Связь весенних праздников в Европе с русской Масленицей

Прощание заканчивалось  поцелуем и низким поклоном.

Сакральное 

Духи великих предков, незримо присутствуя на празднике  весеннего равноденствия, радовались вместе со всеми своими потомками-соплеменниками долгожданному наступлению преобладания дня над ночью, окончательному изгнанию надоевшего холода Зимы ласковым теплом Весны и грядущего Лета, славили  род Славянский, одобряли, что, следуя изначальной традиции, приходят славяне  все вместе на великий Праздник Весны, чтобы соблюсти древний священный  Обычай.

О подробностях славянских языческих религиозных обрядов  дохристианских времен, которыми руководили волхвы, нам известно немногое. Попытки реконструировать их, исходя из дошедших до нас исторических документов Западной Европы, Ирландии и Англии об обрядах подобного славянской Комоедице (Весне Священной) западного языческого праздника Бельтайн (тоже весеннего праздника религии друидов), представляются весьма условными и более пригодными для мультфильмов (смотрите прекрасный советский сказочный мультфильм по пьесе Островского и опере Римского-Корсакова «Снегурочка»).

В общем, славянский языческий  праздник, приуроченный к ежегодному астрономическому событию, проходил всем на радость в потехах и развлечениях. А впереди уже было не за горами и лето красное, особо ценимое  в нашем холодном климате. [8, с.114-116]

 

 

 

 

 

 

 

 

1.2 История масленицы

В дохристианские времена  религия друидов (волхвов) была общей  у народов Европы, в том числе  и у славян, хотя в разных местностях имела свои особенности. В позднее  появившемся в Европе христианстве эта религия полагается языческой, т. е. народной. Название «языческий»  образовано от древнего славянского  слова «язык», означавшего «народ».

В дохристианской древности  он заключался в разнообразных обрядовых  действиях магико-религиозного характера, которые перешли затем в традиционные народные обычаи и обряды (сожжение соломенного чучела, печение жертвенного  хлеба – блинов, переряживание  и т.д.). На протяжении многих веков  Масленица сохраняла характер народного  гулянья, сопровождавшегося пиршествами, играми, катаньем на санях с гор, быстрой ездой на лошадях.

В 988 году завоеватели-варяги (Рюрикович князь Владимир), чтобы  укрепить свою в то время сильно пошатнувшуюся власть над тяжко  притесняемыми завоеванными племенами, огнем, мечом и великой кровью принудили подвластных им славян отказаться от своих исконных богов, символизировавших древних славянских предков, и принять веру в Бога чужого народа.

Оставшееся в живых  после массовых кровавых стычек и  протестов славянское население  было самым жестоким образом крещено (всех, включая малых детей, дружины  варягов копьями загоняли для  крещения в реки, и реки, как сообщает летописец, «краснели от крови»). Изображения  славянских богов сожгли, храмы и  святилища (капища) разрушили. В крещении славян не было даже намека на благоговейную  христианскую святость – просто очередной  зверский акт отличавшихся особой жестокостью  викингов (варягов).

Порабощенные славяне  навсегда лишились своих корней и  духовной связи с древними предками. Управлять таким народом стало  удобнее.

И это стало началом  уникального в истории события  – коренной народ на собственной  исконной территории почти на тысячелетие  стал рабом у всех пришлых со стороны  – викингов-варягов, потом монголов и татар, позднее выходцев из разных стран Европы, говоривших на чужих  языках.

Не прошло еще и полутора сотен лет, как в России перестали  торговать русскими рабами, стыдливо именовавшимися «крепостными». 19.02.1861 года рабство в России было отменено, менее 2‑х лет спустя в США отменили рабство для привезенных из Африки негров – 01.01.1863. Эксплуатацией и куплей-продажей русских рабов (своих единоверцев-христиан) столетиями широко занималась и Русская православная Церковь (церковные крепостные).

Но народ никогда не забывал свою традиционную Масленицу  и повсеместно продолжал ее праздновать, несмотря на гонения со стороны Церкви и властей. После долгих безуспешных  попыток Церкви бороться с народной Масленицей, она была церковниками переосмыслена, названа «сырной (мясопустной) неделей» и включена в церковные  праздники. В результате длительных церковных запретов любимого народного  праздника, затем переиначивания на христианский лад, многие его древние  языческие обычаи и обряды забыты и утрачены нашим народом безвозвратно.

Современная реконструкция  русских масленичных обычаев  основывается, в основном, на сведениях, собранных этнографами, историками, литераторами, другими авторами XIX и  начала XX веков. Рецепты русских  блюд до XIX века тоже малоизвестны, т. к. тогда их никто не записывал. Некоторые  сведения удается почерпнуть из заметок  иностранцев, посещавших Россию.

Только после победы над  Наполеоном в Отечественной войне 1812 года патриотически настроенная  часть дворянства начала уделять  внимание к описанию традиционных русских  обычаев и блюд, должному изучению русского языка (русские дворяне  говорили преимущественно на французском  и немецком, и Пушкин переписывался  с Бенкендорфом на французском). Дотоле русские крепостные рабы рассматривались  царедворцами и дворянами-инородцами лишь как бессловесный «расходный материал»  на потребу Российской империи (народ  называли «людишки» и считали, что  «бабы еще нарожают»).

В начале ХХ века исторический маятник России, как всегда, безмерно качнулся в другую сторону, и тяжко  пришлось уже российским дворянам и  попам, не успевшим убежать за границу. Народ тогда наконец-то сбросил  иго дворянства и церковников, но вскоре попал под иго большевиков, у которых Масленица тоже была не в чести, как пережиток темного  безграмотного прошлого.

Славянские народы в своих  домах, в узком семейном кругу, Масленицу  продолжали отмечать, по крайней мере, обязательной выпечкой масленичных блинов. Лишь после победы в Великой Отечественной войне власти СССР наконец-то прекратили активную борьбу с этим народным праздником.

В последние годы стараниями московского Правительства народная Масленица вновь становится светлым  и радостным ежегодным всенародным  праздником, по образу и подобию  традиционных европейских масленичных  карнавалов. Центр проведения Масленицы  в Москве – Васильевский спуск  около Кремля. Всю Масленицу, с  понедельника по воскресенье, на площади  у кремлевской стены и собора Василия Блаженного работает веселый  «масленичный городок» (вход для всех свободный), в котором непрерывно идут концерты, народные увеселения, игрища, состязания с призами, бесплатно  раздают и недорого продают блины  и прочую масленичную снедь.

Завершается московская Масленица  ставшим уже традиционным шумным шествием народа и скоморохов по главным  улицам Москвы. [6, с.18]

Ма́сленица, сырная неделя —  праздничный цикл, сохранившийся  на Руси с языческих (дохристианских) времён. Обряд связан с проводами  зимы и встречей весны. [3, с.10]

Согласно легенде, Масленица  родилась на севере, отцом ее был  Мороз. Однажды в самое печальное  и суровое время года человек  заметил ее, прячущуюся за огромными  сугробами, и призвал помочь людям, согреть и развеселить их, Масленица  пришла, но не той хрупкой девушкой, которая пряталась в лесу, а  здоровой ядреной бабой с румяными щеками, коварными глазами, с хохотом. В народе ее называли тридцати братьев  сестрою, сорока бабушек внучкой, трех матерей дочкой.

В1870 году «Сатирический вестник» так нарисовал портрет госпожи  Масленицы:

Вот вам румяная  и жирная богиня,

Обжорства и питья  и драк всех героиня,

Шатается по городам, по селам деревням... [13, с.12]

После принятия на Руси христианства древний языческий славянский праздник Комоедица – великий праздник Весны священной, приходящей с небес  в день весеннего равноденствия (20 или 21 марта) – попадал на время  проведения православного Великого поста, когда всякие веселые празднества  и игрища Церковью запрещались, а  то и карались.

После долгой борьбы церковников  с языческим славянским праздником, он был включен в православные праздники под названием «сырная (мясопустная) седмица», предшествующая 7-ми неделям Великого поста.

Таким образом, праздник переместился ближе к началу года и утратил  связь с астрономическим событием – днём весеннего равноденствия, днём прихода языческой Весны  священной – что разорвало  его сакральную связь с ранее  традиционной у славян религией волхвов (друидов), в которой именно дни  зимнего и летнего солнцестояния  и весеннего и осеннего равноденствия  были самыми великими и самыми священными праздниками.

В народе трансформированный на церковный лад праздник получил  название Масленица и продолжал  праздноваться с прежним языческим  размахом, но уже в иные даты, привязанные  ко дню православной Пасхи (начало Масленицы  за 8 недель до Пасхи, затем идет 7-недельный  Великий пост перед Пасхой).

Постепенно народная Масленица  все более превращалась в веселый  многодневный «обжорный» и разгульный светский праздник, утратив древний  сакральный смысл торжественной  встречи преобладания дня над  ночью и освящения единения каждого  члена рода со своими великими предками, со своими родичами и со всем славянским родом-племенем.

Исстари сложилось убеждение, что «не потешишь на широкую Масленицу  – значит, жить в горькой беде и жизнь худо кончить». Поэтому  Масленицу всегда встречали широко, весело: на улицах устраиваются забавы и игры, гулянья с песнями, плясками, ряжеными… На Масленицу было принято  «есть до икоты, пить до перхоты, петь до надсаду, плясать до упаду».

На Масленицу же чествовали молодоженов, и они, в свою очередь, ездили по родным, одаривали подарками. Кстати, вновь появившийся во второй половине XX века и опять уходящий в прошлое обычай сажать куклу на главную машину свадебного кортежа (или просто дарить куклу или пушистого мишку) корнями восходит опять же к древней Комоедице-Масленице, когда молодоженам дарили соломенную куклу, называя ее домашней Масленицей, которая являлась символом достатка и крепкого здоровья потомства молодой семьи. [15, с.108]

 

1.3 Распорядок проведения праздника Масленицы

 

Понедельник — встреча. К  этому дню достраивались горы, качели, балаганы. Те, кто побогаче, начинали печь блины. Первый блин отдавался  нищим на помин усопших. С понедельника начинали печь блины. Кажется - чего уж проще! Ан, нет. К молодым, которые  впервые встречали Масленицу  самостоятельно, с утра пораньше приходила  теща, чтобы научить дочерей печь хорошие блины. В этот день свекор со свекровью отправляли невестку на целый день, с самого раннего утра, к отцу с матерью. Кто думает - погостить-отдохнуть, ошибается. Невестка должна была помочь по хозяйству, так  как вечером в понедельник  свекор со свекровью отправлялись в  гости к сватам. За блинками, не торопясь, договаривались о том, в какие  дни кому из родни визиты наносить, как всю эту неделю праздновать.

Все знают пословицу "Первый блин комом". А, собственно, почему - разве дело только в непрогретой  сковороде? Первый блин предназначался душам усопших родителей. Его  клали на подоконник и говорили при  этом: "Честные наши родители! Вот  для вашей души блинок!" Хорошее  правило - поминать, вспоминать не только в отведенные для этого дни, но и перед весельем: не будь родителей, и мы бы не веселились. Традиция закрепилась  в пословице: "комом" - значит, не мне. Вернее, это мне комом будет, если забуду, кому первый блин.

Вторник — заигрыши. С  утра молодые люди приглашались кататься с гор, поесть блинов. Звали родных и знакомых: «У нас де горы готовы и блины испечены — просим жаловать».

Главное в заигрышах - любовная тема. Молодоженам разрешалось даже целоваться прилюдно; холостые парни  высматривали себе невест, а девушки  оценивающе поглядывали на суженых. Для того и устраивались ледяные  горки, засылались в нужные дома специальные "позыватки", родители пекли горы блинков - чтоб парни и девушки  вместе побыли, повеселились, пообнимались, конечно, под неусыпным родительским оком.

Среда — лакомки. В этот день зять приходил «к тёще на блины». Кроме зятя тёща приглашала и других гостей. В этот день зятья к тещам  приходят на блины. К счастью, в современных  семьях зятьев немного - в лучшем случае, один-два. А раньше накормить полдюжины  зятьев было делом разорительным. Отсюда и присказка "Масленица-объедуха - денег приберуха". Но ничего не попишешь: "хоть себя заложи, а Масленицу  проводи!"

Тещины блины - это по обычаю целый пир. Уж каких только не напечет - и маленьких, и больших, и молочных, и пряженых, и с икрой, и с  селедочкой. А уж о напитках и  речи нет - только бы на ногах устоять. Попробуй зятю не угодить, ведь дочка - родная кровь, ей потом выслушивать.

Четверг — широкий разгул. С этого дня Масленица разворачивалась  во всю ширь. Народ предавался всевозможным потехам: ледяные горы, балаганы, качели, катание на лошадях, карнавалы, кулачные бои (стеношный бой), шумные пирушки. С четверга Масленица действительно становилась широкой — гулянье на Девичьем поле привлекало все больше народу, билеты в театр можно было достать только у барышников, на улицах чувствовалось приятное оживление... Вот когда начинается настоящий разгул! Возят чучело на колесе, катаются, песни поют, начинают колядовать. Особенно дети. В Москве теперь уж точно по домам не пойдешь: никто дверь не откроет. Но в деревнях нет-нет, да и услышишь детские голоса: "Трынцы-брынцы, пеките блинцы! Мажьте масленее, будет вкуснее! Трын-трынца, подайте блинца!" Гостевания продолжаются - с подарками, с хмелем, ведь не все коту Масленица, надо успеть нагуляться перед Великим постом.