Детская тема в творчестве Н.А.Некрасова

Введение

 

 

 

Теоретические вопросы сущности детства и характеристики его  основных периодов были разработаны  в трудах отечественных и зарубежных психологов (Л.И. Божович, Л.С. Выготский, B.C. Мухина, Л.Ф. Обухова, Д.Б. Эльконина, М. Мид, Ж. Пиаже, Э. Эриксон и др.). С точки зрения современной психологии, детство - это «период, продолжающийся от новорожденности до полной социальной и психологической зрелости; это  период становления ребёнка полноправным членом общества».

Появление пристального внимания к миру ребенка традиционно относят  к веку Просвещения, когда ребенок  – объект воспитания – получает специальную детскую литературу, которая призвана способствовать его  превращению из «пустого места» и  «tabula rasa» (по мысли Дж. Локка) в человека взрослого, т. е. зрелого, наделенного  возможными добродетелями. Эпохе Просвещения, в частности английского, мы обязаны  появлением собственно детской литературы. Начало ее зарождения и формирования приходится на 1840-е гг. Тогда появляются первые назидательные произведения для детей, так называемые moral tales.

В последнее время интерес  к изучению особого мира детей  все возрастает, свидетельством чему является то, что емкое понятие  «детская субкультура» имеет место  в психологическом словаре. В этом и заключается актуальность выбранной нами темы.

Детская субкультура трактуется в широком смысле - все, что создано  человеческим обществом для детей  и детьми; в более узком - смысловое  пространство ценностей, установок, способов деятельности и форм общения, осуществляемых в детских сообществах в той  или иной конкретно-исторической социальной ситуации развития.

А потому важным нам представляется в этой связи рассмотрение отражения  мира детства в художественной литературе, поскольку она отражает духовные настроения всего общества и наиболее ярко характеризует наличие морально-этических  ценностей цивилизованного мира.

Таким образом, целью нашей работы является рассмотрение воплощения темы детства в произведениях Н.А. Некрасова.

Задачи:

- рассмотреть содержание  понятия «детство» как особого  периода в жизни человека;

- выявить специфические  черты детской литературы;

- проанализировать пути  и методы изображения мира  детей в произведениях как мировой, так и русской литературы.

- сделать выводы о своеобразии воплощения темы детства в произведениях этого писателя.

Теоретическая значимость: комплексное описание темы детства, в творчестве Н.А. Некрасова, его значение, функциональные особенности выразительности темы детства несут информацию о культурно-духовном наследии творчестве проведенного анализа, выведена природа темы детства в творчестве Н.А. Некрасова.

Практическая  значимость нашей работы заключается в том, что материал, изложенный в ней, может быть использован при дальнейшем изучении курсов «Русская литература», «Зарубежная литература», «Детская литература», а также при подготовке к спецкурсам по творчеству писателя, и при подготовке к семинарским и практическим занятиям по литературе.

Объект исследования - особенности темы детства, её роль в творчестве Н.А. Некрасова.

Предмет исследования - мотив детства в творчестве Некрасова.

Методы и принципы исследования.

Ведущим принципом исследования является признание системной организации  образных средств. Для достижения цели исследования в работе были использованы сопоставление картотеки, описательный метод, методы функционально-семантического и контекстного анализа, при которых выделились определенные мотивы, способы их употребления и организации, а также функции этих образных средств.

Структура работы

Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии.

Во введении раскрываются предмет, цель исследования, обосновывается актуальность избранной темы. Реализация поставленной цели осуществлялась по следующим направлениям.

В первой главе были освещены вопросы: теоретические основы исследования положения крестьянских детей в  России в XIX веке в творчестве Н.А. Некрасова.

Во второй главе - исследование образов крестьянских детей в творчестве Некрасова.

 

ГЛАВА 1. ТЕМА  ДЕТСТВА  В МИРОВОЙ И РУССКОЙ  ЛИТЕРАТУРЕ

1. Детство как особый период в жизни человека

 

 

 

Мир Детства - неотъемлемая часть образа жизни и культуры любого отдельно взятого народа и человечества в целом.

В историко-социологическом  и этнографическом изучении детства  И.С. Кон выделяет три автономных аспекта:

1. положение детей в обществе, их социальный статус, способы жизнедеятельности, отношения со взрослыми, институты и методы воспитания и др.;
2. символические образы ребенка в культуре и массовом сознании, соционормативные представления о возрастных свойствах, критериях зрелости и т.п.;
3. собственно культура детства, внутренний мир ребенка, направленность его интересов, детское восприятие взрослого общества, фольклор и т. д. [13, 78]

Все эти аспекты взаимосвязаны, и каждый из них может быть предметом  разнообразных психологических, социологических, исторических и этнографических  изысканий. Познание детства в научной  или художественной форме неотделимо от истории общества и его социального самосознания.

Отдельные элементы истории  Детства имеются в любых хороших  трудах по социальной истории, истории  семьи, культуры и быта, а также  в исторических биографиях. Однако эти данные фрагментарны, несистематичные  и теоретически слабо осмысленны. [3, 91]

 

Исторически понятие Детства  связывается с определенным социальным статусом. Много интересных фактов было собрано французским демографом и историком Ф. Ариесом. Благодаря  его работам, интерес к истории  детства значительно вырос, а  исследования признаны классическими.

Ф. Ариеса интересовало, как  в ходе истории в сознании художников, писателей и ученых складывалось понятие Детства и чем оно  отличалось в различные исторические эпохи. Он впервые конкретно показал, что Детство - не просто естественная универсальная фаза человеческого  развития, а понятие, имеющее сложное, неодинаковое в разные эпохи социальное и культурное содержание.

Ф. Ариеса и его многочисленных последователей интересует не столько  исторический ребенок или реальное прошлое Детства, сколько социальные установки, отношение взрослого  к детям и Детству. То, как общество воспринимает и воспитывает своих  детей, по Ф. Ариесу, - одна из главных  характеристик культур в целом.  [7, 23]

И.С. Кон отмечает, что  самой широкой и честолюбивой психоаналитической концепцией истории  детства является «психогенная теория истории» американского психоаналитика, социолога и историка Ллойда Демоза. Психоистория, по Л. Демозу, - это независимая  отрасль знания, которая не описывает  отдельные исторические периоды  и факты, а устанавливает общие  законы и причины исторического  развития, коренящиеся во взаимоотношениях детей и родителей.

В соответствии со своими идеями Л. Демоз подразделяет всю историю  Детства на шесть периодов, каждому  их которых соответствует определенный стиль воспитания и форма взаимоотношений между родителями и детьми.

Инфантицидный стиль (с древности  до IV в. н.э.) характеризуется массовым детоубийством, а те дети, которые  выживали, часто становились жертвами насилия. Символом этого стиля служит образ Медеи.

 

Бросающий стиль (IV-XIII вв.). Как  только культура признает наличие у  ребенка души, инфантицид снижается, но ребенок остается для родителей  объектом проекций, реактивных образований  и т.д. Главное средство избавления от них - оставление ребенка, стремление сбыть его с рук. Младенца сбывают  кормилице, либо отдают в монастырь  или на воспитание в чужую семью, либо держат заброшенным и угнетенным в собственном доме. Символом этого  стиля может служить Гризельда, оставившая своих детей ради доказательства любви к мужу.

Амбивалентный стиль (XIV-XVII вв.) характеризуется тем, что ребенку  уже дозволено войти в эмоциональную  жизнь родителей и его начинают окружать вниманием, однако ему еще  отказывают в самостоятельном духовном существовании. Типичный педагогический образ этой эпохи – «лепка»  характера, как если бы ребенок был  сделан из мягкого воска или глины. Если же он сопротивляется, его беспощадно бьют, «выколачивая» своеволие как  злое начало.

Навязчивый стиль (XVII в.). Ребенка уже не считают опасным  существом или простым объектом физического ухода, родители становятся к нему значительно ближе. Однако это сопровождается навязчивым стремлением  полностью контролировать не только поведение, но и внутренний мир, мысли  и волю ребенка. Это усиливает конфликты отцов и детей.

Социализирующий стиль (XIX - середина XX в.) делает целью воспитания не столько завоевание и подчинение ребенка, сколько тренировку его  воли, подготовку к будущей самостоятельной  жизни. Ребенок мыслится, скорее, объектом, чем субъектом социализации.

Помогающий стиль (с середины XX в.) предполагает, что ребенок лучше  родителей знает, что ему нужно  на каждой стадии жизни. Поэтому родители стремятся не столько дисциплинировать или «формировать» его личность, сколько помогать индивидуальному  развитию. Отсюда - стремление к эмоциональной  близости с детьми, понимаю, эмпатии  и т.д. [13, 117]

Хотя взятая в целом  «психогенная теория истории» весьма односторонняя, она способствовала активизации исследований истории детства.

История детства не может  существовать вне широкого социокультурного контекста, учитывающего эволюцию способов производства, половозрастной стратификации, типов семьи, системы межличностных  отношений, а также ценностных ориентаций культуры.

Интерес к Детству и  само понятие детства практически отсутствовало до XVIII века.

В конце XVII - начале XVIII веков  нравы постепенно стали смягчаться. Появляется понятие о человеческом достоинстве ребенка, а позже  о его праве на более или  менее самостоятельный выбор жизненного пути.

В каждом обществе и на любом  этапе его развития сосуществуют разные стили и методы воспитания, в которых ясно прослеживаются многочисленные сословные, классовые, региональные, семейные и прочие вариации.

Образ ребенка и тип  отношения к нему неодинаковы  в разных обществах, причем это зависит  как от уровня социально-экономического развития, так и от особенностей культурного символизма. [9, 81]

В западноевропейской культурной традиции налицо несколько разных образов, «моделей» ребенка:

 а) традиционный христианский  взгляд, что новорожденный уже  имеет на себе печать первородного  греха и спасти его можно  только беспощадным подавлением  его воли, подчинением родителям  и духовным пастырям;

б) точка зрения социально-педагогического  детерминизма, что ребенок по природе  не склонен ни к добру, ни к злу, а представляет собой нечто, на котором  общество или воспитатель могут  написать то, что угодно;

в) точка зрения природного детерминизма, согласно которой характер и возможности ребенка предопределены до его рождения;

г) утопически гуманистический  взгляд, что ребенок рождается  хорошим и добрым и портится только под влиянием общества; эта идея обычно ассоциируется с романтизмом, но ее защищали также некоторые гуманисты  эпохи Возрождения, истолковавшие  в этом духе старую христианскую догму о детской невинности.  [1, 92]

Повествуя об образах Детства  в художественной литературе и искусстве  нового времени, И.С. Кон отмечает, что  они меняются и развиваются. У  сентименталистов и романистов «невинное  детство» выглядит безмятежной порой  счастья. В реалистическом романе 1830-1850 годов, особенно у Диккенса, появляются образы бедных обездоленных детей, лишенных домашнего очага, жертв семейной и, особенно, школьной тирании, однако сами дети остаются одномерно наивными и невинными. Художественному исследованию подвергается семейное «гнездо» и выясняется, что под теплой оболочкой здесь  часто скрываются жесткое рабство, гнет и лицемерие, калечащие ребенка.

И.С. Кон приходит к выводу, что художественные образы детства  можно и нужно рассматривать под разными углами зрения:

эстетически - как демонстрацию того или иного художественного стиля;

социологически - как отражение  классовых сословных и иных особенностей стиля жизни и воспитания;

этнологически – «североамериканское  детство» в отличие от «мексиканского» или «немецкого»;

исторически - эволюция образов  детства и реального положения детей от XIII к XVIII веку;

психологически - образы детства  как воплощение разных психологических, личностных типов;

идеологически - например, русские  писатели, наиболее преданные идее старины и патриархального уклада, охотнее высвечивают гармонию детства;

 

биологически - как отражение  индивидуальных черт характера и биографии автора.  [13, 119]

Заканчивая историко-этнографический, литературоведческий экскурс познания Детства, хочется привести слова И.С. Кона о том, что интерес к детству возникает лишь на определенном этапе индивидуального и социального развития, а любые представления о нем отражают весь пройденный нами жизненный путь: «Взрослый не может вернуться в оставленную страну своего Детства, мир детских переживаний часто кажется ему таинственным и закрытым. В то же время каждый взрослый несет свое детство и не может даже при желании освободиться от него. В свою очередь, ребенок не может ни физически, ни психологически существовать без взрослого; его мысли, чувства и переживания производны от жизненного мира взрослых. Парадокс, выраженный формулой «мальчик - отец мужчины», повторяется в науках об обществе: общество не может понять себя, не познав закономерностей своего детства, и оно не может понять мир детства, не зная истории и особенностей взрослой культуры». [13, 120]