Менеджмент проектной деятельности в сфере культуры

                 ЧАСТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ

«иНСТИТУТ СОВРЕМЕННЫХ ЗНАНИЙ ИМЕНИ А.М.ШИРОКОВА»

 

 

                    Кафедра Культурологии

 

     

       курсовая работа

 

по дисциплине: Прикладная культурология

на тему: Менеджмент проектной деятельности

в сфере культуры

 

 

Выполнила студентка Гуманитарного факультета, 4 курса

 

 группы: 3211110 :  …………………………. Тумас Д.Ю

 

 

 Научный руководитель: ………………….Рыбарева Е.В

(Старший преподаватель  кафедры культурологии)

 

 

 

 

 

 

                             

                            Минск 2013

                   Содержание:

 

Введение:…………………………………………………………3
Глава I: Теоретические основы проектной деятельности в сфере культуры……………………………………………….5
1.1Обзор литературы по выбранной  теме………………….5
1.2Технология менеджмента культурных проектов…… 15
Глава II. Менеджмент в сферы культуры…………………31
2.1Понятия и классификация менеджмента  культурных проектов…………………………………...………..………….31	12
2.2.Примеры проектов в сфере культуры…………………41	19
Заключение:…………………………………………………….50	26
Список использованных источников:……………………..54 Приложение 1:……………………………………………..….55 Приложения 2:…………………………………………………56	28

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                        2.

Введение:

Актуальность исследования проектной деятельности в сфере культуры обусловлена повышением роли культуры в социально-экономических преобразованиях, переосмыслением культурной политики, ее приоритетов и средств их достижения. В этой связи возникает необходимость рассмотреть наиболее существенные подходы к исследованию культуры, оказывающие влияние на разработки в этой области. Под проектной деятельностью в сфере культуры понимается организационно-управленческая активность субъектов культурной политики, направленная на разработку комплекса мероприятий, способствующих эффективному решению актуальных проблем культуры в условиях определенных временных рамок. Будучи способом организации, выявления и увеличения ресурсного потенциала сферы культуры, средством взаимодействия с органами власти, общественностью и партнерами, проектная деятельность является специфической формой регулирования социокультурных процессов.

Управление проектами сегодня активно дополняет прежде развитую форму управления организациями и дает возможность субъектам культурной политики реализовывать в процессе сотрудничества разнообразные творческие идеи. Существование многообразных форм деятельности государственных и муниципальных организаций наряду с независимыми проектами способно создать в Беларуси цивилизованный рынок культурных благ и услуг.

 За рубежом существует  обширный опыт управления в  сфере культуры посредством проектов. В России интерес к проектам  как своеобразной форме организации  культурной деятельности наметился  с середины 90-х гг. ХХ века. В  это время смена политической и экономической парадигмы существенно повлияла на социокультурную ситуацию и в России, и в Беларуси. Становление демократических основ культурной жизни, переход к рыночным отношениям, децентрализация и

                                  3.

появление новых субъектов деятельности в сфере культуры инициировали поиск иных концептуальных оснований культурной политики. Именно тогда, в условиях формирования конкурентной среды социокультурного пространства и реальной многосубъектности в сфере культуры, стал осуществляться поиск новых форм и методов создания, сохранения и распространения культуры, наиболее эффективных путей реализации стратегических целей культурной политики и ее механизмов. Наметился уход от традиционной схемы распределения ресурсов, выделение средств ведется преимущественно на конкурсной основе и под конкретные проекты. Факторами, препятствующими  успешному внедрению проектной деятельности в социокультурную практику являются недостаточная разработанность научно-методологических и методических подходов к проектной деятельности, отсутствие практики обобщения соответствующего зарубежного и отечественного опыта.

Цель исследования: Обобщение теоретических знаний специфики создания и технологий менеджмента проектов в сфере культуры.

Объект исследования: Проект в сфере культуры.

Предмет исследования: Процесс создания и продвижения культурного проекта.

Задачи:

Оценить современное состояние проектной деятельности в сфере культуры.

Раскрыть специфику создания культурного проекта.

Проследить динамику культурного проекта на примерах.

Методами решения поставленных задач является: Анализ научной литературы по теме. Выявление степени эффективности менеджмента проектной деятельности в сфере культуры на примерах.

              4.

Практическая значимость: Материалы данной работы могут быть использованы на семинарах по проектной деятельности и менеджменту в сфере культуры, а так же в работе со студентами профильных ВУЗ-ов.

Структура и объём курсовой работы. Работа состоит из введения, двух глав и выводов по ним. заключения, списка использованных источников, включающего 20  наименований.  Объём основного текста составляет  56 страницы..

                                  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                               5.

Глава 1: Теоретические основы проектной деятельности в сфере культуры.

1.1 Обзор литературы по выбранной  теме

Теорией культуры и классификацией деловых культур (Теория культурных универсалий) занимался  Джордж Мэрдок  в 1945 г.им было предложено 70 культурных универсалий, достаточно полно охватывающих феномен национальной культуры. Среди них наиболее значимыми считались такие как: этика, мораль, религия, семейные характеристики, мифология, фольклор, музыка, особенности невербального общения, игры, танцы, спорт и т.д. Подход Мэрдока  ориентирует менеджера на достаточно широкий диапазон знаний о местной культуре, одновременно он предъявляет практически нереальные требования с точки зрения затрат времени менеджера на такого рода изучение. Использование культурных универсалий целесообразно и рационально в условиях многолетней работы менеджера в одной и той же зарубежной стране. Определенное упрощение подхода, особенно для международного менеджера, работающего в нескольких странах, может состоять в выделении 5-7 наиболее важных универсалий и подробном их изучении для этих стран.

  Теория базовых и инструментальных ценностей М.Рокича. Среди других ценностных теорий культуры подход Рокича привлекает тем,[3,c. 7-13] что он делит все ценности на так называемые базовые и инструментальные. При этом под базовыми понимаются те ценности, которые составляют основу жизни, это главные устремления, ради которых собственно живет и действует человек. Инструментальные же ценности имеют значение лишь как определенные возможности, средства обеспечения базовых ценностей.

 Для международного  менеджера существенно, что набор  базовых и инструментальных ценностей  меняется от страны к

 

                                     6.

стране. В западной христианской культуре Рокич выделилпо 18 ценностей того и иного рода. [9, c.95] К базовым ценностям он отнес, например, личную безопасность, жизненный комфорт, равенство, семью, дружбу, а к  инструментальным: стремление к карьере, эффективность,  логичность. Понятно, что стоит поменять местами базисные и инструментальные ценности как поведение индивидуума может существенным образом измениться. Исследования, например, показали, что для людей восточных культур мир зачастую является не столько базовой, сколько инструментальной ценностью, а, например, независимость или победа собственной религии над другими - это наиважнейшие базовые ценности. Естественно, такое понимание мира не соответствует ожиданиям человека

 Хорошо понимая систему базовых и инструментальных ценностей своих партнеров, подчиненных, вообще окружающих людей в данной стране,[17, c. 28] менеджер может умело оперировать ими в интересах бизнеса и укрепления позиций фирмы. Помимо этого, теория Рокича явно обогащает взгляд менеджера и на субкультуры. Он более точно понимает, что субкультура зачастую формируется вокруг нескольких вырванных из общего культурного контекста ценностей. При ближайшем рассмотрении культура некогда популярных хиппи была выстроена вокруг абсолютизированной ценности полной человеческой свободы и независимости.

 Теория внутреннего  содержания личности.

Эта теория была предложена американскими исследователями в середине 70-х годов. Ее основное положение заключается в том, что различаются между собой по ценностям не культуры как таковые, а индивидуумы, причем особые культурные ценности, исповедуемые этими людьми, и задают главные характеристики их поведения.[7, c.88-96] Было выделено 6 главных типов людей:

 

                              7.

- теоретический человек, для которого главными ценностями  являются открытие истины, знания, рациональность, опыт;

- социальный человек - он  видит главные ценности в бескорыстном  служении обществу, принесении пользы  другим, всеобщей взаимопомощи, принесении себя в жертву общественным целям;

- политический человек, главными  ценностями для которого являются  сила и влияние, лидерство, наслаждение  соревнованием и борьбой;

- религиозный человек, для  которого основные ценности определяются  религией.

Оценивая этот подход, следует признать, что он показывает одну из сторон индивидуального поведения людей различных наций. К тому же есть точка зрения, что численность людей каждого из этих шести типов  существенно колеблется от культуры к культуре.

Системный подход к культуре.

 В 60-70 гг. ХХ века развивается  так называемый системный подход  к культуре. В самом общем виде  его авторы полагали, что в  конечном итоге культурные различия  в значительной мере зависят  от содержания и взаимовлияния следующих 7 основных подсистем: образование, экономика, политика, религия, принятые формы и характер союзов, состояние здоровья нации, формы и традиции отдыха.[12, c.90] Идея целостного описания феномена культуры получила дальнейшее развитие в исследованиях Льюиса, Хофштеде и Тромпенаарса, на которых мы подробнее остановимся ниже.

Кластеризация.

Многообразие культурных различий привело исследователей к идее построения кластеров – совокупности стран (культур), обладающих схожими свойствами. Одну из таких классификаций предложили  Ронен и Шенкар. Они выделили:

                               8.

- скандинавский кластер: Финляндия, Норвегия, Швеция, Дания;

- германский кластер: Германия, Австрия, Швейцария;

- англоязычный кластер: США, Великобритания, Австралия, Южная Африка, Канада, Новая Зеландия, Ирландия;

- романский кластер: Франция, Италия, Испания, Португалия, Бельгия;

- латиноамериканский кластер: Аргентина, Венесуэла, Мексика, Чили, Колумбия, Перу;

- дальневосточный кластер: Таиланд, Индонезия, Тайвань, Филиппины, Сингапур, Гонконг, Вьетнам;

 Арабский: Бахрейн,  Кувейт, ОАЭ, Оман, Саудовская Аравия;

- ближневосточный кластер: Турция, Греция, Иран.

 Некоторые из рассмотренных  авторами классификации стран  ( Бразилия, Япония, Индия, Израиль) не вошли ни в один кластер.

 Познавательном значение  этой классификации безусловно, однако следует в то же время согласиться с исследователями, указывающими на ее противоречивость: так, например, с культурной точки зрения, помещать в одном кластере Турцию и Грецию, по-видимому, неправомерно.[13, c.53] То же самое можно сказать о Бельгии в романском кластере и т.д. Вообще говоря, эта кластеризация должна рассматриваться просто как один из шагов будущей достаточно сложной и многомерной классификации.

Классификация Льюиса.

Одна из попыток классификации культур на основе комплексной системы показателей, влияющих на деловое поведение, принадлежит Р. Льюису. Льюис выделил 3 типа культур:

 

                                   9.

1.Моноактивные культуры. Их представители ориентированы на задачи. Они активно занимаются планированием жизни и  не делают несколько дел в одно и то же время (каждому делу уделяется определенный отрезок времени). В эту группу входят немцы, англичане, американцы, австралийцы, новозеландцы, скандинавы (за исключением финнов).

2. Полиактивные культуры. Представители данной культуры ориентированы на людей. Они общительны, спонтанно активны, делают несколько дел сразу, и не обязательно те, которые запланированы. Они могут делать то, что нравится в данный момент, что кажется важным. Это испанцы, итальянцы, латиноамериканцы, арабы.

3. Реактивные культуры. Характерная черта этого типа культуры – придание большой значимости вежливости, умению слушать. Ее типичные представители – японцы, китайцы, финны.

Широкий спектр проблем, касающихся функционирования культуры в современном обществе, освещается в работах исследователей, формирующих современное представление о культуре как факторе социокультурной регуляции общественной жизни.[18,c. 72] Культура не просто формирует и реализует сущностные силы человека, но реализует их в диалоге, в обмене информацией, эмоциями, знаниями. Освоение и развитие социального опыта невозможно вне общения. Культура возникает вместе с людьми и вместе с ними претерпевает исторические изменения. Первый, еще самый тонкий пласт культуры - зарождение языка и речи послужил той разграничительной линией, которая отделила мир животных от мира людей, мир биологический - от мира социального. Общество, создавая искусственную природу, одновременно формирует и людей, способных потреблять зашифрованную в ней культуру. Так культура общества выявляет свою двойственную природу. [4,c.43]С одной стороны, она - окаменевшие накопленные формы деятельности, закрепленные в предметах, с другой стороны - мысленные формы