Ссылка в Сибирь декабристов и их жён

Декабристы и  сибирская интеллигенция

Вопрос о связях декабристов  с населением мест их каторги и  ссылки, с деятелями культуры края - составная часть сибирских декабристоведческих исследований. Его разработка необходима, прежде всего, для более полного понимания круга, характера деятельности декабристов в ссылке, ее влияния на общественное развитие края, на подъем уровня культуры, образования его населения.

Тяжела была участь декабристов, поселенных в Туруханске, особенно Николая Сергеевича Бобрищева-Пушкина, прибывшего в Туруханск в 1827 г. Он и его брат Павел Сергеевич - члены  Южного общества принимали активное участие в сокрытии "Русской  правды" - самого радикального программного документа декабристов. Жестокость следствия, тюрьмы, ссылки вызвали у  Н.С. Бобрищева-Пушкина психическое  расстройство, которое особенно обострилось  после пребывания его сначала  в Троицком монастыре в Туруханске, затем в Спасском монастыре в  Енисейске. Только в 1831 году он был переведен  в Красноярск и помещен в больницу, где его состояние улучшилось. В 1833 г. в Красноярск после окончания  срока каторжных работ приехал  Павел Сергеевич Бобрищев-Пушкин. Он снял квартиру в городе и взял брата.

В 1828 г. в Минусинск переведен  из Верхоянска Семен Григорьевич  Краснокутский. Он был обер-прокурором Сената и в тайное общество вошел из-за глубокого убеждения в необходимости ограничения монархии и уничтожения крепостного права. Несмотря на тяжелую болезнь (паралич ног), Краснокутский и в ссылке не утратил интереса к вопросам общественной жизни. Будучи отличным знатоком государственного права, он постоянно оказывал помощь людям разных сословий по правовым вопросам.

С 1833 года в Енисейске  поселились супруги Фонвизины Михаил Александрович и Наталья Дмитриевна. Михаил Александрович Фонвизин - виднейший  деятель декабристского движения, сохранивший  до конца дней твердость убеждений. В 1835 г. Фонвизины переселились в  Красноярск. Вокруг живущих в Красноярске  декабристов сложился кружок прогрессивно мыслящих чиновников. Фонвизин, продолжая  изучать историю освободительного движения в России, начал писать труд "Обозрение проявлений политической жизни в России". В 1836 г. с освобождением  декабристов, осужденных по второму  разряду, в Красноярск приехал Михаил Фотиевич Митьков. После десятилетней каторги, с подорванным здоровьем, он занимался метеорологическими наблюдениями. Подобной работой в Красноярске еще никто не занимался. Митьков регулярно отмечал температуру воздуха, давление, состояние звездного неба и т. д. Академик Купфер, неутомимо трудившийся над развитием метеорологического дела в России, обработал и подготовил к печати наблюдения Митькова. Труд декабриста был разослан всем метеорологическим и астрономическим обсерваториям и естествоиспытателям.

Научную деятельность в губернии вел и декабрист Александр  Иванович Якубович, живший в 1841-1845 гг. в  Енисейском уезде, в селе Назимове. Наблюдения Якубовича были использованы академиком А.Ф. Миддендорфом, который поместил их в книге "Путешествие на север и восток Сибири" и, несмотря на запрещение, упомянул имя Якубовича в своем исследовании.

В 1839 г., после тринадцати лет каторги в Нерчинских рудниках и в Петровском Заводе, в Красноярск с семьей переселился Василий  Львович Давыдов. В.Л. Давыдов принадлежал  к знатной, богатой и культурной семье, оставившей заметный след в русской  истории, военном искусстве, литературе. Он был в родстве с героями  войны 1812 г. генералом Н.Н. Раевским, Денисом Давыдовым, с декабристами С.Н. Волконским и М.Ф. Орловым. В его  имении Каменка под Киевом собирались на совещания декабристы. В Каменке  у Давыдовых бывал А.С. Пушкин. Сам Василий Львович отличился  как герой в Бородинском сражении, будучи адъютантом Багратиона.

В.Л. Давыдов состоял в  Союзе Благоденствия, был одним  из руководителей Южного общества. Хотя в восстании он не принимал непосредственного участия, осужден  был по первому разряду. Жена его, Александра Ивановна, одной из первых последовала за мужем в Сибирь. Вскоре после приезда Давыдовых  в Красноярск из Каменки прибыл обоз со всем необходимым, в том числе  большой библиотекой. Квартира Давыдовых  стала центром культурной жизни  города.

Заброшенные в дикий и  суровый край, принужденные по инструкции царя "снискивать пропитание собственными трудами", ссыльные декабристы, естественно, должны были искать себе занятия, которые  не только до некоторой степени обеспечивали бы их материально, но и давали возможность  входить в общение с местным  населением. Большинство декабристов  занялись хозяйственной деятельностью.

Михаил Матвеевич Спиридов, получив пятнадцать десятин земли в окрестностях Красноярска, занялся хлебопашеством и огородничеством. Его маленькое образцовое хозяйство служило школой для местных крестьян, особенно широкой популярностью пользовался сорт картофеля, выведенный декабристом и названный крестьянами "спиридовкой".

Декабрист Петр Иванович Фаленберг развел табачные плантации в Шушенском. Своим примером и советом он помогал крестьянам в ведении хозяйства. Поселенный там же Александр Филиппович Фролов старался научить крестьян передовым агротехническим приемам, занимался столярным и токарным делом, построил мельницу, оказывал населению медицинскую помощь.

Передовые, высокообразованные люди, гуманисты, декабристы своей деятельностью  будоражили патриархальный быт тогдашних  городов и сел, побуждали всех честных людей задумываться над  социальными вопросами, критически относиться к существующему порядку. Неустанно пропагандируя прогрессивные  идеалы, они многое сделали для  формирования местной интеллигенции.

Время, к сожалению, сохранило  не все, связанное с пребыванием  декабристов на территории нашего края, тем более важно сберечь все  то, что осталось до наших дней.

В Красноярске, по ул. Мира, 67, находится старинное здание - бывшее Общественное собрание. Построено оно  в 1854 году по проекту единственного  сибиряка-декабриста Гавриила Степановича  Батенькова. В Красноярском краевом краеведческом музее имеются некоторые личные вещи, письма декабристов. В Енисейске, в бывших кельях Спасского мужского монастыря, где содержался Н.С. Бобрищев-Пушкин, размещена музейная экспозиция, рассказывающая о жизни декабристов в годы ссылки.

В г. Минусинске сохранились  и находятся на государственной  охране дома Н.О. Мозгалевского и братьев Н.А. и А.А. Крюковых.

Не всем декабристам после  Манифеста 1856 г. удалось вернуться  в Россию. Одиннадцать человек  навсегда остались в Енисейской земле. На могилах декабристов в советское  время сооружены памятники.

В г. Назарове главная улица  носит имя декабриста А. П. Арбузова, в память о декабристах, живших в  Красноярске, одна из улиц названа улицей Декабристов.

Во всех краеведческих  музеях края имеются разделы экспозиций, посвященные пребыванию и деятельности декабристов в период ссылки.

После восстания декабристов  прошло 160 лет. Но в памяти народной навечно остается благородный подвиг декабристов - первенцев свободы.

Декабристы и  сибирская буржуазия

Вопросу о взаимоотношениях декабристов с различными слоями населения Сибири, их влиянии на местную общественную жизнь посвящена  обширная литература.

При этом наиболее определенные сведения мы имеем о влиянии декабристов  на трудовое население Сибири, на интеллигенцию, на местные народы. Гораздо в меньшей  степени изучена проблема взаимоотношений  декабристов с сибирской буржуазией. Эта тема растворялась в общей  литературе о декабристах, что было в какой-то мере закономерно, вследствие мало изученности истории сибирской  буржуазии вообще, а также классовой  неоформленности ее в то время.

Само по себе решение этой проблемы имеет немаловажное значение для выяснения характера деятельности декабристов в сибирский период их жизни, той роли, которую они  сыграли в деле развития общественной активности разночинцев Сибири. Этот вопрос представляет интерес и в  связи с разрешением проблем  эволюции самой сибирской буржуазии, раскрытием ее политического облика. В целом дружественные отношения  декабристов с нарождающейся  буржуазией Сибири, как впрочем, и  со всем населением, является несомненным  фактом. Декабристы в сибирский период жизни объективно были заинтересованы в установлении контактов с обществом. В качестве посредников в налаживании  этих связей выступали их родственники и сибирские друзья среди купцов. Известны купцы, которые были настоящими друзьями и учениками декабристов, также как Н.Н. Пестеров, Н.А. Белоголовый, Б.В. Белоозеров и другие. К ним же следует отнести и кяхтинского купца А.М. Лушникова.

Надо сказать, что взаимоотношения  декабристов и Лушникова не являлись чем-то исключительным, иначе они  не представляли бы никакого интереса. Если говорить о декабристах, то только Лунин и Выгодовский продолжали вести в Сибири революционную пропаганду. Остальные же занялись просветительской и хозяйственной деятельностью. Если говорить о представителях буржуазии, то среди них мы найдем немало людей, могущих назвать себя учениками декабристов. Это, например, друг И.И. Горбачевского - Б.В. Белоозеров, ученик А.П. Юшневского - Н.А. Белоголовый. Другой пример - верхнеудинский купец Г.А. Шевелев.

Изучение отношений декабристов  и сибиряков вписывается в  рамки более широкой проблемы о влиянии декабристов на своих  учеников и последователей не только в сибирский период, но и после  возвращения из Сибири. Многие сибиряки, активно участвовавшие в общественном подъеме периода первой революционной  ситуации, в свое время восприняли основные убеждения декабристов. Их деятельность, в какой-то степени, - тоже проявление влияния декабристов. И в этом плане важно выявить  контакты декабристов с их старыми  друзьями и учениками.

Изучением деятельности Н.А. Белоголового - известного общественного  деятеля и литератора, активного  члена, а может быть, и руководителя иркутского кружка - занимался старейший  сибирский историк Б.Г. Кубалов. Он первым ввел в научный оборот материалы фонда Н.А. Белоголового, хранящиеся в Рукописном отделе Государственной библиотеки им. В.И. Ленина (РО ГБЛ), "обратив внимание на их исключительное богатство.

Заключение

Вся деятельность ссыльных декабристов в Сибири была направлена на ускорение социально - экономического, общественно - политического и культурного  развития края. В письмах, сочинениях, в практической деятельности, на общественном поприще декабристы поднимали актуальные вопросы современной им эпохи - вопросы  развития народного образования, здравоохранения, подъема общего уровня культуры народных масс, продуманного освоения огромных пространств и несметных богатств сибирского края, распространения и  утверждения передовых приемов  хозяйствования, проблему будущности малых народностей Сибири. Они  мечтали о создании благоприятных  условий для развития этих народностей. Особенно ценна для нас деятельность декабристов, направленная на пробуждение  общественного сознания сибиряков. Здесь и участие в рукописных и печатных изданиях края, распространение  и пропаганда вольных изданий  А.И. Герцена, участие в них, публицистические выступления.

Декабристы всегда считали  Сибирь неотделимой частью России. В своих суждениях о далекой  восточной окраине они опирались  на распространенное тогда в русском  обществе представление о Сибири как суровом крае изгнания, население  которого находится на чрезвычайно  низком уровне экономического, культурного  и нравственного развития. Поэтому  в качестве основных программных  задач по отношению к Сибири декабристы выдвинули демократизацию управления, подъем экономического благосостояния «восточных сибирских народов» и  способствование «к смягчению суровых  нравов и введению просвещения и  образованности».

Ссылка в Сибирь на каторгу  и вечное поселение обрекала декабристов  на политическую, а часто и физическую смерть. Все было рассчитано на то, что  изолированные от культурных центров, лишенные необходимой культурной пищи, в том числе книг, без права  публикации своих научных и литературных произведений высокообразованные люди неизбежно будут обречены на«нравственное онемение» и духовную смерть. Этим планам не суждено было осуществиться.

Просветительство явилось  той основой, которая объединяла как умеренно настроенную часть  участников движения, так и революционную. Оно и позволило после разгрома восстания сохранить декабризм  как единое и цельное течение  и в конечном счете определило его место в общественно - политическом движении страны.

Следует заметить, что просветительство сибирского периода не было простым  повторением идей программы «Союза благоденствия». В сибирский период декабристы пришли к мысли, что движение должны осуществлять просвещенные массы  во главе с армией под руководством тайного общества. Таким образом, это было просветительство с ориентацией на более широкие социальные слои.

Важнейшими чертами педагогической практики декабристов в Сибири была комплексность обучения грамоте  и ремеслам, применение методики взаимного  обучения и дифференцированной работы с каждым учеником в зависимости  от его способностей и успехов. Обучение в школах декабристов было по существу светским, несмотря на то, что работали они нередко под вывеской церковно- приходских школ и в их программах значились Закон Божий и священная  история. Декабристы считали, что в  улучшении благосостояния народа большую  роль наряду с просвещением играет квалифицированный труд, поэтому  они придавали большое значение трудовому воспитанию учащихся.

Введя новые приемы и методы обучения, декабристы значительно расширили  уровень общеобразовательной подготовки учащихся по сравнению с правительственными школами. В программах и педагогической практике школ декабристов большое  внимание уделялось предметам естественнонаучного  цикла, всемерному внедрению наглядности, использованию местного материала.

Многое из того, что вводили  в своей учебно-воспитательной работе декабристы, нашло отражение и  дальнейшее развитие в советской, а  затем и российской педагогической практики.

Декабристы воспитывали  своих учеников в духе гражданственности  и патриотизма, любви к Родине и к родному краю, терпимости и  уважения к другим народам, видя в  них людей, которым предстоит  преобразовать общество на более  справедливых началах.

Они первыми приступили к  созданию публичных библиотек и  библиотек при начальных училищах, где их ранее не существовало.Открыв женские школы на территории Сибири, они фактически первыми в России положили начало вовлечению женщин в сферу умственного труда.Вся их деятельность была посвящена будущим социально - экономическим, политическим и культурным преобразованиям общества, независимо от того, касалось ли это врачебной помощи местному населению, или шла речь о пропаганде музыки, живописи и т.п.Декабристы сделали бы значительно больше для развития просвещения Сибири, если бы их прогрессивным начинаниям не противодействовали представители царских властей. Но и то, что им удалось, дает основание датировать с начала ссылки декабристов в Сибирь новый этап в культурной жизни края.