Шпаргалка по "Культурологии"

Мировая культура

синтез лучших достижений всех национальных культур различных  народов, от древних цивилизаций  до наших дней. Мировая культура 1. Характеристика содержания понятия мировая культура Опыт, накопленный человечеством в ходе его социокультурной истории, оказывает неоценимую помощь в решении проблем культуры на современном этапе преобразования нашего общества на основе принципов гуманизма и демократии в условиях бурного научно-технического прогресса. Необходимо отметить, что проблемы культуры приобретают сегодня первостепенное, по существу, ключевое значение, ибо культура выступает мощным фактором социального развития. Ведь она пронизывает все аспекты человеческой жизнедеятельности от основ материального производства и человеческих потребностей до величайших проявлений человеческого духа. Культура играет все большую роль в решении долгосрочных программных целей демократического движения: формирование и укрепление гражданского общества, раскрытие творческих способностей человека, углубление демократии, построение правового государства. Культура воздействует на все сферы общественной и индивидуальной жизнедеятельности труд, быт, досуг, область мышления и т.д., на образ жизни общества и личности. Значение ее в формировании и развитии образа жизни человека проявляется через действие личностно-субъективных факторов (установки сознания, духовные потребности, ценности и пр.), влияющих на характер поведения, формы и стиль общения людей, ценности, образцы, нормы поведения. Возникая в результате деятельности 110 освоению, выступают одновременно и в качестве элементов сложного механизма регуляции социальной жизни, всех форм жизнедеятельности общества. Гуманистический образ жизни, ориентированный не на приспособление к имеющимся условиям, а на их преобразование, предполагает высокий уровень сознания и культуры, повышает их роль как регуляторов поведения людей и образа их мышления. Социальное влияние культура приобретает прежде всего в качестве необходимого аспекта деятельности общественного человека, которая в силу своего характера предполагает

Предмет истории мировой  культуры .

 

Мировая культура как историческая реальность, процесс созидания, осмысления и переосмысления ценностно-познавательных ориентаций социальных общностей и  индивидов. Пространственно-временные  измерения в истории мировой  культуры (культурный хронотоп). Всеобщее и специфическое в истории мировой культуры. Неповторимое во всемирном историко-культурном процессе. История мировой культуры как "возврат" к ценностным измерениям прошлого. Единство и многообразие в истории мировой культуры.

 

Предмет истории мировой  культуры - ценностный мир исторических эпох, народов, индивидов и других носителей исторического процесса. Культура как память человечества. Генезис, развитие и смена типологических характеристик ценностно-познавательных ориентаций в историко-культурном процессе. Исторический синтез в культуре. Принципы аксиологического подхода к историко-культурному  исследованию.

В процессе исторического  развития человеческой деятельности происходит ломка устаревших технологических  способов, а вместе с ними и устаревших социальных механизмов взаимодействия человека с природой. В начале человеческой истории действовали преимущественно адаптационные (приспособительные) механизмы взаимодействия. Человек подчинялся силам природы, приспосабливался к изменениям, происходящим в ней, изменяя по мере этого свою собственную природу. Затем по мере развития производительных сил возобладало утилитарное отношение человека к природе, другому человеку. Современная эпоха ставит вопрос о переходе к новому пути социальных механизмов, который следует назвать коэволюционным или гармоническим. Глобальная ситуация, в которой оказалось человечество, отражает и выражает всеобщий кризис потребительского отношения человека к природным и социальным ресурсам. Разум подталкивает человечество к осознанию жизненной необходимости гармонизации связей и отношений в глобальной системе «Человек - Техника - Природа». В связи с этим особое значение приобретает осмысление глобальных проблем современности, их причин, взаимосвязи, путей их решения.

 

Глобальными проблемами называют те проблемы, которые, во-первых, касаются всего человечества, затрагивая интересы и судьбы всех стран, народов и  социальных слоев; во-вторых, приводят к значительным экономическим и  социальным потерям, а в случае их обострения могут угрожать самому существованию  человеческой цивилизации; в-третьих, требуют для своего решения сотрудничества в общепланетарном масштабе, совместных действий всех стран и народов.

 

Приведенное определение  вряд ли можно считать достаточно четким и однозначным. Да и их классификации  по тем или иным признакам чаще слишком расплывчаты. С точки  зрения обзора глобальных проблем наиболее приемлемой является классификация, объединяющая все глобальные проблемы в три  группы:

 

1. Проблемы экономического  и политического взаимодействия  государств (интерсоциальные). Среди  них наиболее злободневными являются: глобальная безопасность; глобализация  политической власти и структуры  гражданского общества; преодоления  технологической и экономической  отсталости развивающихся стран  и установление нового международного  порядка.

 

2. Проблемы взаимодействия  общества и природы (эколого-социальные). В первую очередь это: предотвращение  катастрофического загрязнения  окружающей среды; обеспечение  человечества необходимыми природными; освоение Мирового океана и космического пространства.

 

3. Проблемы взаимоотношений  людей и общества (социокультурные). Главные из них: проблема роста  народонаселения; проблема охраны  и укрепления здоровья людей;  проблемы образования и культурного  роста.

 

Все эти проблемы порождены  разобщенностью человечества, неравномерностью его развития. Сознательное начало еще не стало важнейшей предпосылкой человечества как единого целого. Отрицательные результаты и последствия  несогласованных, непродуманных действий стран, народов, отдельных людей, накапливаясь в глобальных масштабах, стали мощным объективным фактором мирового экономического и социального развития. Они оказывают  все более существенное влияние  на развитие отдельных стран и  регионов. Их решение предполагает объединение усилий большого количества государств и организаций на международном  уровне. Для того, чтобы иметь  наглядные представления о стратегии  и методологии решения глобальных проблем необходимо остановиться на характеристике по крайней мере наиболее злободневных из них

Глобализация - исторический процесс сближения наций и  народов между которыми постепенно стираются традиционные границы и человечество начинает осознавать свою целостность.

 

 

Процесс глобализации состоит  из следующих компонентов:

 

- международное разделение  труда

 

- международное производство

 

- политические факторы,  которые позволяют благодаря  экономической зависимости обеспечивать  политическое превосходство

 

 

Постулаты:

 

1) процесс глобализации  обрел планетарный характер

 

2) все страны, вовлечённые  в глобализацию, получают неоспоримые  экономические выгоды

 

3) глобализация охватывает  все стороны человеческого общества: экономику, социальную жизнь,  культуру, что ведёт к становлению  общечеловеческой цивилизации.

 

 

Проблемы:

 

1) общечеловеческие проблемы, которые затрагивают коренные  интересы всей цивилизации и  каждого человека

 

 

- сохранение жизни и  здоровья человека

 

- продовольственные проблемы

 

- неравномерность экономического  развития в разных регионах

 

- политическая зависимость  развивающихся стран от развитых

 

- различие в ценах на  сырьё и наукоёмкие товары

 

- влияние научно-технического  прогресса

Глобальное потепление: факты, гипотезы, комментарии

О глобальном потеплении сейчас говорится и пишется много. Чуть ли ни каждый день появляются новые гипотезы, опровергаются старые. Нас постоянно пугают, тем, что нас ожидает в будущем (Хорошо запомнился комментарий одного из читателей журнала www.priroda.su «Нас так долго и страшно пугают, что уже и не страшно»). Многие высказывания и статьи откровенно противоречат друг другу, вводя нас в заблуждение. Глобальное потепление для многих уже стало «глобальной путаницей», а некоторые и вовсе потеряли всяческий интерес к проблеме изменения климата. Попробуем систематизировать имеющуюся информацию, создав своего рода мини энциклопедию глобального потепления. Глобализация — процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции и унификации.

 

Глобализация представляет собой процесс втягивания мирового хозяйства, совсем недавно понимаемого  как совокупность национальных хозяйств, связанных друг с другом системой международного разделения труда, экономических  и политических отношений, в мировой  рынок и тесное переплетение их экономик на основе транснационализации и  регионализации. На этой базе происходит формирование единой мировой сетевой  рыночной экономики — геоэкономики и её инфраструктуры, разрушение национального суверенитета государств, являвшихся главными действующими лицами международных отношений на протяжении многих веков. Процесс глобализации есть следствие эволюции государственно оформленных рыночных систем.[1]

 

Основным следствием этого  является мировое разделение труда, миграция (и, как правило, концентрация) в масштабах всей планеты капитала, рабочей силы, производственных ресурсов, стандартизация законодательства, экономических и технологических процессов, а также сближение и слияние культур разных стран. Это объективный процесс, который носит системный характер, то есть охватывает все сферы жизни общества. В результате глобализации мир становится более связанным и более зависимым от всех его субъектов. Происходит как увеличение количества общих для группы государств проблем, так и расширение числа и типов интегрирующихся субъектов[2].

 

Взгляды на истоки глобализации являются дискуссионными. Историки рассматривают  этот процесс как один из этапов развития капитализма. Экономисты ведут  отсчёт от транснационализации финансовых рынков. Политологи делают упор на распространение  демократических организаций. Культурологи связывают проявление глобализации с вестернизацией культуры, включая  американскую экономическую экспансию. Имеются информационно-технологические  подходы к объяснению процессов  глобализации. Различается политическая и экономическая глобализация. В  качестве субъекта глобализации выступает  регионализация, дающая мощный кумулятивный эффект формирования мировых полюсов  экономического и технологического развития.[3].

 

Вместе с тем, происхождение  самого слова «глобализация» указывает  на то, что ведущую роль в данном процессе играет бурный рост международной  торговли, происходящий на тех или  иных исторических этапах. Впервые  слово «глобализация» (в значении «интенсивная международная торговля») употреблял Карл Маркс, который в  одном из писем Энгельсу конца 1850-х  гг. писал: «Теперь мировой рынок  существует на самом деле. С выходом  Калифорнии и Японии на мировой рынок  глобализация свершилась»[4]. На эту  же ведущую роль международной торговли в процессах глобализации указывает  и тот факт, что предыдущая глобализация, начавшаяся в эпоху Маркса, закончилась  в 1930-е годы, после того как все  развитые страны перешли к политике жёсткого протекционизма, что вызвало  резкое свёртывание международной  торговли.

культурная аномия - отсутствие чёткой системы социальных норм, разрушение единства культуры, вследствие чего жизненный  опыт людей перестаёт соответствовать  идеальным общественным нормам

Аноми́я (от франц. anomie — беззаконие, безнормность) (др.-греч. ἀ- — отрицательная приставка, νόμος — закон) — понятие, введённое в научный оборот Эмилем Дюркгеймом для объяснения отклоняющегося поведения (суицидальные настроения, апатия, разочарование, противоправное поведение).

 Согласно Дюркгейму,  аномия — это состояние общества, при котором наступают разложение, дезинтеграция и распад системы  ценностей и норм, гарантирующих  общественный порядок. Необходимое условие возникновения аномии в обществе — расхождение между потребностями и интересами части его членов с одной стороны и возможностями их удовлетворения с другой. Она проявляется в виде следующих нарушений:

расплывчатость, неустойчивость и противоречивость ценностно-нормативных  предписаний и ориентаций, в частности, расхождение между нормами, определяющими  цели деятельности, и нормами, регулирующими  средства их достижения;

низкая степень воздействия  социальных норм на индивидов и их слабая эффективность в качестве средства нормативной регуляции  поведения;

частичное или полное отсутствие нормативного регулирования в кризисных, переходных ситуациях, когда прежняя  система ценностей разрушена, а  новая не сложилась или не утвердилась  как общепринятая.

 

Дальнейшее развитие концепции  аномии связано с именем Роберта  Мертона.

 

Понятие аномии выражает собой  исторически обусловленный процесс  разрушения базовых элементов культуры, прежде всего в аспекте этических  норм. При достаточно резкой смене общественных идеалов и морали определённые социальные группы перестают чувствовать свою причастность к данному обществу, происходит их отчуждение, новые социальные нормы и ценности (в том числе социально декларируемые образцы поведения) отвергаются членами этих групп, а вместо конвенциональных средств достижения индивидуальных или общественных целей выдвигаются собственные (в частности, противоправные). Явления аномии, затрагивая при социальных потрясениях все слои населения, особенно сильно действуют в отношении молодёжи.

 

По определению российских исследователей, аномия — «отсутствие  чёткой системы социальных норм, разрушение единства культуры, вследствие чего жизненный  опыт людей перестаёт соответствовать  идеальным общественным нормам».[1] Аномия

 

(от греч. а – отрицательная частица и nomos – закон) – понятие социологии, введенное франц. социологом Э. Дюркгеймом и обозначающее любые виды “нарушений” в ценностно-нормативной системе общества. Среди них выделяют “вакуум”, или отсутствие, пробных норм, неэффективность их влияния как средства воздействия на социальное поведение, их расплывчатость, а также противоречивость между нормами, определяющими цели деятельности, и нормами, позволяющими обладать средствами достижения этих целей. В результате аномии часто слабо регулируются в обществе безграничные по своей природе человеческие желания, и отсутствие эффективных норм их регуляции делает индивидов несчастными, ведет к проявлениям девиантного поведения. Понятие “аномия” более всего подходит к различным переходным состояниям общества (периодам революций, реформ, эпохам “перестроек” и т. д.).