Шпаргалка по "Истории"

Смута – системный  кризис. Причины:

- Неспособность общественного  сознания принять «небожественного  царя». Борис Годунов был дальновидным политиком, решал такие проблемы как закрепление принципов работы системы государственного управления, конслолидация дворян и ликвидирование боярского сословия, расширениие территории России, крестьянский вопрос. По сути к концу жизни у Годунова было всё кроме пресловутой «шапки», его не принимали как природного государя.

- в российском обществе  сложилась традиция неуважения  к личности, к жизни человека (наследие  тат-монг ига и царствовования  Ивана Грозного)

- попытки сгладить  социальные противоречия оказались безуспешными. Власти не удалось устранить эти противоречия, боярство в условиях кризиса института государя стремилось к революционности, сформировался ареал, где выражалось всё недовольство общества – казачество.

- необычайное совмещение  во времени чрезвычайных обстоятельств – неурожаи, моровые болезни и другое.

- наконец кризис в  общественном сознании людей  – падение доверия к выбранному  царю, кризис в духовной сфере,  в социально-экономических отношениях.

По сути Смута –  борьба 2-х начал: государственного и личного (боярского).

Собственно история:

Когда трон перешел в 1584 г. к сыну Ивана IVФедору, деспотическая система стала давать сбои. Федор, страдавший слабоумием, не мог выполнять государственные обязанности, поэтому при царе функционировал опекунский Совет, руководство которым вскоре перешло в руки Бориса Годунова, брата жены царя.

Как политический деятель  он сформировался во времена Ивана  Грозного и в его окружении. Будучи по российским меркам незнатным, Годунов  сумел выдвинуться и при царе Федоре являлся фактичес¬ким правителем страны, проводя ту же линию в политике, что и Иван Грозный. Ставка делалась на служилых людей (бюрократию), дворяне получили многочисленные льготы: барская запашка, в отличие от крестьянской, не облагалась налогом. Произошло "обеление" дворянских земель, т.е. освобождение от податей. Основная тяжесть разорительных налогов легла при этом на крестьянство. Продолжалась политика закрепощения и ужесточения крепостного права. Крестьянам теперь было запрещено в осенний Юрьев день покидать своего помещика. Для укрепления Москвы как православного центра по инициативе Годунова в 1589 г. было учреждено патриаршество. Русская православная церковь, имевшая фактическую независимость от Константинополя со времени падения Византии, теперь оформила ее и юридически.

После смерти в 1598 г. царя Федора, у которого не было детей, прервалась линия личной власти, иссякла московская ветвь рода Рюриковичей и страна стала скатываться в пучину гражданской войны, которая получила название "Смутного времени". Все признаки социальной катастрофы бъш налицо: кризис власти и отсутствие претендента с твердыми правами на престол; недовольство, бунт народа (повсеместно происходили восстания, наиболее крупное из них — под руководством Болотникова); ослабление, а затем и распад государства; иностранная интервенция (шведы захватили Новгородскую землю, в Москве хозяйничали поляки). Поскольку в период Древней Руси утверждались тенденции прогрессивного типа, сохранившего некоторые свои элементы, то во время Смуты у страны появилась альтернатива: или по-прежнему идти путем, близким к восточному, или вернуться на европейскую стезю развития, что означало необходимость ограничения власти, предоставления свободы обществу. В результате развернулась борьба общественных сил за лучшую жизнь, выбор пути развития. На разных этапах Смуты она протекала по-разному, но всегда присутствовала тенденция перехода к европейскому типу. Выделим основные этапы Смуты и рассмотрим их особенности.

Первый этап Смуты: 1598-1605 гг.

На этом этапе появились  первые признаки дестабилизации системы, но управляемость сохранялась. Такая ситуация создавала условия для осуществления контролируемого процесса изменений путем реформ. Отсутствие претендента с твердыми правами на престол после смерти Федора Иоановича было крайне опасным при самодержавной, ничем не ограниченной власти. В1598 г. состоялся Земский собор. Состав Собора был широким. Собор высказался за венчание на царство Бориса Годунова, который фактически правил страной. Боярская дума собралась отдельно от Земского собора и призвала присягнуть Думе как высшему органу власти. Таким образом, сразу же возникла альтернатива: либо избрать царя и жить по-прежнему, либо присягнуть Думе, что означало возможность изменений в общественной жизни. Исход борьбы решила улица (хрен знает, что за улица), высказавшись за Бориса Годунова, который согласился на царство.

Казалось, выбор Годунова на царство предрешал развитие страны в прежнем русле. Однако, став царем, он избрал иные приоритеты. Ради поощрения  торговли с Западом он осыпал щедрыми  милостями немецких купцов. Они получили от казны большие ссуды и разрешение на свободное передвижение как внутри страны, так и за ее пределами. Иноземцев в Москве стало больше, чем когда-либо прежде. Он так далеко зашел в своих симпатиях к Западу, что сформировал свою личную охрану (отряд телохранителей) из наемников-немцев. Власти проявляли заботу о распространении книгопечатания. Во многих городах были открыты типографий. Вынашивались планы учреждения в России школ и даже университетов по европейским образцам. Много внимания уделялось городам, которые отстраивались и превращались в очаги культуры, в них активно развивалась торговля. Прежде всего это относится к Москве. В Кремле появилось невиданное ранее техническое новшество — водопровод. Расцвет городов при Годунове — показатель прозападности его политики.

Однако ориентация в  сторону Запада была очень умеренной  и непоследовательной, проявлялась  скорее как тенденция и большинство  из задуманного реализовать не удалось. Корпоративная структура общества, сдерживавшая процесс социальной мобильности, изменений, оставалась в неприкосновенности. Власть по-прежнему имела дело с корпоративными объединениями, а не с гражданами. Новшества политики Бориса Годунова затрагивали в основном городское население, которое составляло не более 2%. Крестьянам, которые являлись основной массой населения, политика Бориса не принесла ничего нового. Дворяне в своих поместьях усиливали эксплуатацию крестьян, которые отвечали на это бунтами, убийством помещиков, бегством на окраины страны.

Положение большинства  народа было бедственным. В начале XVII в. сельское хозяйство пришло в упадок, к этому добавились стихийные бедствия. В1601 г. разразился страшный голод, который продолжался три года. По данным иноземных послов, только в Москве погребли в братских могилах более 120 тьс. человек, умерших от голода. Современники сообщали, что за три голодных года "вымерла треть царства Московского". В трудных условиях власть пошла на некоторые послабления: был восстановлен Юрьев день, организована раздача хлеба голодающим. Но и эти меры не сняли напряженности. В1603 г. восстания приняли массовый характер.

Оценивая личность Бориса Годунова, следует иметь в виду, что он был глубоко религиозным  человеком и его религиозность  усиливалась по мере ухудшения состояния  здоровья. Естественно, что это перекрывало переход к светскому государству, без чего невозможно было ускорение развития и глубокие реформы. Вместе с тем, некоторые историки считают, что если бы в распоряжении Бориса Годунова оказалось несколько спокойных лет, то, возможно, реформы, которые мы связываем с именем Петра I, были бы проведены на сто лет раньше. Однако этого не произошло. Царь Борис скончался в 1605 г., и возможность контролируемых преобразований в обществе не была реализована. Страна стояла на пороге масштабной гражданской войны.

Второй этап Смуты: 1605—1610 гг.

На этом этапе страна погрузилась в пучину гражданской  войны, произошел распад государства. Москва утратила значение политического  центра. Кроме старой столицы, появились  новые, "воровские": Путивль, Стародуб, Тушино. Началась интервенция западных стран, привлеченных слабостью Российского государства. В глубь страны стремительно продвигались Швеция и Польша. Государственная власть оказалась в состоянии паралича. В Москве, как в калейдоскопе, сменялись Лжедмитрий I, Василий Шуйский, Боярская дума, правление которой вошло в историю под названием "семибоярщины". Однако власть их была эфемерна. Находившийся в Тушино Лжедмитрий II контролировал чуть не полстраны. Многие города и земли самостоятельно пытались противостоять распаду и иностранной интервенции. От государства отделились Новгород, Астрахань, заколебалась Казань. В этих условиях окрепли традиции прямой демократии. Широко применялись выборность, коллективная организация руководства на местах.

На этом этапе возможность европеизации России связывают с именем Лжедмитрия I. В 1604 г. Лжедмитрий I с небольшим наемным войском вторгся в пределы России. Перед этим он тайно принял католичество и обещал польскому королю и некоторым польским магнатам значительные территории в России за военную поддержку. Ситуация в стране способствовала успеху его похода. Восстания потрясали Россию и зачастую казаки и посадские люди сдавали города самозванцу без боя, вливаясь в его вооруженные силы. Распри в высших слоях общества после смерти Годунова облегчили продвижение Лжедмитрия I к Москве.

В Москве Лжедмитрий I был  признан действительным сыном Ивана IV и летом 1605 г. коронован. Вместе с  ним короновалась польская аристократка Марина Мнишек, которая согласилась  стать его женой, чтобы обрести царскую корону. Оказавшись в Кремле, самозванец распустил свое войско и как бы забыл об обещаниях, раздававшихся в Польше. Перед ним стояла проблема организовать управление страной, остановить распад. Что Лжедмитрий I считал первостепенно важным? Прежде всего водворение в стране порядка и справедливости, борьбу с бюрократизмом и коррупцией чиновников. Высказываются мнения, что Лжедмитрий I намеревался освободить крестьян от крепостной зависимости. Он обдумывал проекты учреждения в России Академии и школ, проповедовал свободу совести. Была введена свобода торговли, невиданная в Московском государстве, сняты запреты на игру в шахматы, карты, на пляски и песни. Предпринимались попытки раскачать догматическое русское православие. Самозванец насмехался над предрассудками русских, подчеркивал превосходство над ними европейцев, носил иноземное платье, окружил себя иностранцами. Глубоко религиозное общество, ориентированное на монашеские идеалы, было потрясено новыми порядками. В Кремле между соборами играли музыканты, по приезду Марины Мнишек закатывались роскошные балы с танцами. Лжедмитрий I не имел четкой политической программы, но попытался одним махом перейти к светскому государству. Причем, будучи не подотчетен обществу, допускал традиционные для подобной системы власти злоупотребления. Такой лидер не мог обрести общественную поддержку. Стремясь укрепить положение, он объявил себя императором. Но это его не спасло. Через одиннадцать месяцев царствования Лжедмитрий I был убит боярами-заговорщиками.

Василий Шуйский, принадлежавший роду Рюриковичей, находился на престоле в 1606-1610 гг., хотя власть его была непрочной и не распространялась дальше Москвы. Он известен тем, что впервые в истории России присягнул народу, подписал крестоцеловальную грамоту при восшествии на престол.

Во времена правления  Василия Шуйского, сидевшего в  Москве, и Лжедмитрия II, находившегося  в Тушине, гражданская война достигла своего пика. Лжедмитрий II, который  был, по сведениям иезуитов, учителем из г. Шклова, первоначально не обладал  достаточной военной силой, признавал своих "родственников", принимал их вместе с отрядами, но затем изменил к ним отношение и даже велел двоих из них повесить.

В 1610 г. Василий Шуйский, добровольно сойдя с престола по требованию народа, был пострижен  в монахи, а затем оказался в польском плену. Власть перешла к Боярской думе. В том же году Лжедмитрий II был убит своей охраной в Калуге. На втором этапе гражданская война приняла масштабный характер, захватила все слои общества. Серьезной силы, способной стабилизировать ситуацию, фактически не было.

Третий этап смуты: 1610-1613 гг.

Это время выбора путей  развития. В эти годы предпринимались  активные попытки возродить европейское  устройство в русских землях. Они  исходили от западных государств (прежде всего от Польши).

Речь Посполитая стремилась остановить экспансию Московского  государства на земли, которые входили  в состав Литвы, вела себя агрессивно по отношению к московитам. Воспользовавшись Смутой, Речь Посполитая решила захватить  не только все русские земли, которые ранее входили в состав Литвы, но и вообще ликвидировать Московское государство, поэтому она поддерживала Лжедмитрия I и Лжедмит-рия II. В1609 г. началась открытая интервенция. Польские войска захватили западные земли, дошли до Москвы. Часть московского боярства решила использовать ситуацию и опереться на силу польского короля Сигизмунда III. Было предложено избрать российским царем его сына Владислава, оговорив это рядом условий, например, принятие им православия и венчание на царство по православному обряду. Это положение имело принципиально важное значение: приняв православие, Владислав терял право на польский престол и тем самым снималась угроза присоединения России к Польше. Представители боярства выдвинули категорический запрет на распространение католичества в русских землях (предусматривалась смертная казнь тем русским, которые откажутся от православия и примут католичество). Оговаривалась также женитьба Владислава на православной невесте, уход польских войск с территорий Московского государства, отпуск всех русских пленных домой, т.е. предполагалось, что Российское государство останется независимым.

Любопытно, что в ходе переговоров речь шла и о европейском  устройстве Московского государства. Предусматривалось ввести разделение властей. Боярской думе предстояло стать правительством и иметь в сфере своей деятельности административное управление, суд и финансы. Законодательная власть—законодательствует "вся земля", то есть Земский собор. Царь являлся бы главой государства (ограниченная монархия с разделением властей). Договор с польской стороной был подписан 17 августа 1610 г. В соответствии с ним Владислав становился московским царем. Однако российской стороне далеко не все условия удалось включить в договор. Так, оказался нерешенным вопрос о переходе Владислава в православие.