Солженицын и Россия

Солженицын  уже тогда - если не знал, то предчувствовал: срок, накрученный стране партией  большевиков, подходит к концу. И  ради приближения этого часа стоило бороться, не считаясь ни с какими личными  жертвами.

А началось все с публикации "Одного дня  Ивана Денисовича"...С изложения  простого мужицкого взгляда на ГУЛАГ. Может быть, если бы Солженицын начал  с печатания своего интеллигентского взгляда на лагерный опыт (например, в духе его раннего романа "В  круге первом"), ничего бы у него не получилось. Правда о ГУЛАГе еще  долго бы не увидела света на родине; зарубежные публикации, вероятно, предшествовали бы отечественным (если бы те оказались  вообще возможными), а "Архипелаг  ГУЛАГ", с потоком доверительных  писем и рассказов, легших в основу исследования Солженицына, начался  именно после публикации "Одного дня" в "Новом мире"... Вся  история нашей страны, наверно, сложилась  бы по-другому, если бы в ноябрьском номере журнала Твардовского за 1962 год не появился бы "Иван Денисович". По этому поводу Солженицын позже  писал в своих "очерках литературной жизни" "Бодался теленок с  дубом": "Не скажу, что такой  точный план, но верная догадка-предчувствие у меня в том и была: к этому  мужику Ивану Денисовичу не могут  остаться равнодушны верхний мужик  Александр Твардовский и верховой мужик Никита Хрущев. Так и сбылось: даже не поэзия и даже не политика решили судьбу моего рассказа, а вот это  его доконная мужицкая суть, столько  у нас осмеянная, потоптанная  и охаянная с Великого Перелома".

8.Заключение

Совсем  немного прошло времени после  распада Советского Союза, ознаменовавшего  собой окончательный крах тоталитарного  государства, а времена вне закона отошли в глубокое и, кажется, уже  невозвратимое прошлое. Утратило свой зловещий и роковой для культуры смысл слово "антисоветский". Однако слово "советский" не утратило своего значения и по сей день. Все это  естественно: при всех своих поворотах  и переломах история не изменяется сразу, эпохи как бы наслаиваются друг на друга, и подобные переходные периоды истории обычно наполнены  острой борьбой, напряженными спорами, столкновением старого, пытающегося  удержаться, и нового, завоевывающего себе неизведанные территории. С чем  не жалко расстаться, а что опасно потерять, безвозвратно утратить? Какие  культурные ценности оказались истинными, выдержали испытание временем, а  какие мнимыми, ложными, насильственно  навязанными обществу, народу? В  то время казалось, что победа тиранического  централизованного государства  над литературой и художественной интеллигенцией была полная. Репрессивно-карательная  система безукоризненно срабатывала  в каждом отдельном случае духовной оппозиции, инакомыслия, лишая провинившегося и свободы, и средств к существованию, и душевного покоя. Однако внутренняя свобода духа и ответственность  перед словом не позволяла умалчивать достоверные факты истории, тщательно  скрываемые от большинства населения. Сила "оппозиционной" советской  литературы заключалась не в том, что она призывала к "сопротивлению  злу силою". Мощь ее - в постепенном, но неумолимом расшатывании изнутри  самих устоев тоталитарного строя, в медленном, но неизбежном разложении основополагающих идейных принципов, идеалов тоталитаризма, в последовательном разрушении веры в безупречность  избранного пути, поставленных целей  общественного развития, используемых для достижения средств; в незаметном, но тем не менее эффективном разоблачении культа коммунистических вождей.

Как писал Солженицын: «Не обнадежен  я, что вы захотите благожелательно  вникнуть в соображения, не запрошенные  вами по службе, хотя и довольно редкого  соотечественника, который не стоит  на подчиненной вам лестнице, не может быть вами ни уволен с поста, ни понижен, ни повышен, ни награжден. Не обнадежен, но пытаюсь сказать тут  кратко главное: что я считаю спасением  и добром для нашего народа, к  которому по рождению принадлежите все  вы - и я . И это письмо я пишу в предположении, что такой же преимущественной заботе подчинены  и вы, что вы не чужды своему происхождению, отцам, дедам, прадедам и родным просторам, что вы - не безнациональны». (Солженицын А. И. Нобелевская лекция )

Или как писал о Солженицыне другой протестант нашего времени и борец  с советской тиранией - академик А.Д.Сахаров: «Особая, исключительная роль Солженицына в духовной истории  страны связана с бескомпромиссным, точным и глубоким освещением страданий  людей и преступлений режима, неслыханных  по своей массовой жестокости и сокрытости. Эта роль Солженицына очень ярко проявилась уже в его повести  «Один день Ивана Денисовича»  и теперь в великой книге «Архипелаг ГУЛАГ», перед которой я преклоняюсь. Солженицын является гигантом борьбы за человеческое достоинство в современном  трагическом мире». (Сахаров А. Д. Тревога и надежда. М.; 1990)

Писатель, разоблачавший «Архипелаг ГУЛАГ» как  сердцевину человеконенавистнической системы, был от нее свободен. Он мог мыслить, чувствовать, переживать со всеми, кто побывал в репрессивной машине.

"Ваше  заветное желание, - писал, обращаясь  к "вождям", Солженицын в  1973 г., - чтобы наш государственный  строй и идеологическая система  не менялись и стояли вот  так веками. Но так в истории  не бывает. Каждая система или  находит путь развития или  падает". Жизнь подтвердила- менее  чем два десятилетия спустя - правоту  нашего великого соотечественника, предсказавшего в своей "Нобелевской  лекции" победу "слова правды" над "миром насилия".

«…Александр Солженицын с его непоколебимым  упорством нам нынче попросту необходим – мы должны его знать  и слышать, а не слышать и не знать не имеем ни морального, ни умственного права.

Пусть далеко не всё, что высказано автором  в «Архипелаге», мы разделяем… Но это  и есть та долгожданная свобода –  свобода печатного слова и  свобода прочтения, без которой  нет и не может быть деятельной, с несомненной пользой для  общества литературной жизни…» (С.П.Залыгин, «Новый мир», 1989, №8).

9.Список литературы

1)      А.И. Солженицын «Один день Ивана Денисовича»

2)      Л.Я.Шнейберг Начало конца Архипелага Гулаг// От Горького до Солженицына. М:.Высшая школа, 1997

3)      В.Накшин Открытая дверь: Воспоминания и портреты. М.,1989.

4)      Т.В.Пегина "Архипелаг ГУЛАГ" А.Солженицына: Природа Художественной правды

5) Солженицын А.И. Нобелевская  лекция: [ Речь писателя в связи  с присуждением ему Нобелев.премии  по лит. 1972 г. ] / Предисл. С.Залыгина / / Новый мир. - 1989. - N 7. - С.135-144.

6) «Об историко-социологической  концепции Александра Солженицына»  Владимира Дьякова