Связь весенних праздников в Европе с русской Масленицей

Самой широкой известностью пользуется карнавал в Рейнской области  – Рейнланде. Здешний карнавал –  это безудержное веселье начиная  с масленичного четверга до вторника. Народ поет и раскачивается из стороны в сторону, танцует и  смеется, пьет горячительные напитки  и флиртует. По улицам разгуливают  ряженые всех возрастов, разнообразию костюмов и масок нет предела. Клоуны, ведьмы, принцессы и ковбои стоят вперемежку вдоль улицы  и ждут карнавального шествия. Детям  достаются сладости, которые участники  карнавального парада горстями бросают  в толпу с разукрашенных автомобилей, а взрослым частенько подносят по рюмке шнапса. Восхищение вызывает выдумка, с которой оформляют  карнавальные автомобили: вот где  уж впрямь не жалеют ни денег, ни усилий. Мимо пестрой толпы проплывают замки  и парусные корабли, между ними шествуют оркестры, которые исполняют известные  карнавальные песни, тут же подхватываемые публикой.

Масленичные празднества  на юго-западе Германии имеют несколько  иную форму, чем в Рейнланде. Их участники  надевают замысловатые деревянные маски  страшных ведьм и чертей. Ряженые  носят также маски фантастических животных, в каждой местности есть своя фигура карнавального шута. В  швабско-алеманских землях большое  внимание уделяют старым традициям, поэтому участники масленичных  представлений строго следят за тем, чтобы костюмы и маски соответствовали  старинным образцам. В некоторых  городах на масленичное шествие  нельзя явиться в первой попавшейся под руку маске, надо, чтобы ее официально утвердили.

Масленичные гуляния в  Кёльне называются «фастеловенд» (Fastelovend), а в Майнце «фассенахт» (Fassenacht). Масленица  и карнавал занимают прочное место  в жизни Германии, хотя городской  карнавал в его нынешней форме  возник не так уж давно. Эта традиция сложилась только в начале XIX века, после того как была проведена  реформа масленичных празднеств – сначала в Кельне, затем в  Майнце, Дюссельдорфе и других рейнских городах.

Знаменитый кёльнский  карнавал обязан своей нынешней формой инициативе нескольких человек, которые  в 1822 году решили реорганизовать масленичные  игры, чтобы они лучше отвечали новым потребностям общества. В масленичный  понедельник 1823 года состоялось первое кельнское карнавальное шествие. В последующие годы возникли организационные структуры карнавала, которые сохранились до сих пор.

Наряду с заседаниями  различных обществ и большим  карнавальным шествием в «безумный  понедельник» в это время возникли главные фигуры, характерные для  кельнского карнавала: Принц Карнавал, который поначалу назывался «Герой Карнавал», Дева Колониа, которая когда-то была символом независимости старинного имперского города Кельна (в наше время ее роль всегда играет мужчина), и Крестьянин, в фигуре которого воплотились боевитость и сила города, а также его верность единому германскому государству. Эти три фигуры, стоящие в центре карнавального действа в Кельне и именуемые Карнавальной Троицей, характерны именно для этого города. В других городах на карнавале главенствуют Принц и Принцесса.

«Шествие духов» в старинном  прирейнском городе Бланкенхайме. Символическая  цель бланкенхаймского «шествия духов» – приближение весны с помощью  изгнания злых демонов зимы – заставляет вспомнить об одной из версий исконного  смысла праздника масленицы. Это  шествие уже много веков представляет собой кульминацию здешних масленичных  празднеств. Его участники наряжаются духами или привидениями: они закутываются в белые простыни, углы которых  завязывают на лбу в виде рожек.

Каждый год вечером  в субботу карнавальной недели вереница духов с дикими криками проносится по городу. Жители Бланкенхайма так  объясняют этот древний обычай, всегда собирающий многочисленных зрителей: с помощью ритуальной пляски духи весны прогоняют зимних духов. Ведьмы с метлами и дьявол с трезубцем  кружатся и прыгают, чтобы выгнать  изо всех темных углов духов и  демонов холодного времени года.

В Бланкенхайме Принц Карнавал сначала возглавляет шествие  как «главный дух»; лишь на следующее  утро, в воскресенье, его официально объявляют Принцем. Как и его  коллеги в Кельне, Дюссельдорфе или  других городах, он получает от бургомистра  шутовской скипетр и ключ от города. Теперь вплоть до «Пепельной среды» он символически правит городом.

В феврале в Эстонии  отмечается Vastlapäev — праздник, аналогичный  русской Масленице. Согласно лунному  календарю, Масленица — праздник, который должен выпадать на первый вторник новолуния, вторник седьмой  недели перед Пасхой (у славян Масленица  — восьмая неделя перед Пасхой). Самой важной едой на Vastlapäev были свиные ножки, которые варили с горохом  или бобами, иногда их подавали с  квашеной капустой. Сейчас многие позабыли, что Масленица — не просто встреча весны. Раньше Масленица знаменовала наступление весеннего равноденствия. Весеннее равноденствие — один из четырех главных праздников года в древней языческой традиции, по сути это земледельческий Новый год. Масленица в Эстонии отмечается всего один день. В этот день принято кататься на санках с горок, на лошадях и по льду на реке. Чем дольше скольжение, тем выше уродится лен. Недавно появилась традиция есть булочки со взбитыми сливками. Они сегодня являются неким символом Масленицы в Эстонии и называются Vastlakukkel. Их пекут специально для этого дня. Обычно они исчезают с прилавков магазинов уже через неделю после Масленицы, чтобы появится вновь через год. Булочка представляет собой круглый шар из дрожжевого теста у которого тоненько срезана шапочка. На срезе находятся взбитые сливки, поверх кладется «шапочка» булочки, и все посыпается сахарной пудрой. Иногда пекари стараются удивить потребителей, и под взбитые сливки кладется кислое варенье, например, клюквенное. Еще обязательным атрибутом масленичной кулинарии является гороховый суп. Поскольку Масленица — это последний шанс хорошо поесть перед постом, то люди много готовят и едят. К Масленице тщательно готовятся: заливают для катаний крутые склоны, строят высокие ледяные и снежные горы, крепости, городки. [2, с.256]

Германия

Первое письменное упоминание об этом празднике в Германии относится  к XIII веку. Изначально это было семейное торжество с неизменными блинами  и оладьями. А в масленичный  вторник немецкие хозяйки жарят  пончики.

Франция

Масленица (жирный вторник) - один из любимых французских праздников. Так же, как и у нас, во Франции  пекут блины, устраивают веселый  карнавал и сжигают соломенное чучело. Не вздумайте говорить французам, что  блины - национальное русское кушанье. Особенно если вы окажетесь в провинции  Бретань. Бретонцы уверены, что авторские  права на это блюдо принадлежат  именно им. И сегодня его можно  заказать здесь в любом ресторане - и на горячее, и на десерт. А в  Париже буквально на каждом шагу продаются  традиционные «креп» - с сыром, ветчиной или шоколадом.

Бельгия и Голландия 

В Бельгии и Голландии  масленичный карнавал обычно длится три дня. В это время принято  печь блины с салом (шпиком), оладьи и пончики. В средневековой Англии блины пекли всю масленную неделю, а сегодня от Масленицы остался один день, что не мешает англичанам готовить с блинами множество блюд, например, знаменитый пирог с яблоками. [2, с.322]

 

 

Глава III. Связь  весенних праздников в Европе с русской  Масленицей

 

3.1 Общие черты  Масленицы и Карнавала

славянская  масленица обряд народный

На то, что возникновение  карнавала связано с религиозными традициями, указывает употребляемое  с XVIII века название масленицы «фастнахт» («канун Великого поста») и соответствующий  праздник в церковном календаре. Лишь в XIX веке в Рейнланде стали  чаще употреблять слово «карневаль» («карнавал»). Это слово итальянского происхождения, оно вошло в немецкий язык лишь в конце XVII века и происходит, в свою очередь, от церковно-латинского названия поста «carnislevamen», то есть «исключение  мяса». По-итальянски «carnelevare» значит «убирать мясо».

После масленицы идет «Пепельная среда» (аналог русского «чистого понедельника»), которая для католиков – первый день сорокадневного Великого поста  перед Пасхой, во время которого они вспоминают о страданиях Иисуса Христа. Но люди, участвующие в карнавале, хотят, прежде всего, повеселиться, и  поэтому «Пепельная среда» зачастую не является для них началом реального  поста.

Окончание масленицы и  начало Великого поста в «Пепельную среду» раньше символически отмечалось особым действом. Над куклой, которая  символизировала масленицу, сначала  устраивали шутовской суд, нередко  сопровождавшийся пародиями на церковные  ритуалы. Потом эту куклу обычно закапывали в навозной куче, были и  другие варианты «казни»: расстрел, сожжение или утопление в воде. С этим древним обычаем связано сожжение чучела, несколько лет назад вновь  введенное в Кельне. Теперь каждый год в полночь с карнавального  вторника на среду в Кельне сжигают  «нуббель» – так здесь называют чучело в человеческий рост, которое  воплощает в себе все карнавальные грехи. Сожжение «нуббеля» знаменует  окончание масленицы и начало Великого поста. Священник поджигает  «нуббеля», а все вокруг поют песню  «В Пепельную среду праздник заканчивается». После того как «нуббель» превратится  в пепел, можно попросить священника осенить себя пепельным крестом  в знак покаяния. Карнавал окончен. [2, с. 168 – 170]

Масленица (масленичная неделя) — христианский постный праздник подготовки к Великому посту, в который  после воскресенья «мясного заговенья» запрещается есть мясо, но еще разрешаются  рыба, молочные продукты и сливочное  масло; отсюда в XVI веке, вскоре после  введения церковниками «сырной седмицы» («мясопустной седмицы»), появилось ее народное название — Масленица.

Даты празднования Масленицы  «подвижные», т.к. жестко связаны с  определяемыми по лунному календарю  «подвижными» датами Пасхи и предшествующего  ей 7-недельного Великого поста —  это последняя неделя перед Великим  постом.

Древние языческие съедобные  символы солнца, непременно использующиеся в праздновании Масленицы, — блины  и ватрушки.

В последний день Масленицы, «прощеное воскресенье», сжигают  соломенное чучело надоевшей Зимы (Марены), а не Масленицы, как многие ошибочно полагают.

В католичестве церковный  праздник Масленицы называется карнавал. [2, с.174]

Масленица веселый праздник не только России, но и всех стран  Европы, у народов которых когда-то существовала религия друидов. Традиция праздновать приход весны сохранилась  в разных городах и странах, от Сибири до Испании. В странах Западной Европы Масленица плавно переходит  в общенародный карнавал, где на время празднования смолкают ссоры  и споры, везде царит безудержное  веселье, смех и юмор. [16, с. 220]

 

 

Заключение

 

Заложенные в народном празднике высокая духовность и  нравственность, выступает гарантами  уважения к традициям, доброжелательных отношений между окружающими, любви  и бережного отношения к природе. Языческое наследие и высокая  культура нашей страны – два источника, обеспечившие развитие славянского  мира. Сочетание столь несхожих религий  привело к тому, что христианство у славян обогатилось многими  чертами, неизвестными Западной Европе, а от язычества сохранились лишь самые поэтические мифы и образы.

Воспитательная роль народного  праздника, прежде всего – в сохранении фольклорных традиций народа, проявляя их, через воздействие на каждую личность будь это ребенок, подросток  или взрослый человек. Таким образом, народное празднество активно влияет на весь уклад жизни и общества.

Следование канонам традиционной культуры развивает у людей чувство  собственного достоинства и национальной гордости, способствует осознанию роли своего народа в мировой цивилизации.

Наша задача возрождать и сохранять народные традиции нашей страны.

 

Список литературы

 

1. Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII – начало XX в – Л., 1984

2. Токарев С.А. Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы – М.: Наука, 1973. – 349 с.

3. Дубровский Н. Масляница. — М.: Типография С. Селиванова, 1870. — 46 с.

4. Блинова Г.П. Народная художественная культура: Русские народные праздники и обряды (Теория и история). Учебное пособие. – М.: МГУК, 1997.

5. И.С. Шмелев “Масленица”. М., Издательство «Детская литература», 2007. С. 165

6. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М., 1989. С. 160

7. Баллер Э.А. Приемственность в развитии культуры. – М.: Наука, 1969

8. Капица Ф. С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы: Справочник. – 2-е изд. – м.: Флинта: Наука, 2001. -216 с.

9.  Харлицкий М., Хромов С Русские праздники, народные обычаи, традиции, обряды: Книга для чтения. – М., 1996

10. Б.А. Рыбаков «Язычество древних славян», -М.:Русское слово, 1997

11.  Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М., 1989. С. 160

12. Бапбурин А.К. Календарь и трудовая деятельность человека. Л., 1989. С. 8.

13.  Панкеев И.А. Русские праздники. – М., 1998

14. Глан Б.Н. Массовые праздники и зрелища. – М., 1961

15. Степанов Н.П. Народные праздники на Святой Руси. – М., 1992.

16. "Энциклопедия обрядов и обычаев" Издательство: Спб., "РЕСПЕКС", 1996 г. Составители: Брудная Л.И., Гуревич 3.М., Дмитриева О.Л. Бондаренко Э. О.

17.  Праздники христианской Руси. - Калининград: Кн. изд-во, 1993. - 416 с.

18. Коловорот. Славянский календарь-месяцеслов/ Община Крина. - СПб.: 1995. - 127 с.

19. Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов XIX — начало XX в. Академия наук СССР, Институт этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. — М.: Наука, 1979. — 286 с.

20. История зарубежного театра. Учебное пособие. В 3 т. – М.: Просвещение, 1981-1984-1986гг.

21. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1994.

22. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. – М.: Элис Лак, 1995.

23. Народные праздники на Руси. – М.: Центрполиграф, 2004.

24. http://www.cultpohod.ru

25. http://www.kulina.ru/articles/holy/maslenitsa/istoriyaprazdnika/