Техника военного дела

        Но еще более интересно деление по другому признаку. Воин — безусловно не особа духовного звания, поскольку его профессия — военное дело. Но в средние века рыцарей не относили и к мирскому люду. При всем стремлении средневекового у сознания поделить весь мир на две части (Бог и Дьявол, мирское и небесное, церковь и миряне) воины выпадают из этой стройной и не лишенной внутренней логики системы. Как раз такое деление и помогает уяснить сущность рыцарства в Средние века[6,c.72-75].

          Рыцарская культура средневекового Запада начала формироваться в X—XIII веках. Основной идеей этой культуры стал образ рыцаря как защитника: сначала — просто защитника слабых и беспомощных от вполне реального внешнего врага, а затем — как защитника христианского мира в целом. Враги, угрожавшие христианскому миру, в изобилии находились во все века — от арабов на юго-востоке континента и на Ближнем Востоке до венгров на востоке владений христианского мира рубежа тысячелетий. Пожалуй, можно с большой долей уверенности утверждать: рыцарство стало рыцарством в полной мере лишь тогда, когда осознало себя духовным братством, связанным невидимыми узами и обязанностью защищать братьев по вере.

         Эта концепция превосходно подкреплялась и с юридической точки зрения — в том смысле, что рыцарь должен был обладать наследственным правом на ношение оружия, а следовательно, и навыками обращения с оружием. Как раз в ту эпоху, в X—XI веках, понятие рыцаря, ставшее почетным и кое-где даже вытеснившее традиционные титулы дворянства, включает в себя не только тех, кто действительно с оружием в руках охранял границы государства или графства, но также и тех, кто скитался по всей Западной Европе в поисках службы у богатого сеньора или при каком-нибудь войске. Образ жизни рыцаря — это образ жизни человека, полностью посвятившего себя воинскому делу. К концу XI — началу XII века среди рыцарей было сравнительно немного тех, кто сам работал на собственном поле: рыцари либо разорялись и пускались скитаться, либо богатели, приобретали крупные феоды, получали за службу в войске сеньора бенефиции и перепоручали хозяйственные дела своим зависимым людям. Воинское ремесло отнимало у воинов все больше и больше времени. Престиж конного воина возрастал по мере того, как кавалерия становилась главной ударной силой любой армии, а значение пехоты постепенно снижалось. В армиях некоторых западноевропейских государств того времени конные воины даже получали денежное жалованье, что подчеркивало их особое положение.

       Обедневший рыцарь, не нашедший себе места при войске, мог наняться, к примеру, охранять купеческий караван. И поскольку он и здесь выступал в роли защитника других людей, никто не мог оспорить его право называться рыцарем. Точно так же, на основе немногочисленных формальных требований, рыцарями смело называли себя участники многочисленных полуразбойничьих групп, скитавшихся по дорогам христианского мира[7,c.32-36]. 

     Заключение 

     Итак, подводя итоги, можно сказать, что  на протяжении всего периода античной истории, человек шёл рука об руку с войной, которая была неотъемлемой частью его жизни. Особенно ярко это  выражалось в раннюю и классическую античность, когда правитель полиса являлся и полководцем, и вождём, и царём. Во времена поздней античности армия также играла основополагающую роль в жизни римской империи, но всё-таки здесь уже прослеживалось значительное разделение народа на военных  и гражданских, появилось право  выбора, ведь теперь мог служить  каждый, у кого было хорошее здоровье, соответственно начинали меняться устоявшиеся  традиции.

     С начала нашей эры военная машина Рима полновластно царила на пространстве от Африки и Иберийского полуострова  до Кавказа и Аравии. Несмотря на отдельные поражения, легионы были почти непобедимы. Подточили же могущество Рима развитие империи, внутренняя вражда, усталость и разложение нравов, а  также мощный взлёт активности «варваров», овладевших тонкостями военного дела и подогреваемых завистью к благополучию и жадностью к богатствам римлян, которым, в конце концов, пресловутая и мощная армия Рима помочь не смогла.

     Проанализировав тему рыцарской культуры, мы понимаем как сложна была ее структура. Рыцарство  составляла в эпоху Средневековья  достаточно обширную прослойку общественного  слоя, а также занимала достаточно значимое место сословной иерархии. Рыцарство также играет важную роль в истории человечества, кто из нас не знаком с историей Крестовых  походов?

       Военное ремесло накладывало  отпечаток на всю жизнь рыцаря. Уже с конца IX века по всей  Европе строились хорошо укрепленные  дома-замки, в наши дни многие  из них являются архитектурными  памятниками.

       Под влиянием рыцарской культуры, сформировалось несколько новых  направлений западноевропейской  литературы, - появляется куртуазная  литература. Куртуазная культура  и куртуазная литература составляли  одно целое. Историки отмечают, что в XIV-XV веках такие важные  элементы жизни феодалов, как  рыцарские ордена, турниры, ориентируются  на литературные образы, превращаются  в искусную и изощренную игру.

       Дать четкое определение средневековому  рыцарству довольно сложно. Рыцарство  – феномен средневековья, один  из наиболее ярких признаков  той эпохи, было слишком многоплановым  явлением, чтобы сводить его к  обложке или к статуе в музее. 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы

1. Бриан, П. Александр Македонский. – М: Астрель: ACT, 2007. – 157 с.
2. Виппер Р. Ю. История средних веков. - С.- П.: ООО «СМИО Пресс», 2000.-384 с.
3. Гиро Поль. Частная и общественная жизнь римлян. – СПб.: Алетейя, 1995. – 598 с.
4. Дриди, Э. Карфаген и Пунический мир. – М.: Вече, 2008. – 400 с.
5. Емохонова Л.Г. Мировая художественная культура: Учеб. Пособие. - М.: Издательский центр «Академия», 2001.-544 с.
6. История западноевропейской литературы. Средние века и Возрождение: Учеб. для филол. спец. вузов / М. П. Алексеев, В. М. Жирмунский и др. - М.: Высшая школа, Издательский центр «Академия», 1999.- 462 с.
7. Кёнингсбергер Г. Средневековая Европа. 400-1500 годы. - М.: «Весь мир», 2001.- 371 с.
8. Порьяз А. Мировая культура: Средневековье. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001.- 479 с.
9. Фор Поль. Повседневная жизнь армии Александра Македонского / пер. с фр. Т. А. Левиной. – М.: Молодая гвардия, 2008. – 362 с.
10. Шофман, А.С. Распад империи Александра Македонского. – К.: Издание Казанского университета, 1984. – 224