Шпаргалка по "Культурологии"

 Священный атрибут богов, знак  их мудрости и власти, - анкх, или египетский крест с петлей, «ключ Нила». Он символизирует жизнь как точку сообщения между мирами – божественным и земным, духовным и материальным. Анкх выражает фундаментальную для древнеегипетской культуры идею бессмертия человеческого существования. Смерть рассматривалась как переход к иной, лучшей жизни.

 Египтяне полагали, что вечной, но хрупкой душе удобнее всего  вернуться в свое прежнее и  отныне тоже вечное тело внутри  мощной и защищенной от света  и посторонних взглядов усыпальницы – пирамиды. Пирамиды строились для фараонов и знати, хотя по вероучению египетских жрецов всякий человек, а не только царь или вельможа обладал вечной жизненной силой – «ка», т. е. бессмертием, при условии, что будет полностью соблюден ритуал погребения. Забота о сохранении тела умершего привела к возникновению искусства изготовления мумий и бальзамирования.

 Идея бессмертия, неуничтожимости человеческой сущности нашла наглядное воплощение в произведениях архитектуры (пирамиды фараонов Хеопса, Хефрена, Микерина), в скульптуре (статуи царевича Рахотепа и его супруги Нофрет), в живописи (росписи гробниц в Саккаре, в Луксоре) и в литературе («Тексты пирамид»). Изобразительное и монументальное искусство несет на себе печать египетской культуры в целом.

 Важнейшая составная часть  культуры Древнего Египта – рисуночное символическое письмо (иероглифы). Характерно, что в дальнейшем оно превратилось в слоговое. Тайна древнеегипетских иероглифов разгадана лишь в XIX веке французским ученым Франсуа Шампольоном.

В духовной культуре особое значение приобретают просвещение (создание при дворцах фараонов, а затем и в храмах первоначальных школ, позднее в крупных государственных учреждениях, где шло обучение чтению, письму, счету); техника (мотыги, арки, гончарный круг, журавль, водоподъемное колесо и др.); технология (обработка металла, бронзы, меди, золота, серебра, керамики, ткачество); наука – астрономия (знаки зодиака, календарь); математика (дроби, вычислена поверхность шара и др.); медицина (бальзамирование, знание анатомии, зачатки терапии); география, торговля и военные экспедиции расширили познания. В целом следует считать, что зарождение и развитие научных представлений египтян тяготело к естественным наукам. Сокровища египетской культуры оказались притягательными для видных греческих ученых, философов, государственных деятелей. Греки восприняли египетскую идею сакрального (священного) царства, поклонялись священным быкам и овнам, строили храмы египетским богам. Позднее культура Древнего Египта вплетается в культуру Египта исламского, и ее наследие доживет до наших дней в отдельных чертах быта и верований египетских мусульман.

 

24. Культура ДревнегоДвуречья. (Месопотамия)

Месопотамия (Междуречье, Двуречье) - земли, лежавшие между Тигром и Евфратом - двумя великими реками, в долине которых сформировалась высокая, как и в Египте, культура. Однако, в отличие от долины Нила, где на протяжении трех тысячелетий существовало одно и то же государство - Египет, в Двуречье сменилось несколько народов и несколько государств. На территории др. Месопотамии (ныне - Ирак) в течение 3 тысячелетий сформировались 3 культуры: Шумера и Аккада, Вавилона, Ассирии. В 2400 г.  до н.э. Саргон  завоевал Шумер - объединил север и юг, слив их в единое Аккадское государство (шумерскую культуру именуют еще культурой Шумера и Аккада). В литературуру и искусство Аккада проникли новые веяния, В это время сложился облик мужественного героя - полубога Гильгамеша. “ Сказание о Гильгамеше”.

Здесь производили предметы из золота, мечи, цветное стекло. Владыки городов возводили дворцы, храмы, гробницы. Шумеры изобрели колесо к повозке, гончарный круг и бронзу, создали клинописную письменность. Шумеры также изобрели цветное стекло (ок. 2400г. до н.э.), на высоком уровне находилось ювелирное искусство. Влияние шумеров благодаря торговым контактам распространилось на Малую Азию и Египет.

Шумеры создали правовые кодексы; в литературе особое значение имели эпосы мифологического содержания (поэма о Гильгамеше); ок. 2300г. до н.э. была сформирована первая профессиональная армия; в 2000г. до н.э. была создана арифметика.

Специфика  месопотамской культуры в том, что на нее сильный отпечаток наложила окружающая среда, опыт Природы.  Отсутствие леса и камня привело к использованию сырцового кирпича. Зодчие изобрели способ прорезать стены вертикальными выступами и нишами, окрашивать их в звучные насыщенные тона.

Одним из правил жизни была тема послушания – семье, правителям, богам. Это – первейшая добродетель, условие продвижения по службе, путь к земному успеху, к ценностям жизни: здоровью и долголетию, почетному положению в общине и т.д. Но постепенно, с I тыс. до н. э., в культуре появился скептицизм по отношению ко всем ценностям: все в мире суета.

Правомерность смерти.Смерть - зло, но она не может перечеркнуть ценность жизни. Здесь нет такого развитого заупокойного культа. Бессмертие – это вечная слава. Смерть не знаменует конца жизненного пути, более того, как бы стимулирует человека жить мудро и осмысленно, чтобы  оставить о себе память в сердцах людей.

В шумерской цивилизации были заложены начала науки. Наука была нацелена на предсказания будущего (найдено много гадательных таблиц). Имелись обширные знания о психике человека, владели опытом в области внушения, гипноза.

Кодекс законов Хаммурапи – образец законодательства на протяжении всей дальнейшей "клинописной" культуры Месопотамии.

Для Двуречья было характерно строительство многоэтажных домов, зиккуратов – святынь-алтарей. Зиккураты возводили на холмах из кирпичей, облицовывали глазурованными плитками. Пример – зиккурат в Уруке, одном из центров религиозной и художественной культуры.

Развивалась скульптура. Статуи царей, жрецов, воинов устанавливались в храмах.

Развивалось ювелирное искусство (диадема царицы Шубад). Обнаружены в результате раскопок и оружие, музыкальные инструменты, четырехколесные повозки.

Многие достижения культуры Месопотамии были ассимилированы и творчески переработаны соседними народами, в том числе греками и древними евреями (библейская идея божественного рая заимствована  у шумеров).

В Вавилонском искусстве не встречаются погребальные сцены. Все помыслы вавилонянина - в той действительности, которая открывает ему жизнь. Были развиты различные культы. Культ воды - с одной стороны, как доброй силы, источника благоденствия, плодородия, а с другой - как силы злой, беспощадной. Культ небесных светил - как проявление божественной воли. Значительно опередив египтян, вавилонские астрономы преуспели в наблюдении небесных светил. Они вычислили законы обращения Солнца, Луны и повторяемости затмений. Но все их научные знания в целом были связаны с магией и гаданиями. Их глиняные таблички содержат первые зачатки исторических повествований, древнейшие в мире медицинские рецепты, первый “календарь землевладельца”, первые сведения о защитных насаждениях, идею первого рыбного заповедника, первый библиотечный каталог.

 

 

 

25. Культура Древней Индии.

В долине реки Инд уже в III-II тыс. до.н. э. существовала яркая и самобытная культура. Культура Мохенджо-Даро и Хараппы (конца III тыс. до н.э. представлена, наряду с традиционными орудиями труда из камня, изделиями из бронзы и меди. Именно жители этой долины первыми в мире научились прясть и ткать хлопок. Высокого развития достигли гончарное дело и ювелирное искусство. Наиболее совершенной оказалась система водоснабжения и канализации.

В древности в Индии возникает наука. Во вт.пол.III тыс. до н. э. здесь известна письменность, насчитывавшая около 400пиктографов (рисунок чего-либо) и слоговых знаков. В ведах сохранились упоминания об агрикультуре (удобрениях, севообороте, орудиях земледелия из железа и др.), обработке металла (олова, меди, серебра, золота), медицине (анатомии, терапии и др.), геометрии, изобретении шахмат.

Древнейший памятник – Веды – начал складываться в III тыс. до н. э. Это – творения ариев (на ведийском санскрите – языке ариев). Это гимны в честь богов, мифологические пояснения, сокровенные знания.

Одна из особенностей культуры Индии – кастовая система, появление которой связано с проникновением в Индию в сер. II до н.э.  ариев, принадлежавших к европейской расе и стоявших на более низкой ступени культурного развития. Кастовость спасла народы от взаимного истребления.

Наибольшего подъема индийская культура и наука достигли в IV-IIв до н.э. - VIIIв. н.э. В этот период была создана десятичная система исчисления, современное начертание цифр (позже названных арабскими).

Астрономы довольно точно вычисляли движение небесных тел. 12 месяцев (по 30 дней в каждом) года делились на 6 сезонов. Каждые 5 лет добавлялся 13-й месяц. Астрономы знали о шарообразности земли, предполагали вращение вокруг оси.

Знание химии позволило изготовлять кислоты, краски, лекарства, духи, цемент и т.д.

Ценнейшим источником служит эпическая литература, написанная на санскрите (обработанный поздневедический язык). Основные памятники  – "Махабхарата" и "Рамаяна", записанные на санскрите в первых веках до н.э. Их герои Кришна ("Махабхарата")  и  Рама ("Рамаяна") обожествлены и считаются воплощением Вишну – одного из важнейших божеств современного индуизма.

Индийским народом созданы многочисленные сказки, басни, рассказы.

На основе народных и культовых образов сложилась драматургия. Ее родоначальник - танцевальная пантомима, сопровождающаяся комментарием; позже заговорили и актеры.

Классиком древнеиндийской драматургии признан Калидаса (IV-V вв.).

Значительного развития достигла и религиозная литература – жизнеописания Будды.

Большое место занимала музыка. Театр ("Сангит") выражал единство пения, музыки, танца.

Совершенства достигло древнеиндийское изобразительное искусство (ваяние, художественные ремесла, фресковая живопись), зодчество. Ему присущи богатство и выразительность образов, смелость творческой фантазии, мастерство передачи движений и чувств. (Статуя брахманистского божества Шивы, дворец царя Ашоки и др.).

Особая роль в духовной культуре Индии принадлежала философии.  Она занимала независимое положение, стояла на собственных ногах и все другие науки искали в ней вдохновение и поддержку. Этим она отличалась  от философии Запада, где ее постоянно принуждали быть чьей-то служанкой: религии, политики, естествознания.

Сам климат огромного леса, где можно было бродить среди тенистых деревьев, помогали человеку предаваться мечтам и размышлениям. Мирная жизнь, богатая природа, свобода от борьбы за существование поощряли духовную жизнь, поэтому еще в глубокой древности для Индии были характерны искания духа, вера в разум, склонность к философствованию.

Важным было и то, что философия решала жизненные проблемы, требовала внутренней активности, внутренних изменений (локаята, санкхья и йога и др.).

Материальная и духовная культура Индии заняла достойное место в мировой культуре – это и религиозно-философские системы (буддизм и др.), древнеиндийская литература воздействовала на восточные и европейские страны Конфуций, Аристотель, Кант развивали принцип моральной взаимности, который впервые был сформулирован в "Махабхарате", этика ненасилия, развития в творчестве Л. Н. Толстого, уважительные отношение к природе и многое другое.

 

26. Культура Древнего  Китая.

Китайский народ создал особый тип культуры. Длительное время, живя в изоляции, он создал оригинальную цивилизацию с особым типом взаимоотношений человека и природы, культурными традициями.

В древности китайцы называли свою страну Срединным государством, считая ее центром мироздания – единственным цивилизованным миром. У них уже во II тыс. до н.э. существовала  иероглическая письменность, был изобретен календарь. В своей основе это был лунный календарь,  но учитывал и движение солнца.

Исключительную роль сыграло Тринадцатикнижие. Оно включало "Книгу истории", "Книгу перемен", "Записки об обрядах" и другие, и явилось фундаментом преемственности духовной культуры во всех областях.

Особое внимание у китайцев сложилось к природе. Мир – это мир абсолютного тождества противоположностей, здесь нет места ни враждебности, ни дисгармонии, существует совершенство. Гармония внутренне присуща природе, в ней ничего не нужно переделывать. Изначально ей присущи 5 совершенств: человечность (жень), чувство долга (и), благопристойность (ли), искренность (синь) и мудрость (чжи). В основе гармонии общества и природы лежала идея социально-политического порядка, санкционированного Небом. Эта идеяразвивалась в конфуцианстве и даосизме.

Возникшее в VI в. до н.э. учение Конфуция стало официальной идеологией Китая.

Главное в конфуцианстве – стремление совместить государственность и человечность в духе восточной традиции. Конфуций предлагал распространить принцип отношений в большой семье (клане) на все общество. Отношения государя с подданными должны строиться по принципу "отец-сын", и каждый должен исполнять положенную ему социальную роль с тем же старанием, что и семейные обязанности. Конфуций сформулировал моральный принцип: "Не делай людям того, чего не желаешь себе, и тогда и в государстве и в семье к тебе не будут испытывать вражды".

Установление порядка в государстве начинается с наведения порядка в собственной душе.