказ, а рассказ  фантастический. Обращаю внимание на эпиграф (слова Бернарда Шоу). Конечно, наша медицина еще не дошла до такого уровня, чтобы экстрагировать душу. Но сколько рядом бездушных людей, неодушевленных людей, недочеловеков, – по их вине мы так трудно и скудно живем.

 

– Почему Толстая  нигде в рассказе ни разу не сказала, какой орган должны ампутировать? (Чтобы интереснее было читать. Читатель сам должен сделать выводы.)

 

Такой художественный прием называется недоговоренностью. Недоговоренность – это неполное высказывание, замалчивание чего-нибудь (в рассказе.)

 

Остается поговорить о названии произведения.

 

– Как вы его  понимаете? (Оперированный Игнатьев на почте просит у девушки чистый лист.)

 

– Что же он собирается писать? (Жалобу. «Просигнализировать, кому положено, что врач Иванов берет  взятки».)

 

И это первое, что человек собирается сделать  после того, как стал суперменом...

 

Чистый лист... На нем можно написать «Я помню  чудное мгновенье...»; можно начертить  нотный стан, а через какое-то время  сыграть с листа «Лунную сонату»; можно вывести теорию относительности  или систему химических элементов — и можно состряпать злобный пасквиль, жалобу, гнусную анонимку, от которой вздрогнет и разорвется хрупкое человеческое сердце.

 

Чистый лист... Пока чистый. Но на нем обязательно  появятся буквы, ноты, цифры. И главное  не в том, что написано, а в том, кто писал и как писал: или человек с открытой душой, или существо, уже успевшее загубить душу.

 

И закончить  урок мне хочется чудесным стихотворением Аделины Адалис:

 

* * *

 

Нет, мы не рождаемся  с душой:

 Жизнью вырабатываем  душу.

 Этою поправкой  небольшой

 Вечную иллюзию разрушу, –

 Страхам  старины и новизны –

 Вымыслу  о бренности – не верьте:

 Смертными  на свет мы рождены,

 Чтобы зарабатывать бессмертье.

 

Домашнее задание. Выпишите из фразеологического словаря 15 фразеологизмов со словом душа (в  словаре их около ста).

 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Фатеева Н.А. Современная русская «женская» проза: способы самоидентификации женщины-как-автора.

http://www.owl.ru/avangard/sovremennayarus.html

2. Габриэлян Н. М. Взгляд на женскую прозу // Преображение. 1993.     № 1., стр.24
3. Там же, стр.28
4. Юнг К.Г. Душа и миф. Киев. 1997 г., стр. 219
5. Юнг К.Г. Душа и миф. Киев: шесть архетипов. Киев. 1996 г., стр.165
6. Там же, стр. 180
7. Юнг К.Г. Душа и миф. Киев. 1997 г., стр.184
8. Юнг К.Г.Сознание и бессознательное. Москва, 1997 г., стр.139
9. Юнг К.Г. Архетип и символ. Москва, 1991, стр.173
10. Минералов Ю.И. История русской литературы. 90-е годы ХХ века.

Уч. пособ. 2002., стр.118

11. Там же, стр. 123
12. Петрушевская Л.С. Свой круг. Москва. 2001г., стр.24
13. Там же, стр.33
14. Петрушевская Л.С. Время ночь Москва.: Вагриус, 2001г., стр.18
15. Там же, стр.22
16. Улицкая Л. Медея и её дети. Москва.:Вагриус, 1996г., стр.5
17. Там же, стр.22
18. Токарева В. Повесть «Я есть. Ты есть. Он есть». Москва. 1994г., стр.361
19. Там же, стр. 287
20. Там же, стр. 381
21. Там же, стр. 381
22. Там же, стр. 383
23. Там же, стр. 467
24. Савкина И. «Разве так суждено между людьми?» // Север. 1990г., №2, стр.149
25. Бастриков А.В. Особенности женской картины мира (на материале текстов Л.Петрушевской) // Русская и сопоставительная филология: Лингвокультурологический аспект / Казан. гос. ун-т. филол. фак-т. – Казань: Казан. гос. ун-т, 2004.
26. Маркова Т.Н. Современная проза: конструкция и смысл: (В. Маканин, Л. Петрушевская, В. Пелевин) / Моск. гос. обл. ун-т. – М.: МГОУ, 2003. 267 с.
27. Мелешко Т. Современная отечественная женская проза: проблемы поэтики в гендерном аспекте. Учебное пособие по спецкурсу. – Кемерово: Кемеровский гос. ун-т, 2001.
28. Нефагина Г.Л. Русская проза конца ХХ века: Учебное пособие. М.: Флинта: наука, 2003.
29. Попова И.М., Любезная Е.В. Феномен современной «женской» прозы. // Вестник ТГТУ.2008г. №4. Том 14. С.1020 – 1024.
30.   Ровенская Т.А. Женская проза 1980-90-х гг. В поисках "материнского языка" // Материалы Первой Международной конференции "Гендер: язык, культура, коммуникация".  МГЛУ.1999.
31. Сушилина И.К. Современный литературный процесс в России: Учебное пособие. Москва:  Изд-во МГУП , 2001
32. Тарланов Е.З. Женская литература в России рубежа веков [XIX-XX] (социальный аспект) // Русская литература. 1999. № 1.