Военно-монашеские ордена

Орденский знак, состоящий  с 1441 г. из зеленого мальтийского креста, концы которого соединены золотыми линиями, носится на зеленой ленте на шее, а затканный шелком -- на фраке и белой мантии. Альфонс IX в 1218 г. подарил ордену город Алькантару, по имени которого он стал с тех пор называться и куда он перенес свое местопребывание. Орден распространился по всей Испании и обогатился, но вследствие внутренних несогласий утратил силу и влияние, пока снова не возвысился в 1479 г., в правление гроссмейстера дона Гуана де Цунига.

В 1495 г. орден Алькантары был приведен под власть короля Фердинанда V Арагонского и стал типичным наградным орденом. [10,376]

В 1540 г. рыцари ордена были освобождены  от обета целомудрия и получили дозволение вступать в брак, а затем дали четыре обета: бедности, супружеского целомудрия, послушания и защиты учения о бессемянном зачатии Марии.

Либералы несколько раз  упраздняли его, а при Изабелле II и Амадее он существовал только в  виде ордена военных заслуг. Во время  республики в 1873 г. орден был еще  раз упразднен, но снова восстановлен в 1875 г. Альфонсом XII [6, 212]

Сантьяго де Компостела. Основан в 1161 г. в Леоне; утвержден папой Александром III в 1175 г. В ту героическую пору своего ордена храмовники очень многим рыцарям служили примером для подражания. Далеко не случайно все испанские рыцари-монахи носили белые «тамплиерские» плащи с крестами преимущественно красного цвета, как у рыцарей Храма. [10,214]

Но орден Сантьяго был  создан специально для охраны паломников, направлявшихся для поклонения честным  мощам св. апостола Иакова в Галисии, и заодно выполняя для пилигримов и странноприимные функции. Орден  создавал госпитали и обеспечивал  конвои для безопасного следования паломников в пути. Одной из особенностей устава ордена Святого Иакова и Меча было требование прохождения кандидатами  на вступление в орден испытания  в форме трехлетней морской службы на военных кораблях ордена, отражавших набеги мусульман.

Знаком ордена Сантьяго де Компостела (другое название - орден Святого Апостола Иакова и Меча) был красный лилиеподобный крест, нижний конец которого имеет форму лезвия меча. [10,375]

Резиденция ордена находилась в городе Уклесе. Орден активно участвовал в реконкисте: отвоевании земель Пиренейского полуострова от арабов. К XIV в. орден владел большими земельными и другими богатствами. В 1320 г. орден был разделен на две ветви -- испанскую и португальскую, каждая со своим магистром. В 1493 г. испанский король Фердинанд V по соглашению с папой стал магистром ордена. В 1523 г. Карл I окончательно подчинил орден короне.

Наряду с другими духовно-рыцарскими орденами ликвидирован в 1873 г., через  год восстановлен лишь номинально, превратившись в почетную дворянскую корпорацию.

Рыцарский орден  Христа в Португалии. В 1317 г. португальские тамплиеры стали называться «рыцарями ордена Христа» или «христовым рыцарством». Эмблемой ордена Христа оставался красный тамплиерский крест «развитой формы» на белом поле. [13,74] В 1318 г. королевская корона взяла прославленный орден под защиту, впоследствии ей принесло огромную пользу. На деньги рыцарей Христа финансировались великие географические открытия.

И потому не правы те, кто  низводит плавания португальцев на Восток до уровня простой погони за прибылью. Это был последний крестовый  поход в защиту Европы от мусульманской  угрозы. Угрозы, все еще остававшейся весьма серьезной, ибо уже не раз  исламским полчищам удавалось поставить христианскую цивилизацию на грань уничтожения.

Вскоре орден Христа разделился на две ветви -- чисто папскую и португальскую, постепенно утратившую характер духовного ордена и ставшую династическим орденом португальской короны. Папа Александр VI освободил рыцарей Христа от обетов бедности и воздержания, чем и подготовил окончательную секуляризацию ордена в 1789г. [10,372]

Вывод по 1 главе

Первые рыцарские ордена - три наиболее известных ордена Святой Земли и три испанских  ордена - возникли как чистейшее  воплощение средневекового духа в соединении монашеского и рыцарского идеалов, во времена, когда битва с исламом  становилась реальностью.

Дух крестовых походов  был главным образом военный  и религиозный, поэтому он породил  монашествующее рыцарство, которое  является лучшим выражением настроения и интересов эпохи, когда христианство вынуждено было силою оружия отражать вооруженную пропаганду ислама.

Мальтийский орден постепенно превратился в независимую державу, располагавшую 10 тыс. рыцарей. Морская  академия на Мальте была лучшей в мире. Сыновья многих правителей проходили  там курс обучения. Европейские монархи  получали оттуда капитанов и адмиралов. Так, по просьбе Екатерины II русский  военно-морской флот был укомплектован  мальтийскими рыцарями. Орден учреждал публичные школы и построил знаменитый Мальтийский колледж, который затем  получил статус университета. Госпитальеры построили также публичную библиотеку, которая была одной из крупнейших в Европе.

Рыцарский орден поощрял  занятия искусством, музыкой, наукой. На Мальте орден построил самые оснащенные для того времени госпитали, выступал первопроходцем в лечении душевнобольных, в изучении анатомии, применил впервые  изоляцию инфекционных больных. По традиции пациенты госпитальеров получали намного  лучшую пищу, чем обслуживающие их хозяева. Только когда член ордена сам  заболевал или ослабевал телесно, магистр разрешал ему получать ту же пищу, что и пациенты госпиталя.

Более двух столетий корабли  ордена патрулировали Средиземноморье  как морские конвои, защищая от турецких корсар. Орден построил множество госпиталей на материке и выполнял свою человеколюбивую миссию, помогая всем слабым и бедным. Рыцари-иоанниты сражались против турок в многочисленных европейских войнах XVIII--XIX вв.

История тамплиеров длилась  почти два столетия, она относится  к золотому веку феодализма, эпохе  крестовых походов и Соборов, -- оба этих начала нашли выражение в духовно-рыцарских орденах. Устав ордена Храмовников, до сих нор малоизвестный, остается одним из наиболее достойных внимания документов, который дошел до нашего времени от той эпохи; устав учит братьев ордена вести жизнь суровую и трудную, но беспрестанно соотноситься с разумными предписаниями, благопристойностью и вежеством. Путь, начертанный орденом, держится на равном расстоянии и от рыцарской пышности, и от иноческой бедности; он не допустил образования наемничества, ни отшельничества, еще меньше -- мистики, но собрал «мужей добрых и рассудительных», призванных служить христианскому народу.

Гуго де Пейен и его товарищи воплотили облик монаха-рыцаря; их преемники создали стиль жизни, некое фундаментальное качество которого обнаруживается и сегодня в уцелевшем наследии ордена Храма, в его сдержанной и элегантной архитектуре, в восхитительных манускриптах тамплиеров, письменных свидетельствах собственного образа мыслей и действий.

Тевтонский орден и  военно- монашеские ордена Пиренейского полуострова были созданы также для защиты паломников и распространению христианских истин в Испании и Португалии.

Тевтонский орден существует и в настоящее время как  Немецкий орден. Эта организация  была связана с неонацистскими, реваншистскими и крайне правыми группировками, «черным Интернационалом»- международным  объединением фашиствующих сил. Для  всех групп членов Тевтонского ордена- братьев, клириков и прихожан, сестер и фамильяров, главными задачами являются забота о спасении душ, благотворительность и наука. Выполнение этих задач предусмотрены не только уставами ордена, принятыми в 60-е г. и 70-е г.г. нашего столетия, но и правилами тевтонцев, обязательными для выполнения еще с середины XIII в.

Испанские ордена были упразднены и приобретали светский характер: их символы становятся наградными орденами.

Глава 2. Вклад военно-монашеских орденов в историю Западной Европы

Ордена крестоносцев прославились благодаря своему вкладу в Священную  войну, а также - благодаря своим  аскетическим обетам бедности, покорности и чистоты, которые давали их члены (устав испанского ордена Сантьяго был единственным, позволявшим членам братства вступать в брак). [7,323]

Орденские рыцари считали  себя передовыми борцами против неверных; они выстроили ряд сильных  горных крепостей вдоль восточной  степной границы Сирии (особенно замечателен иоаннитский Крак, иначе называемый «замком курдов») и вообще первенствовали в то время в военном и инженерном искусстве. Рыцарские ордены получили утверждение у папы и были совершенно независимы от государства, среди которых находились их владения. Папы видели в них свою армию, они осыпали рыцарей льготами и милостями. Возвеличение рыцарей, которых церковь звала «атлетами Христа» привлекло к ним массу благочестивых дарений: дарители думали, что приобщаются той святой силы, которую проявляют рыцари в крестоносной борьбе. Ордена принимали, таким образом, в число своих собратьев государей и крупных сеньоров, приносивших им присягу верности, не бросая мирской жизни. Скоро в руках орденов соединились обширные имения, дома и учреждения в Сирии и во всех странах Западной Европы. [1,251]

Движущей силой этих религиозных  рыцарских орденов было великодушие  и вспомоществование слабым, бедным и страждущим.

Ордены учреждались с  целью покровительствовать поклонникам  Святых мест и защищать Гроб Спасителя.

Эти ордены побеждали целые  области, основывали города и даже государства. Религиозное рыцарство имело  огромное влияние на историю человечества. На Востоке Мальтийский орден  покровительствовал торговле и возрождавшемуся  мореплаванию и в течение более  столетия был единственным оплотом  против вторжения турок в Италию.

На севере Тевтонский орден  покорял племена, кочевавшие по берегам  Балтийского моря, обращал их в  христианство, так что они уже  не совершали более набегов на соседние государства, и, таким образом, в корне уничтожил дальнейшее опустошение Европы дикими племенами. Он дал время усилиться и распространиться просвещению и приготовить то новое оружие, благодаря которому мы навсегда ограждены от нападения  Аларихов и Агтил. В Испании точно также религиозные рыцарские ордены способствовали изгнанию из этой страны чужеземных племен. Там рыцари ордена Калатравы и ордена Меча св. Иакова воевали с маврами и удерживали завоевания мусульман. Этим они оказали немало услуг христианству в Европе.

Рыцари религиозных орденов  составляли род милиции, которая  передвигалась туда, где требовалась  помощь этой милиции ради всеобщей безопасности и ради подержания религии.

Короли и бароны, распускавшие по необходимости своих вассалов на несколько месяцев, часто подвергались в это время нападению со стороны  варваров, которые опустошали их владения и нападали и на их земли.

И вот, благодаря сильному оплоту рыцарских орденов в Западной Европе, все изменилось к лучшему: дороги стали безопасны. [3,146]

Участвуя в крестовых  походах и в последовавших  затем войнах, все без исключения военно-монашеские ордены постепенно отошли от принципов аскетизма, «забыли» учение того, рыцарями которого они  призваны были служить, Христа, сказавшего, что царство его не от мира сего. И хотя первоначально монахи считались  среди христиан избранниками неба кардинал Дамиан в XI в. говорил: «Иисус Христос вырывает монахов из мира, подобно доброму пастырю, вырывающему ягнят из пасти хищного зверя. Блаженны избранники, которых Господь спасает среди ограниченного числа погибающих, принимая их в свой святой ковчег», а вступление в монашество признавалось почти вторым крещением, члены духовно-рыцарских орденов не очень-то считались с необходимостью соблюдать монашеские обеты. [11,18]

Вывод по 2 главе

Духовно- рыцарские ордена оставили свой след в истории человечества. Ордена не только исполняли свои прямые обязанности:

защищали паломников от неприятелей, и предоставляли убежище для  ночлега, но и способствовали развитию различных направлений культуры и науки. Рыцари ордена тамплиеров внесли новшество в банковское дело: появились  доходные и расходные книги, чековые  книжки и др.

Мальтийский орден отличался  от других орденов своей просвещенностью  и образованностью: на о. Мальте были открыты морская академия, университет, публичная библиотека; поощрялись занятия  наукой, искусством госпитальеры патрулировали  водные в границы государств, вмешивались  в конфликты между странами.

Тевтонский орден также  оставил свой след в мировой истории: в военном деле была выработана особая техника построения войска, известная  как «немецкая свинья». Основная задача создания орденов было защита паломников, которые стремились посетить христианские святые места, но также  происходит распространение христианства на I тех территориях, где господствовали другие религии: мусульманство, язычество  и т.д. И эта задача была выполнена  успешно: иноверец замечал, что христианство может защищать свою общину и поэтому  процесс христианизации населения  продвигался большими темпами.

Заключение

В итоге можно сказать, что рыцарство - как оно описано  в средневековых трактатах - это  определенный образ жизни, в котором  мы можем различить три основных аспекта: военный, аристократический  и религиозный.

Духовно-рыцарские ордена, военно-монашеские организации, созданные  в XII- XIII в.в. под руководством католической церкви с целью защиты, упрочения  и расширения, завоеванных во время  крестовых походов владений на Востоке, а также для новых территориальных  захватов в Европе. Как монахи, члены духовно-рыцарских орденов давали тройной обет воздержания, послушания и бедности. Как рыцари, они носили оружие и участвовали в военных походах. [6,77]