Шпаргалка по "Культурологии"

Возникают новая информационная культура, новые способы получения информации, производственной и научной деятельности. Доступ к информационным сетям, знанию оказывается определяющей основой  для стратификации, разделения общества. На основе автоматизированного доступа  к системам связи индивид или  группа лиц может получить информацию, необходимую для решения профессиональных или личных задач. Происходит процесс  автоматизации и роботизации  производства и управления. В сфере  информационной деятельности работает более 50% трудоспособного населения. Концепция «информационного общества»  определила пути формирования «материального тела» культуры конца XX в.

20. Культура Руси 9-17 вв.

9 век в истории славянского  народа открывает новую страницу. Начинается процесс собирания  славянских племен под единой  княжеской властью с помощью  военной силы - рождается молодое  сильное государство. Образование  Киевской Руси принято относить  к призванию на княжение в  Новгород в 862 году варяжских  князей Рюрика, Синеуса и Трувора, а конец - к правлению Владимира Мономаха (1113-1125). Таким образом, хронологические рамки эпохи Киевской Руси - середина IX - начало XII века.

 Рюриковичи, династия русских  князей - великих князей киевских, владимирских, московских и русских  царей (конец IX-XVI вв., последний  Рюрикович - царь Федор Иванович), считавшихся потомками Рюрика. К  Рюриковичам принадлежали также  некоторые дворянские роды до  нач. XX века, потомки удельных князей.

 В культурологическом плане  начало нового этапа следует  связывать с принятием Русью  христианства. Крещение Руси в  988 году стало поворотным пунктом  в истории и культуре восточнославянских  племен. Вместе с новой религией  они восприняли от Византии  письменность, книжную культуру, навыки  каменного строительства, каноны  иконописи, некоторые жанры и  образы прикладного искусства.  После этого Киевская Русь  пережила подъем культуры, в течение  первого же столетия вышедшей  на высокий европейский уровень.  В течение четырех последующих  столетий Киевская Русь сформировалась  в хорошо управляемое демократическое городское рыночное общество. В период наивысшего расцвета в XI веке ее население достигло 7-8 млн. человек, включая такие развитые городские центры, как Киев, Новгород и Смоленск. Это было самое большое и населенное государство Европы.

 Ученые спорят сегодня и  спорили в прошлом веке о  том, позитивно или негативно  сказалось на дальнейшей истории  России заимствование византийской  культуры. Некоторые полагают, что  тем самым она навсегда отгородила  себя от католического Запада  и, как следствие, отстала в  экономическом развитии. Однако  не стоит забывать и о том,  что именно Византия дала человечеству  христианство как высший религиозный  закон и систему мировоззрения.  Таким образом, выбрав Православие,  Древняя Русь черпала нравственно-религиозные  принципы из первоисточника.

 Византийское наследие означало  для России способ приобщения  к культуре эллинизма, а через  нее - к истокам культуры латинского  Запада, Ближнего Востока и Древнего  Египта. Контакты с Византией  продолжались и в более позднее  время. На протяжении веков  культура и образование в России  в значительной мере строились  по византийскому образцу, что  проявилось а создании в конце XVII века при непосредственном участии греко-византийских просветителей, братьев Лихудов, Славяно-греко-латинской академии. Православные книги впитали в себя искусство греческой риторики, минуя латинское посредничество.

 Крещение Руси происходило  по византийскому образцу. Согласно  летописи, двор киевского князя  Владимира, крестившего Русь, посещали  многие религиозные посольства  и предлагали ему принять их  веру: «немцы» (католики) от папы, болгары (мусульмане), хозарские евреи и др. Владимир, по совету своей дружины, послал своих послов в разные страны. Вернувшись, они с особым восторгом рассказывали о виденном ими православном богослужении в константинопольском храме Св. Софии. Предпочтение, отданное византийскому православию, объяснялось не только красотой богослужения, но и социально-политическими причинами.

 Характер исторического выбора, сделанного в 988 году князем  Владимиром, не был случайным.  Местоположение Руси между Востоком  и Западом, перекрестное влияние  на нее различных цивилизаций  оказало плодотворное воздействие  на духовную жизнь и культуру  русского народа. Многообразные  торговые и политические отношения  связывали Древнюю Русь с Западной  и Центральной Европой, с одной  стороны, Византией и Азиатским  Востоком - с другой. Уже в Х  веке Древняя Русь оказалась  в центре транзитных торговых  путей, соединявших ее западных, восточных и южных соседей  - из Северной Европы в Византию. В IX-Х веках был известен  и Волжский путь, по которому  восточные товары и монеты  поступали через русские земли  в Западную Европу, а также  дорога по Дону, Нижней Волге  и Каспию до Багдада, которой  пользовалось население южных  областей восточнославянского мира. Однако, несмотря на географическую  близость Западной Европы, основной  обмен идеями и людьми для  восточнославянских племен шел  в северном и южном направлениях, следуя течениям рек Восточно-Европейской  равнины. По этому пути с  юга, из Византии, христианство  стало проникать на Русь задолго  до его официального утверждения,  что во многом предопределило  выбор князя Владимира.

21. Культура России Нового времени

В конце XVIII в. завершается процесс складывания русской нации. Основным содержанием историко-культурного процесса в этот период было формирование и развитие национальной русской культуры. Появляются новые сферы культуры - наука, художественная литература, светская живопись, театр и др.

Впервые при Петре I образование  стало государственной политикой. При Петре I открывались общие  и специальные школы, были подготовлены условия для основания Академии наук (с 1724 г В нее входили Академия, Университет и гимназия.), начала выходить первая печатная газета "Куранты". Молодых людей стали посылать за границу учиться, в основном корабельному и морскому делу. Впервые вводились единые учебные планы, классноурочная система.

В 1755 г. по инициативе М.В. Ломоносова был создан Московский университет, ставший крупным культурным центром. В организованной при нем типографии издавалась газета "Московские ведомости" (до 1917 г.).

В 1708 - 1710 гг. была проведена реформа  шрифта, упростившая кириллицу. Это  способствовало увеличению издания книг, учебников.

Книгоиздательская деятельность усилилась  со второй половины XVIII в., заслуга принадлежит  Новикову. Он организатор библиотек  и школ в Москве и книжных магазинов в 15 городах России.

Последняя четверть XVIII в. стала временем расцвета творчества поэта Державина, который утверждал в литературе начала реализма. Основным жанром его  произведений была ода. Державин смело  сочетал "высокий" и "низкий" стили, внес элементы живой речи в русский язык.

Литераторы XVIII в. в России явились  представителями классического  стиля, который получил в дальнейшем развитие.

В Петровскую эпоху вносятся новшества  и в архитектуру, и строительство - выразить в архитектурных сооружениях  силу, мощь и величие Российской империи. Правительство финансировало  крупные постройки. Наиболее заметными  строениями в Москве - Суконный двор, Большой Каменный мост, Арсенал в  Кремле.

Русским архитектором был Баженов. Им построены дворцово-парковый ансамбль в Царицыно, дом Пашкова в Москве. По проектам Казакова построены Сенат Московского Кремля Московский университет (1786 - 1793), Петровский дворец (1775-1782),. Казаков руководил составлением генерального плана Москвы, организовал архитектурную школу.

 Петровская эпоха характеризуется  строительством новой столицы  - Петербурга, для чего были приглашены  иноземные зодчие Трезини, Растрелли. Общественные сооружения Трезини отличались простотой стиля - раннее Адмиралтейство, здание Двенадцати коллегий. Самым значительным сооружением Трезини был собор Петропавловской крепости (1712 - 1733). Одновременно с Петербургом строились загородные дворцы - Петергоф (барокко). Бартоломео Растрелли-младший был уже русским архитектором. Он автор Смольного монастыря (1748 - 1754) и Зимнего Дворца (1754 - 1762) в Петербурге, Большого дворца в Петергофе (1747 - 1752), Екатерининского дворца в Царском селе (1752 - 1757) и др.

 В 60-е гг. XVIII в. на смену  стилю русского барокко пришел  русский классицизм, который достиг  своего расцвета в начале XIX в. Особенно он проявился в усадебном строительстве, которое представляло собой уютные и изящные дома с колоннами, хорошо вписавшиеся в русский пейзаж. Главная ценность классицизма - строгая симметрия, прямые линии, прямые ряды колонн (Дворцовая площадь в Петербурге) архитектора К.И. Росси. Михайловский дворец (Русский музей) с площадью Искусств, ансамбль Александрийского театра (Петербургский академический театр драмы). Российскому классицизму в скульптуре были присущи свои характерные черты. Интересна работа по созданию скульптуры для Триумфальных ворот в память об Отечественной войне 1812 г. у Тверской заставы в Москве (ныне проспект Кутузова) И.П. Витали (1794-1855). Скульптор И.П.Мартос (1754-1835) создал памятник Минину и Пожарскому на Красной площади в Москве.

В XVIII в. претерпевает изменение и  изобразительное искусство - живопись, скульптура и др. Это время - расцвет  портретной живописи. Наиболее известные  художники петровского времени - А.Матвеев и И.Никитин - основоположники русской светской живописи В конце XVIII в. создается одна из богатейших художественных коллекций мира - Эрмитаж. В его основе приобретенные Екатериной II частные Собрания картин западноевропейских мастеров (с 1764 г.). В Эрмитаже устраивались также спектакли, музыкальные вечера. В XVIII в. продолжалось развитие театра. По велению Петра I в 1702 г. был создан Публичный театр, Петровский официальный театр распался на несколько театров.

С начала 30-х гг. XVIII в. в Петербурге снова появился официальный театр. В середине XVIII в. во многих городах  Российской империи выступали иностранные  актерские труппы. Был создан Российский театр. Существовал также крепостной театр. Они стали основой русской  провинциальной сцены. В XVIII в. начинает широко распространяться музыкальное. В 1802 г. в Петербурге было создано  Филармоническое общество, в котором  исполнялась старинная и классическая музыка. В последней трети XVIII в. формируется  русская композиторская школа, появляются первые русские композиторы. Ведущим  музыкальным жанром становится опера.

На рубеже XVIII - XIX вв. появился жанр камерной лирической песни - русского романса на тексты из русской поэзии. Одним из создателей русского романса стал О.А. Козловский

Важнейшая характеристика культурного  развития России в первой половине XIX в. - завершение начавшегося в XVIII в. процесса формирования русской национальной культуры. В этот период окончательно складываются национальные школы в литературе, живописи, архитектуре, музыке, театре и др.

23. Актуальные проблемы  современной мировой культуры

Культура, рассматриваемая с точки  зрения содержания, распадается на различные области, сферы: нравы  и обычаи, язык и письменность, характер одежды, поселений, работы, постановка воспитания, экономика, характер армии, общественно-политическое устройство, судопроизводство, наука, техника, искусство, религия, все формы проявления духа данного народа. Уровень и состояние культуры можно понять, только исходя из развития истории культуры; в этом смысле говорят о примитивной и высокой культуре; вырождение культуры создает или бескультурье, или “рафинированную культуру”.

Современная культура воплощается  в огромном множестве создаваемых  материальных и духовных явлений. Это  и новые средства труда, и новые  продукты питания, и новые элементы материальной инфраструктуры быта, производства, и новые научные идеи, идеологические концепции, религиозные верования, нравственные идеалы и регуляторы, произведения всех видов искусств и  т.д.

Существуют различные взгляды  на соотношение культур различных  эпох и народов. По меткому выражению  М. Бахтина “культура всегда лежит  на границах” с другими культурами и эпохами. Современный человек  начинает понимать, что культурная самобытность его народа неотделима от культурной самобытности других народов, что все мы подчиняемся законам культурной коммуникации. Немецкий социолог Освальд Шпенглер рассматривал современную культуру не как единую общечеловеческую, а расколотую на восемь культур. Эти культуры — египетская, индийская, вавилонская, китайская, греко-римская, византийско-арабская, культура майя, русско-сибирская. Каждая культура подчинена жесткому процессу эволюции, фазы которой — рождение и детство, молодость и зрелость, старость и закат. На этой основе в каждой культуре выделялось два главных этапа: этап восхождения культуры (собственно культура), и этап ее нисхождения (цивилизация). Первый этап — это органическое развитие общества во всех сферах, второй — “механический” тип эволюции. На втором этапе “окостеневают” творческие начала культуры, происходит ее “омассовление”, проникающее во все сферы общественной жизни. Символы “омассовления” — огромные города, глобализация форм деятельности, господство принципа пространства. Отсюда — мировые войны, стремление к мировому господству государства-победителя.

Питирим Сорокин развивал учение об “интегральной” социологии, охватывающей все аспекты культуры. Он различал системы культурных феноменов многих уровней. Самые высокие системы  из них (суперсистемы) базируются на мировоззрениях. В разных периодах истории эти  системы находятся на разных фазах  развития. В тоже время наравне  с суперсистемами культуры существуют пять основных культурных систем более  низкого уровня: язык, этика, религия, искусство, наука. Когда в ходе истории  доминирующие суперсистемы социокультурных  феноменов исчерпывают свои возможности  и заменяются альтернативными мировоззрениями, переход этих систем сопровождается радикальной трансформацией социальных институтов и нормативных образцов. Разрушение интегративной культурной базы и возникновение нового культурного  этноса сопровождаются кризисами, войнами, бедствиями.