Шпаргалка по культурологии

· прогресс культуры – сумма позитивных изменений превышает негативные;

· социальный прогресс – глобальный процесс восхождения от дикости к цивилизации. Социальный прогресс имеет постепенный (реформистский) и скачкообразный (раволюционный) виды.

· реформа – частичное усовершенствование в какой-либо сфере жизнедеятельности, не затрагивающее основ существующего социального строя.

· революция – это комплексное изменение большинства сторон общественной жизни. Революция носит не только социально-политический характер, но и научный, религиозный, управленческий, технический, экономический.

Культурогенез означает процесс  возникновения, становления культуры.

Вопрос 6.

Культура как фактор социальной регуляции включает нормативную  систему, ценности, смыслы, знания.

Нормативная система культур, предложенная американским социологом У.Г. Самнером (1840-1910) включает виды норм: обычаи, нравы, законы.

Нормы – границы отношения  к ценностям, стандарты, правила  поведения и суждения.

Типы норм:

- институциональный – нормы запрета и нормы разрешения, зафиксированные в официальных документах.

- статистический – стихийно складывающиеся обычаи, традиции.

- конвенциальный – появившийся в результате общественного договора (дружеские, соседские и др.)

- эталонный – образцы для подражания (в искусстве, религии)

Современная типология норм учитывает привычки, манеры, этикет, обычаи, традиции, обряды, церемонии, ритуалы, нравы, запреты-табу, закон и право, аномию, увлечения.

Обычай – коллективная, массовая форма поведения, нравы  – особо оберегаемые, высоко чтимые обществом массовые образцы действий

Закон – разновидность  нравов, норм, правил поведения, оформленных  государственным органом и требующих  неукоснительного выполнения.

Нормативная система придает  стабильность, устойчивость обществу, в нормах находят свое выражение  ценности.

Ценности – выражение  значимости для человека определенных явлений действительности. Ценности – представления об идеалах для  большинства людей. В ценностях  выражается смысл жизни (разделяемые  в обществе убеждения в отношении  целей, к которым люди должны стремиться и основных средствах их достижения). Ценность воздействует на социальную реальность через закрепление в  сознании (индивидуальном и общественном).

Система ценностей:

- витальные – жизнь, здоровье, безопасность, благосостояние.

- социальные – положение в обществе.

- политические – гражданские  свободы, законность, гражданский  мир.

- моральные – добро,  любовь, дружба, долг, честь, бескорыстие,  порядочность и т.д.

- эстетические – красота, идеал, стиль, гармония, самобытность.

Смыслы и значения генерируются человеческим сознанием и влияют на социальную реальность.Смысл – содержание, значение того или иного предмета, явления.Значение – обозначаемое имя предмета.

Культурные ценности – это достояние определенной этнической, социальной, социографической группы, которые могут быть выражены некоторыми формами художественного, изобразительного и других видов искусств.

Среди ценностей, формирующих  культуру, выделяются две основные группы – материальные и духовные. Первую составляет совокупность выдающихся произведений интеллектуального, художественного, религиозного творчества: произведения живописи, литературы, памятники архитектуры, ремесленные изделия и т.д. Вторая включает социальный опыт общества, “наиболее  оправдавшие себя и показавшие наибольшую социальную эффективность принципы осуществления жизнедеятельности: нравы, обычаи, стереотипы поведения  и сознания, образцы, оценки, образы, мнения, интерпретации и т.п., то есть принципиальные нормы поведения  и суждения, которые ведут к  повышению социальной интеграции сообщества, к росту взаимопонимания между  людьми”. Другими словами, это социальный опят общества, приобретенный в результате адаптации к социальной среде, система  представлений о том, как должны строиться взаимоотношения между  людьми и каким должен быть человек.

и т.д.);

Регулятивы – это правила поведения, ориентированного на базовые ценности.

Нормы культуры – законы и стандарты социального бытия  людей, правила поведения и суждения.

Нормы поведения людей, как  разрешительные, так и запретительные, представляют собой указание на допустимые пределы и границы, в которых  человек должен действовать, чтобы  его поведение получило положительную  оценку других людей и общества в  целом. В каждой культуре приняты  свои нормы поведения. Есть культуры с сильной нормативной стороной (Китай) и культуры, в которых нормативность  выражена слабее (европейские культуры). Посредством норм культура регулирует, координирует действия отдельных людей  и человеческих групп, вырабатывает оптимальные пути решения конфликтных  ситуаций, дает рекомендации при решении  жизненно важных вопросов.

Концепция Питирима Александровича Сорокина о  доминирующих ценностях. 

Идеационная культура (главные  потребности – духовные, не столько  изменение внешней среды, сколько  трансформация личности).

Чувственная (сенситивная) культура – стремления главным образом  материальные; способ их удовлетворения – приспособление и эксплуатация внешней среды.

Идеалистическая культура –  важны и духовные и материальные потребности, но духовные ценности выше.

Вопрос 7.

Человек – это субъект  культуры, создатель её ценностей, он размышляет в глубинных основаниях своего личного и социального  бытия. Сопоставляет своё существование  с безмерностью мира.

Культура не биологична, но взаимодействует с природой:

1. Воздействие природы  на культуру: определяет потребности  людей, тип хозяйств, фактор удовлетворения  нравственных и эстетических  потребностей, художественного творчества. (Ценность человеческой жизни)

2. Воздействие культуры  на природу породило культурный  ландшафт, включающий агросферу  и техносферу.Агросфера – результат воздействи я человека на почву, растительный и животный мир.Техносфера – совокупность предметно-материальной культуры, включенной в природу (мосты, дороги,здания)Ноосфера – сфера разума.

Проблемы: угрозы экологической  катастрофы – разрабатываются программы  восстановления экологического равновесия.

Культура  – это традиции, нормы и обычаи, которые переносятся в предметный мир из духовной жизни общества, включая его образование и тем самым, организуя социальный опыт.

Общество в своем воздействии  на человека – это система отношений  и институтов, т.е. способов и средств  социального воздействия на человека. Врастание в общество, становление  человека социальным называется социализацией.

Личность – отдельный человек.Индивид – носитель отдельных характеристик, свойств (темперамент)Личность – единственна и неповторима.Влияние культуры на личность происходит в процессах социальзации и инкультурации.

При социальзации индивидумом  усваиваются социальные роли и нормы  для вхождения в общественную среду. Срастание с родной культурой, становление человека воспитанного называется инкультурацией.Инкультурация сложнее социализации.Социальные законы жизни усваиваются быстрее, чем культурные нормы, ценности, традиции, обычаи.Результат социализации – личность.

Результат инкультурации  – культурная идентичность – осознание  человеком своей принадлежности к социокультурной группе, самоотождествление индивида с идеями, ценностями этой группы.

Культурная самоидентичность – осознание человеком своей принадлежности к социокультурной группе, самоотождествление индивида с идеями, ценностями этой группы.

Виды идентичности: психосоциальная, этнокультурная, профессиональная, гражданская, этническая, политическая, религиозная, культурная.

Культурная модернизация предполагает формирование высокодифференцированной и в то же время унифицированной культуры, базирующейся на комплексной парадигме прогресса, совершенствования, эффективности, счастья и природного выражения личных возможностей и чувств, а также на развитии индивидуализма.

Её составляющими являются:

· дифференциация главных элементов культурных систем;

· распространение грамотности и светского образования;

· растущая вера в науку и технологии;

· создание сложной, интеллектуальной системы для подготовки к осуществлению специализированных ролей;

· появление новых индивидуальных ориентаций, привычек, характеристик, обнаруживащих себя в большей возможности приспосабливаться ко все более широким социальным горизонтам;

· расширение сфер интересов;

· осознание того, что вознаграждение должно соответствовать вкладам индивидуума, а не каким-либо другим его особенностям;

· возможность развивать гибкую институциональную структуру, способную приспосабливаться к постоянно меняющимся проблемам и потребностям.

Формирование личности в  современных условиях:

· рост независимости от власти традиционных факторов, как семья, религия;

· открытость новой практике и в отношениях с людьми;

· вера в могущество науки и отказ от пассивности и фатализма;

· стремление индивида к повышению образовательного и профессионального статуса;

· возрастание интереса к социальной и политической жизни, и активное участие в ней;

· долгосрочное планирование дел и действий, стремление к точности во времени.

Различие между  природой и культурой – это различие между плодами материального мира и продуктами человеческой деятельности. Одностороннее подчеркивание этого различия приводит к дуалистическому взгляду на мир. В свою очередь, это приводит к разделению мира на природный и неприродный. Различие между природой и культурой возникает в результате исторического развития. Природа предшествует культуре во времени, но природа является постоянным и необходимым условием последующего существования и развития культуры.

Воздействие природу на культуру определяет потребности людей, тип  хозяйств, фактор удовлетворения нравственных и эстетических потребностей, художественного  творчества (ценность человеческой жизни).

Воздействие культуры на природу  породило культурный ландшафт, включающий агросферу и техносферу.

Агросфера – результат  воздействия человека на почву, растительный и животный мир.

Техносфера – совокупность предметно-материальной культуры, включенной в природу (мосты, дороги, здания).

Проблемы : угрозы экологической катастрофы – разрабатываются программы восстановления экологического равновесия.

Социальный институт – исторически сложившаяся устойчивая форма организации совместной деятельности людей. Социальные институты культуры в доиндустриальном обществе не развиты. Синкретизи (слитность с природой), коллективизм, общинность в управлении, доминанты семь и религии. Демократический способ жизни общества и культуры – свобода и ответственность равных перед законом граждан.

Информационное общество. Определяющим фактором в современную  эпоху выступает степень развития культуры, а не структура общества. Глобализация, интеграция происходит на научном, информационном, технологическом уровнях, независимо от общественного строя. Отказ от применения традиционных методов насилия, путь диалога.

Виды социальных институтов по функциям:

· учреждения, организующие и планирующие культурную деятельность, осуществляющие управление культурным процессом (правительственные организации культуры,научно-исследовательские учреждения);

· социальные институты, предназначенные для осуществления духовного производства (театры, издательства, киностудии, творческие коллективы);

· социальные институты, способствующие распространению культуры (школы, университеты, библиотеки, лектории, музеи, кинотеатры, концертные и гастрольные объединения).

 

Ментальность – способ видения мира, в котором мысль не отделена от эмоций. Это то, чем различаются индивиды, получившие воспитание в различных культурных средах. Менталитет – совокупность установок и предрасположенностей индивида действовать, мыслить, чувствовать и воспринимать мир определенным образом.

Ментальное поле – это тот дух культуры, под влиянием которого в обществе отрабатывается характерная для определенной культуры совокупность представлений, переживаний, жизненных установок людей, которая определяет их видение мира.  Ментальность – это проекция общего мира культуры на психику людей.

Культурная картина  мира – это условный термин, объединяющий систему культурных миропредставлений исследуемого общества, наиболее общее, целостное понятие о мире и месте человека в нем. Картина мира складывается на уровне отдельного народа, сообщества, культуры. Картина мира формируется, исходя из рациональной, мифологической, политической, либо другой системы представлений о мировой целостности.

Типы картин мира:

- идеалистическая (первичность  духовного начала);

- материалистическая (приоритет материального – существует естесственное);

- мифологическая (слитность  естественного и сверхъестественного);