Автор работы: Пользователь скрыл имя, 22 Июня 2014 в 23:36, шпаргалка
Работа содержит ответы на вопросы для экзамена (зачета) по "Культурологии"
Романтизм - идейное и художественное направление в западной и русской культуре, охватившее все виды искусства и гуманитарную науку в кон. 17-нач.20 вв., как реакция на Великую Французскую революцию. Романтики проявляли интерес к фольклору, народным явлениям средневековой и ренессансной культуры, нередко наследуя из них сказочный элемент, дух карнавальной вольности, склонность к гротеску. Центром движения стала Германия в лице ее философов и поэтов - братьев Шлегелей, Новалиса, Шеллинга и др. Представители русского романтизма в литературе - Жуковский, Лермонтов и Тютчев; в живописи - Кипренский и др.
Реализм (позднелат. - вещественный, действительный) - в литературе и изобразительном искусстве. Он может толковаться двояко: в самом широком смысле - изображение жизни в такой, какой она реально видится человеку; и в более узком - как творческий метод, вводимый к определенным эстетическим принципам.
Натурализм (лат.-природа) – творческое направление в литературе, изобразительном искусстве, театре, кино, появившееся в последней трети 19в. в Европе и Америке под влиянием его представителей –француза Огюст Конт, англичанина Герберт Спенсер и др. Художник должен отражать окружающий мир без прикрас, объективно, подчиняясь правде «позитивной». Писатели и художники претендовали на то, чтобы сказать о человеке «всю подноготную», проявляя внимание к биологическим сторонам его жизни, как позднее в науке это сделал 3. Фрейд.
20. Понятие и взаимосвязь культуры и цивилизации. Типы цивилизаций: традиционная, динамическая и адаптивная.
В научной литературе по вопросу о взаимоотношениях понятий «культура» и «цивилизация» существует несколько позиций - отождествление, противопоставление и взаимообусловленность. Первоначально эти понятия использовались как синонимы. С эпохи Просвещения философы настаивали на взаимосвязи этих понятий - только высокая культура могла порождать цивилизацию, а цивилизация, соответственно, была показателем культурной развитости общества. Данные понятия использовались в трудах Гумбольдта, Тейлора. По мнению Фрейда, культура и цивилизация отличают человека от животного. По мнению Шпенглера, цивилизация – последний этап развития культуры, этап ее упадка и гибели. По Бердяеву культура имеет душу, цивилизация – лишь методы и орудия. По Маркузе цивилизация – повседневная реальность, культура – праздник.
И «культура», и «цивилизация» могут в одинаковой степени означать общее отличие человека от природы. Оба слова могут указывать на процесс развития человечества.
Различия между значениями понятий «культура» и «цивилизация» связаны с их происхождением. Понятие «культура» происходит (если не рассматривать первоначальное значение «земледелие») из сферы религии («почитание богов»), педагогики («образование, воспитание, обучение»), оно применяется к явлениям «духовной культуры»: образованию, науке, искусству, философии, религии, морали. Понятие «цивилизация» происходит из политического и юридического словаря Древнего Рима. Слово «цивилизация» обычно относится к явлениям «материальной культуры» (техника, производительность силы экономики, жилища, транспорт и связь и т.д.) и к общественной жизни. Характерно, что, когда говорят о «цивилизованных странах», имеют в виду страны с высоким уровнем экономического, технического и социального развития - США, западноевропейские государства, Япония. С другой стороны, «культурной страной» могут назвать и страну с низким или средним уровнем социально-экономического и технического развития.
Традиционная цивилизация - это монотонные цивилизации, повторяющие культурный опыт. Под традиционной цивилизацией обычно понимают общество, для которого характерны высокая степень зависимости от природных условий бытия, жесткая связь индивида со своей социальной группой.
К традиционным относят древневосточные, античные и средневековые цивилизации. Эпоха их - с V-IV тыс. до Р.Х. по 1492г. по Р.Х. и включая периоды древности и средневековья.
Индивид, сформированный в условиях этих цивилизаций, является "групповым человеком" с глубоко укорененным в психике чувством зависимости человека от сил природы и социального порядка. Основа традиционной цивилизации - община. Основа экономики - сельское хозяйство экстенсивного типа, направление на овладение природными ресурсами. Подавляющая часть населения проживает в деревне. Города - центры ремесла и торговли, но доля городского населения невелика. Политическую и культурную жизнь организуют традиции и обычаи. Верховная власть связана с владением землей и носит личностный характер. В результате складывается иерархическое устройство общества. Несмотря на развитые системы письменности, большинство людей в традиционных цивилизациях было неграмотно.
К динамическим цивилизациям относят социальные саморегулирующиеся организмы, которые имеют возможность взаимодействовать не только с опытом собственной культуры, но и опытом внешним, инородным, привходящим. К этому типу относят европейскую цивилизацию с характерным для нее рационализмом и техницизмом, уходящими корнями в античность. К специфическим характеристикам динамической цивилизации кроме рационализма относят:
а) накопление научных знаний и технологий, превышающие актуальную потребность;
б) появление новых лидеров, способных и готовых перестроить мир на новых началах;
в) постоянные экономические и социальные трансформации;
г) интеграцию индивидов и социальных групп в национальные общества.
В искусстве присутствует установка на новаторство, оно берет на себя функцию обновления традиции, ее критики в соответствии с изменившимися условиями быта.
Адаптивный тип цивилизации. Социокультурный комплекс адаптивного типа характерен для вторичных цивилизаций, возникших на почве более древних, часто более развитых культур либо на периферии, в сфере влияния «сильных» цивилизаций. Классическим образцом считается арабо-мусульманская цивилизация в период ее возникновения и расцвета.
На завоеванных территориях арабы, как правило оставляли без особых изменений хозяйственно-экономические отношения и социальные структуры. Они лишь насаждали сверху своих резидентов. Мусульманская цивилизация ассимилировала все лучшее в более древних и более высоких культурах. Арабоязычная культура сохраняла независимость по отношению к господствующей религии, терпимость и даже известно любопытство к духовной культуре «неверных» как к экзотике. Арабо-мусульманский художественный стиль - запрет на изображение человека. Кораном предопределяли развитие орнаментально-декоративного искусства.
21. Коммуникативный аспект
Культура является продуктом и в то же время детерминантой систем человеческого социального взаимодействия. Со своего появления человек существует в коммуникации. Проблемами межкультурных коммуникаций занимается этнопсихолингвистика.
С культурологической точки зрения общение обеспечивает внутри- и межэтнические связи. Посредством общения передается культурная информация, необходимая для создания пространственной стабильности и культурной интегрированности общества. Характер общения определяется на 2 уровнях - социальном и культурном. Вступая в процесс коммуникации, мы оказываемся носителями определенных социальных ролей. Знания личности, усвоенные в процессе социализации, структурированы способом, общим для всех членов данного общества. Таким образом, культурные знания, усвоенные в рамках так называемой национальной роли, составляют ядро национальной специфики мышления.
Диалог культур
Существует множество культур (типов культуры), в человеческой истории. Каждая культура порождает свою специфическую рациональность, свою нравственность, свое искусство и выражается в соответствующих себе символических формах. Смыслы одной культуры не переводятся без остатка на язык другой культуры, что иногда трактуется как несоизмеримость различных культур и невозможность диалога между ними. Между тем такой диалог возможен в силу того, что у истоков всех культур общий творческий источник - человек с его универсальностью и свободой. В диалог вступают не сами культуры, а люди, для которых составляющие культуры очерчивают специфические смысловые и символические границы. Во-первых, богатая культура несет в себе массу скрытых возможностей, позволяющих перебросить смысловой мост к другой культуре; во-вторых, творческая личность способна выйти за пределы ограничений, налагаемых исходной культурой. Поэтому, будучи творцом культуры, человек способен найти способ диалога между различными культурами. Каждая культура неповторима. Но тогда как оценить степень развития культуры? Есть критерии оценки культуры. Они вытекают из того факта, что первичной ценностью является человек, развитие его личности и свободы. Поэтому степень развития культуры определяется ее отношением к свободе и достоинству человека и возможностям, предоставляемым ею для творческой самореализации человека как личности.
22. Первобытная культура: характерные черты и этапы развития.
Под первобытной культурой принято понимать архаичную культуру, которая характеризует верования, традиции и искусство народов, живших более 30 тыс. лет тому назад, либо тех народов (например, затерянные в джунглях племена), которые существуют сегодня, сохранив в нетронутом виде первобытный образ жизни.
Деятельность человека архаики осуществлялась в различных способах освоения природной среды. Человек не воспринимал себя в качестве ее «царя», напротив, чувствовал свою незащищенность. Чтобы выжить следовало найти среди населяющих природу существ покровителей. Они и становились божествами – священными предками.
Культура первобытного человека отличалась синкретизмом – сочетанием разнородных элементов (понятий, представлений, воззрений). Одним из существенных признаков синкретизма архаичной культуры является слияние в ней рациональных знаний с религиозными верованиями, магическими ритуалами и ранними формами искусства.
Первобытная культура включает религиозные верования и культы, особые традиции и обряды, искусство. Первобытное искусство представлено в следующих видах: графика (рисунки и силуэты); живопись (минеральными красками); скульптуры (фигуры, высеченные из камня или вылепленные из глины); декоративное искусство (резьба по камню и кости); рельефы и барельефы.
Первые произведения относятся к Ориньякской культуре, названной по пещере Ориньяк (Франция). С этого времени широко распространились фигурки женщин высотой 10—15 см, так называемые «венеры». Они символизировали плодородие и связаны с культом женщины-матери прородительницы рода.
И в живописи, и в скульптуре первобытный человек часто изображал животных. И зоологические, и антропоморфные изображения выполняли культовую функцию. Таким образом, религия (почитание тех, кого изображали первобытные люди) и искусство (эстетическая форма того, что изображалось) возникли практически одновременно. Поскольку изображения животных имели магическое назначение, то процесс их создания представлял собой обряд, поэтому такие рисунки большей частью укрыты глубоко в недрах пещеры. Некоторые пещеры представляют собой уникальные подземные галереи (пещеру Альтамира в Испании называют «Сикстинской капеллой» первобытного искусства). Наскальные рисунки древнекаменного века называют настенной живописью или пещерной росписью.
Особая область первобытного искусства - орнамент. Расцвета геометрический орнамент достигает в эпоху земледельческих обществ. Природа отражена в круге, овале, линии. Фигурки женского божества подразумевают уже не реальную женщину, а обобщенное понятие плодородия. Спираль или ломаная линия обозначали воду. Треугольник - плодородие, мир - ромб, ориентированный по сторонам света. Орнаменты на посуде были не просто украшением, а закодированной картиной мира.
Таким образом, на смену наскальной живописи первобытного человека приходит искусство абстрактного орнамента, нанесенного на глиняную посуду.
Погребения следует считать искусством, возникшим на пересечении скульптуры, архитектуры и религии, В архитектурном плане погребения делятся на два основных вида: с надмогильными сооружениями (курганы, мегалиты, гробницы) и грунтовые, т. е. без каких-либо надмогильных сооружений. Над курганами возвышались каменные бабы – каменные изваяния.
Объективное отражение явлений окружающей действительноссти не входило в задачи художников и скульпторов, поэтому искусство архаики отличалось символической формой (причем условность эта была сознательной): изображаемое интерпретировалось в соответствии со сложными отношениями первобытного человека с природным миром и в свете религиозных представлений архаичной культуры. Например, вождь племени мог выглядеть на рисунке гораздо выше и крупнее не только своих соплеменников, но и зверей и животных.
23. Культура Древнего мира: близко восточный тип культуры. Древний Египет.
Египет - одно из древнейших государств мира, а его искусство – один из самых ранних вкладов в историю культуры стран Древнего Востока.
История культуры Древнего Египта делится на следующие этапы: додинастический период (5-4тыс. до н.э.), Раннее царство (ок. 3000- 2000 г.г. до н.э.), Древнее царство (XXVIII – XXIII вв. до н.э.), Среднее царство (XXI – XVIII вв. до н.э.), Новое царство (XVI – XI вв. до н.э.), Поздний период (XI – IV вв. до н.э.).
Сакральный характер
Сфинкс как олицетворение тайной мудрости – универсальный символ цивилизации Древнего Египта, имеющий облик фантастического существа с человеческим лицом и телом льва. Он раскрывает загадку сущности человека, которая мыслилась египтянами как сочетание духовного и природного естества, мыслительной и физической силы. Выступая в качестве посредника между царством живых (бога Ра) и царством мертвых (бога Осириса), сфинкс словно говорит: человеческая жизнь – это кратковременный промежуток между двумя несоразмерными пространствами – прошедшего и будущего. Самый большой сфинкс выполнен в первой половине 1 тыс. до н.э., он до сих пор стережет пирамиду Хефрена. Сфинкс высечен из цельной скалы: его голова в 30 раз больше человеческой, а длина тела 57 м.
Сфинкс выступает олицетворением фараона, имеющего двойную природу: божественную и человеческую. В Древнем Египте фараон считался потомком и наместником богов, призванным устанавливать божественный порядок и вершить справедливость на земле. Человек не вправе нарушать установленные богами и фараонами законы, а должен повиноваться им.