Военно-монашеские ордена

Все ордены или рыцарские  товарищества можно подразделить на три разряда: к первому принадлежат  легендарные рыцарские союзы, которые  существуют только в романах, как, например, рыцари Круглого Стола. Ко второму относятся  действительные исторические ордены, которые, большей частью возникли во времена крестовых походов, когда  вся Европа стремилась к освобождению Гроба Господня, когда все христиане  соединялись в одно полчище и шли в Палестину сражаться с неверными, чтобы отнять у них христианскую святыню. Именно в это время и произошло учреждение тех рыцарских орденов, из которых каждый имеет свою историю и каждый ознаменовал себя чем-либо особенным во всеобщей истории народов. Главнейшие из этих орденов были: Орден тамплиеров, или храмовников, орден иоаннитов, или орден св. Иоанна Иерусалимского (Мальтийский орден), Тевтонский орден. Наконец, к третьему разряду принадлежат почетные ордена, имеющие целью награждение личных заслуг (Орден Подвязки, орден Золотого руна). [3,141]

Духовно- рыцарские ордена имели особые привилегии в средневековом  обществе. Особые права орденов, прежде всего иоаннитов и тамплиеров, способствовали выделению их из докальних церковных организаций и ставили в независимые условия по отношению к князьям и другим феодалам. Кроме того, ордены не подпадали и под юрисдикцию епископов, имея дело только с курией, и не платили церковных налогов. В орденских церквах службу отправляли священники -- члены ордена, которых только у иоаннитов в 1179 г. было уже более 14 тыс. человек. [11,21] Даже папские предписания, адресованные всей церкви, имели силу для орденов только в том случае, если в них конкретно упоминался тот или другой орден. Обычным явлением стали конфликты с клиром, начиная от иерусалимского патриарха и епископов и кончая местными священниками. И с властителями возникших здесь христианских государств «борцы за веру» тоже особо не церемонились -- по крайней мере, они проводили свою политику, даже будучи частью королевских войск.

Военно-монашеские конгрегации  постоянно терпели фиаско и возрождались вновь. В разных формах и видах, насколько невероятным это ни покажется, они дожили до конца XX в., приспособившись к изменившимся в корне условиям и трансформировались в соответствии с требованиями сегодняшнего дня.

Так заканчивается история  наиболее известных и оставивших заметный след в истории средневековья  военно-монашеских организаций эпохи  крестовых походов. С началом  крестовых походов эти Ордена родились, расцветали, были детищем  эпохи и с ее окончанием сошли  с политической арены. Тамплиеры  сошли с арены с шумом, оставив  после себя множество легенд; госпитальеры долго пытались найти свое место  в политической мозаике последующих  веков и их бледная тень под  названием Мальтийского Ордена существует и сегодня. Дольше других на поверхности  удерживались тевтоны. Только к середине XVI века начинается закат Тевтонского  Ордена. Он существует и поныне и  под своим же названием, но это  уже просто общественная больничная благотворительная организация.

Настоящая работа показала, как развивались духовно-рыцарские  ордены и близкие к ним братства на протяжении столетий, каким способом боролись они за выживание и какое  влияние оказали на развитие средневековой  истории.

Список литературы

1. Виппер Р.Ю. История  средних веков. / Р.Ю. Виппер. - Курс  лекций/ - Киев .: 1996. - 384 с. [250, 332- 335]

2. Город в средневековой  цивилизации Западной Европы.Феномен средневекового урбанизма - М. : Наука, 2000. - 378 с. [298- 311 ]

3. История рыцарства / Ж.Ж. Руа, Ж.Ф. Мишо и др; соврем. Версия; иллюстр. Изд. - М .: Эксмо, 2007. - 448 с., ил. [141-145]

4. Куглер. Б. История крестовых походов./ Б. Куглер. / Ростов н/ Д.: «Феникс»,1995.512с. [3-5]

5. Монашеские ордена: власть  над душами. - М.: Изд-во Эксмо, Изд-во Алгоритм, 2005. - 416 с. [77- 91, 136- 137, 156- 173,184- 189, 212-215]

6. Морис Кин. Рыцарство. - М.: Научный мир, 2000. - 520с. [321- 324]

7. Мельвиль М. История ордена тамплиеров./ М. Мельвиль/ Перев.с. фр. к.и.н. Г.Ф. Цыбулько. Научный редактор М.Ю. Медведев. - СПб:

« Евразия», 2000. - 416с. [12-17, 22- 31, 38- 41,68- 69, 93, 105- 107,384- 386]

8. Мишо. Г. История крестовых походов. / Г. Мишо. / Перев. с фр. С. Л. Клячко. - М.: МГП ВОС, Центр творческого развития, 1995. - 312 с., ил. [8-9]

9. Тайны, скрытые забралом: Энциклопедический путеводитель  по истории рыцарства. - М.: Современник, 2002.- 416 с.: ил. [288- 292, 295- 299, 322- 325, 329-331, 335- 342, 350 -351, 354- 355, 369- 376]

10. Печников Б.А. «Рыцари  церкви. Кто они?»: Очерки об  истории исоврем. Деятельности католич. Орденов./ Б.А. Печников/ - М.: Политиздат, 1991.- 351с., ил. [17- 27,66-77, 80- 83, 90- 91,114- 117, 124-127, 130- 133, 262-267, 270- 273,290- 293]

11. Советская историческая  энциклопедия, 1973. Т.12 [ 99,170]

12. Язык птиц Грасе д' Орсе..: Тайная история Европы / Перев. с фр. В. Ю. Петрова. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. Ун- та, 2006. -334 с. [72- 75, 81-83]

Приложение 1

Тевтонский крест

Крест ордена госпитальеров (мальтийский крест) (Белый восьмиконечный крест, на красном фоне)

Крест тамплиеров (Красный  крест на белом фоне, в виде иерихонской  трубы)

Приложение 2

ПРАВИЛА ОРДЕНА СВЯТОГО ИОАННА ИЕРУСАЛИМСКОГО, УСТАНОВЛЕННЫЕ МАГИСТРОМ РАЙМОНДОМ ДЕ ПЮИ В ИЕРУСАЛИМЕ.

Я, Раймонд де Пюи, слуга нищих Христовых и страж Странноприимицы Иерусалимской, с предварительно рассуженным согласием братии моих и всего Капитула утвердил следующие правила в странноприимном доме Святого Иоанна Крестителя в Иерусалиме.

1. Каждый брат, который  приемлется, и вписуется в сей Орден, свято хранит три обета: целомудрия, послушания и добровольной нищеты без собственного стяжания.

2. За веру Христианскую  да стоит твердо; да придерживается  всегда справедливости; обиженным  да помогает; угнетенных да защищает  и освобождает; язычников, неверных  и магометан да гонит по  примеру Маккавеев, которые гнали  врагов народа Божия; да прилежит  всем христианским добродетелям; да печется о вдовах и сиротах.  Нарушители же сего правила  да подвергаются временному и  вечному наказанию.

3. В оные дни и собрания, которые в определенные времена  каждой четверти года обыкновенно  наблюдаем, да читается сие  постановление в присутствии  всех братьев.

4. Всякий, кто обременен  долгами; или сильно кому обязан  правом служения, в сей Орден  да не приемлется. Хотя кто  и обнадежен братьями к получению  креста, однако прежде, нежели облачится  в орденскую одежду, да спрашивается: не вписался ли уже в другой  какой Орден

5. Одежду кавалерскую,  черную да носить со знамением  белого креста на левой стороне;  сия одежда обыкновенно да  будет в знак мира; в военное  же время, когда должно идти  на сражение, та же одежда червленого  цвета с белым крестом да  будет знаком войны.

6. Никто незаконнорожденный  да не приемлется в Орден,  выключая натуральных детей высокоименитых и высокородных лиц и то, если таковых мать не будет раба.

7. Так всеконечно да  исключается из сего Ордена, кто  рожден от родителей язычников,  то есть от Маранов, Иудеев, Сарыцын, Магометан, Турок и сих подобных, что должно разуметь и о детях таковых князей, хотя оные суть высокородные.

18. Равным образом, кто  определится в иной какой ни  есть Орден, или обязан супружеством, либо учинил человекоубийство  и другие важные законопреступления, в Орден да не приемлется.

19. Кто желает быть принят в сей Орден, тот по меньшей должен иметь 13 лет своего возраста, при том был бы телом здоров, сложением крепок и здравого рассудка; также трудолюбив, терпелив и благонравен.

10. Всякий, прежде принятия  в Орден, да докажет надлежащим  образом благородство предков  своих, или фамилии пред некоторыми  от Приора и Капитула в обыкновенное  собрание нарочно для сего отправленными.

20. Священнослужению и Богопочитанию все братии ревностно да прилежат и вместо обыкновенного у монахов, под правилами живущих, междочасия, 150 крат ежедневно да чтут молитву Господню; в определенные времена да постятся; ежегодно 3 краты да причащаются Святым Тайнам, то есть всегда в три торжественнейшие праздники Рождества Христова, Пасхи и Пятидесятницы.

21. Всякий кавалер по  званию своему, отправляющийся на  флоте в море, да исповедается  прежде священнику, и таким образом,  очистивши от всех мирских  вещей свою совесть, да простится,  сделав духовную или другое  распределение.

22. При отправлении священослужения и моления, в хорах близ алтаря да не приступают, чем бы один другому не могли быть препятствием.

23. В том порядке, в котором всяк прежде, или после другого в рассуждении времени вступил в Орден, да ходят и садятся.

24. В известные времена  благоговейные крестные ходы  да учреждают, и в оных о  мире христиан и постоянном  согласии, о благословении Великого  Магистра и всего Ордена да  призывают Бога.

25. О всяком усопшем  кавалере 30 литургий да отправляют: в память которого каждый кавалер приносит горящую свечу с денарием.

26. В конвенте чрез все  время поста Рождества Христова  и четыре десятницы да имеют проповеди слова Божия и поучения.

27. Никому в свете да  не обязуют себя клятвою; никакого военного корабля да не снаряжают без согласия и признания Великого Магистра; когда произойдет война между двумя христианскими государями, да не прилепляются ни к одной стороне, но всевозможно да стараются о прекращении раздора и об утверждении между ними согласия и мира.