Связь весенних праздников в Европе с русской Масленицей

Глава II. Весенние праздники в Европе

2.1 История

Масленица – это веселый  праздник не только России, но и всех стран Европы, у народов которых  когда-то существовала религия друидов. Традиция праздновать приход весны  сохранилась в разных городах  и странах, от Сибири до Испании. В  странах Западной Европы Масленица  плавно переходит в общенародный карнавал, где на время празднования смолкают ссоры и споры, везде  царит безудержное веселье, смех и юмор.

Масленичные шествия ряженых  известны уже в течение многих веков, но лишь с середины XV века они  приобрели определенные традиционные формы. По улицам везли орудия земледелия – плуги и бороны, причем нередко  для смеха в них впрягали незамужних женщин и девушек. Со временем эти  шествия становились все сложнее  и красочнее. Так возникло, например, шествие «Шембартлауф» в Нюрнберге. С годами уличная игра превратилась в праздничное шествие с множеством участников, ставшее одним из крупнейших городских праздников.

В связи с расцветом  средневековой городской культуры, ремесленных цехов и гильдий  масленица стала приобретать  все более светский характер. В  эти праздничные дни уже издавна  выпивалось немало горячительных напитков, теперь же к празднику стали привлекать музыкантов и танцоров. Традиции обильного  застолья, танцев и маскарада сохранились  до нашего времени. Кроме танцев для  средневековой масленицы были характерны различные соревнования. В самом  конце масленицы проводилось  аллегорическое состязание: толстый  мужчина, олицетворявший собой масленицу, выходил на бой с тощей «постной»  старухой. Разумеется, Пост одерживал  верх над Масленицей.

В городах XV века главными участниками  масленичных игр были ремесленники. Во время масленицы дозволялось  нарушать многие запреты, появлялась возможность  пародировать события повседневной жизни. Переодевшись врачом, монахом  или даже надев женское платье, шутники позволяли себе разные выходки, оставаясь при этом неузнанными. Ряженые использовали также маски, которые на протяжении многих веков  были атрибутом и символом религиозных  представлений.

Примерно к 1450 году сложился относительно стабильный репертуар  карнавальных масок. Чаще всего ряженые  изображали чертей. Популярны были также фигуры ведьм и бестолковых  деревенских мужиков, над которыми любили потешаться горожане. Часто встречались также костюмы разных животных, с каждым из которых средневековый человек связывал определенный смысл, ведь многие животные символизировали определенные прегрешения против христианской морали. [2, с. 90 – 92]

Ранние упоминания о периодических  городских празднествах в разных городах Западной Европы. Исторические истоки карнавала восходят к языческим  обычаям Римской империи. По времени  карнавал предшествует католическому  Великому посту, откуда и происходит его название (от лат. carne vale, «прощай, мясо»). Сопровождается массовыми народными  гуляньями с уличными шествиями  и театрализованными представлениями.

Первые карнавалы появились  в Италии, где раньше всего появились  большие независимые города. Затем  появились карнавалы во Франции, позже всего — в Германии: Майнц, Дюссельдорф и Кёльне.

Происхождение карнавала  определенно языческое. Некоторые  предполагают, что карнавальная традиция восходит к древнеримским сатурналиям, а кто-то даже связывает его с  древнейшими халдейскими ритуалами. Мы определенно знаем только, что  нравы карнавала, период массового  безумства, когда естественный порядок  вещей опрокидывается, являются дохристианскими. Христианская церковь так и не смогла сделать карнавал "своим": карнавал остается чем-то маргинальным, пограничным на ободе установленного порядка вещей, хотя некоторым образом  церкви удается вписать его в  свои установки.

В Европе шествия ряженых  на масленичные празднества известны уже в течение многих веков, но лишь с середины XV века они приобрели  определенные традиционные формы.

По улицам везли орудия земледелия – плуги и бороны, причем нередко для смеха в  них впрягали незамужних женщин и  девушек. Со временем эти шествия  становились все сложнее и  красочнее. Так возникло, например, шествие «Шембартлауф» в Нюрнберге. С годами уличная игра превратилась в праздничное шествие с множеством участников, ставшее одним из крупнейших городских праздников.

Кроме танцев для средневековой  Масленицы были характерны различные  соревнования. В последний день Масленицы  – жирный вторник – проводилось  аллегорическое состязание: толстый  мужчина, олицетворявший собой Масленицу, выходил на бой с тощей «постной»  старухой. Разумеется, Пост одерживал  верх над Масленицей.

В связи с расцветом  средневековой городской культуры, ремесленных цехов и гильдий  Масленица стала приобретать  все более светский характер. В эти праздничные дни уже издавна выпивалось немало горячительных напитков, теперь же к празднику стали привлекать музыкантов и танцоров. Традиции обильного застолья, танцев и маскарада сохранились до нашего времени.

Народно-праздничные формы  обычно составляли вторую, неофициальную  половину праздника, тогда как первая была связана с выполнением определённых церковных ритуалов. Лишь в XVIII и XIX вв. они разделились, и карнавал стал существовать как один из видов массовых развлечений.

Главнейшая часть любого карнавала — шествие по главным  улицам города. Ведущий его мотив  — изобилие, происходящее от древнейших праздников урожая. Оно может быть выражено в огромных кучах сельскохозяйственных продуктов, цветов, кушаний, которыми кормят всех желающих. Всё происходящее во время шествия носит подчёркнуто  игровой характер. Основная фигура на карнавале — шут. Он задаёт тон  и шествию, и представлению, которое  затем развёртывается на центральной  площади города.

Ныне традиционная продолжительность  карнавала (Масленицы) в разных странах  бывает разной — от 3 дней в Норвегии до 2 месяцев в Аргентине (там продолжают праздновать карнавал и весь Великий  пост, и после него), но в большинстве  стран — 5-7 дней.

В Польше с ее превалирующим  католическим вероисповеданием особо  отмечается Жирный четверг — в  этот день едят пончики с разнообразной  начинкой. Наиболее характерные —  это пончики с розовым вареньем, сахарной глазурью, иногда посыпанные засахаренной апельсиновой корочкой. С этого дня начинаются Остатки  — дни, когда проходят нескончаемые балы и вечеринки (и так до Пепельной  среды).

Последний день Масленицы  называется Жирный вторник, в который, обычно, проводятся самые пышные празднества  и царит самое большое обжорство, сопровождаемое обильными возлияниями. Во франкоязычных странах Жирный вторник называется Марди Гра (Mardi Gras, в дословном переводе с французского это звучное словосочетание означает «жирный вторник» или даже «скоромный вторник»), В Бельгии — Mardi-gras, в англоязычных — «блинный день» (Pancake Day), в США так же Жирный Вторник (Fat Tuesday).

Всё карнавальное веселье  заканчивается с наступлением Пепельной  среды — первого дня католического  Великого поста.

Пожалуй, самое известное  масленичное празднество в Европе — это знаменитый своими масками  и костюмами 10-дневный Венецианский карнавал (ит. «carnelevare» — «убирать мясо»), продолжающийся, как и положено всем масленичным праздникам, до первого  дня католического Великого поста, который у католиков начинается в "Пепельную среду". В прежние  времена в ночь на "Пепельную  среду" сжигали в очаге или  на костре все остатки скоромной  пищи, чтобы они во время поста  не вводили в соблазн — отсюда и название. О Венецианском карнавале  существует настолько много материалов, что здесь мы не будем останавливаться  на его описании.

Ныне Венецианский масленичный  карнавал популярен среди туристов всего мира.

Зачастую, люди по несколько  лет готовят для него свои изумительные костюмы.

В Италии по размаху и  пышности с Венецианским карнавалом с давних пор соперничает масленичный  Римский карнавал, первые письменные упоминания о котором относятся  к XI веку.

Самый знаменитый вне Европы — 5-дневный масленичный карнавал в Рио-де-Жанейро, тоже продолжающийся до католической «Пепельной среды».

На это время город  официально переходит во власть Карнавала. [20, с. 110]

Фигура карнавального  шута. В XVI веке церковь стала все  решительнее выступать против масленичных  игр, хотя в предыдущие два века даже в монастырях этот праздник отмечали на широкую ногу. При этом протестантское духовенство было настроено еще  непримиримее, чем католическая церковь. Начиная с 1540 года тема масленицы  и карнавала стала одним из основных спорных моментов во взаимоотношениях между обеими конфессиями. Эти разногласия  привели к тому, что масленичные  игры и карнавалы сохранились  в Германии в католических местностях, исчезнув там, где преобладают протестанты. Примерно в это же время из карнавальных представлений исчезли фигуры чертей и бестолковых крестьян, им на смену  пришли шуты.

Типичные атрибуты карнавального  шута – это шутовская шапка  с ослиными ушами как символ глупости, скипетр с фигуркой шута на вершине (намек на его самодовольство) и, наконец, бубенчик. Этот бубенчик обычно связывают с цитатой из Библии: «Если бы я разговаривал языком человеческим и ангельским и не был исполнен любви, то я был бы звонкой медью  или гремучим бубенцом». То есть шуту не была свойственна добродетель христианской любви к ближнему. В средние века он олицетворял в первую очередь глупость и ребячество, шута считали существом злым и опасным. Глупость толковали как невежество по отношению к Богу, так что карнавальному шуту оставалось сделать всего один шаг, чтобы вступить в союз с дьяволом.

Короче говоря, шут презирал все то, что общество обычно считало  хорошим и правильным. Таким образом, создание шутовского королевства, ставшее  масленичной традицией в средние  века, можно рассматривать как  пародию на нормальное общественное устройство. Шутовским королевством управлял король-шут, у которого, разумеется, был свой шутовской двор. Эта традиция по сей день продолжается в форме  «карнавальной гвардии» или «танцевальных  союзов».

Современная церковь уже  не питает прежней враждебности по отношению к масленичному карнавалу: в 1993 году кардинал Фридрих Веттер, архиепископ мюнхенский, заявил, что  масленичные костюмированные празднества  – это «веселое восстание против подавляющего, изматывающего стресса». Они создают атмосферу «здорового реализма, для того чтобы мы не считали  себя важнее, чем мы есть на самом  деле». [20, с. 118]

2.2 Масленица в Европе

Масленицу традиционно отмечают во многих странах Европы: карнавалы  и народные гулянья продолжаются от нескольких дней до трех недель.

В Шотландии на Масленицу  было принято печь «постные лепешки». В сложенные вместе ладони насыпали горсть овсяной муки, затем муку крепко сжимали в ладонях и  погружали в холодную воду, а полученный шар выпекали в очаге прямо  в горячей золе. Выпечку блинов шотландцы считают важным актом, в котором стараются принять  участие все члены семьи: один смазывает маслом сковороду, другой льет на нее тесто, третий переворачивает блин… 

В Англии уже много лет  проводятся соревнования в беге женщин с блинами. В 11.45 раздается звон «блинного  колокола». Каждая женщина бежит  с горячей сковородкой и блином. Правила соревнований предписывают, что участницы должны быть не моложе 18 лет; на каждой обязательно – фартук и косынка; во время бега нужно  не менее трех раз подбросить блин на сковороде и поймать его. Первая женщина, которая передаст блин звонарю, становится чемпионкой блинных гонок  на год и получает в награду… поцелуй звонаря.

В школах Дании в масленичные  дни проводятся театральные представления, концерты. Школьники обмениваются знаками  дружбы, передают своим друзьям через  знакомых шуточные письма без указания обратного адреса. Если мальчик получит  такое письмо от девочки и угадает  ее имя, то на Пасху она подарит  ему шоколад.

Если главными героями  русской Масленицы были молодожены, то в Восточной Европе – холостяки. Берегитесь, холостяки, Масленицы. Особенно, если случайно окажетесь в это  время в Польше. Гордые полячки, усыпив вашу бдительность оладьями, пончиками, хворостом и водкой, на десерт непременно оттаскают вас за волосы. В последний  день Масленицы можно зайти в  трактир, где скрипач будет «продавать»  незамужних девушек.

А в Чехии в эти веселые  дни молодые парни с вымазанными  сажей лицами под музыку обходят  всю деревню, везя за собой разукрашенный  деревянный брусок – «клатик». Он вешается каждой девушке на шею или привязывается  к руке или ноге. Желаешь откупиться – плати.

В Сербии вас непременно посадят в свиное корыто и поволокут  по деревне. А на крыше собственного дома вы можете обнаружить фигуру соломенного  деда. [11, с. 124]

В рейнских городах масленичные  празднества называются «карневаль» (Karneval), в Майнце и его окрестностях «фастнахт» (Fastnacht), в Швабии «фасснет» (Fassnet), а в Баварии «фашинг» (Fasching). Различаются не только названия праздника, отмечают его тоже везде по-разному.