Шпаргалка по "Истории"

С возрастанием роли князя  и военной дружины в жизни  племени Перун — бог грозы  и войны — становится главным богом славянского пантеона. Именем Перуна клялись послы, скреплялись дипломатические договоры. Священным считался домашний очаг или печь как символ семьи. Огню молились обычно под овином, в котором сушилось зерно.

У славян существовал  годовой цикл земледельческих праздников в честь солнца и смены времен года. Языческие обряды должны были обеспечить высокий урожай, здоровье людей и скота. Особыми обрядами сопровождались важнейшие события в жизни человека — рождение, свадьба, смерть.

Важное место в религии древних славян занимал культ предков. Широко был распространен обычай сожжения покойников и возведения над погребальными кострами земляных насыпей — курганов. Вера в загробное существование проявлялась в том, что в погребальный костер вместе с умершими клали вещи, оружие, пищу. При погребении князя вместе с ним сжигали коня и одну из его жен или рабыню. В честь умершего устраивали пир — тризну и военные состязания.

 

3. Образование  и основные этапы развития  Древнерусского государства.

Государство – система и организации власти и управления общ-вом, которое возникло в период разложения родоплеменного строя, появление частной собственности и классов.

Гос-во имеет 3 основных признака:

1. Возникнов-ие механизма  власти, стоящим над обществом  (основн. эл-ты: Армия и полиция, Правит-во, Налоговая система).

2. Законодат-во.

3. Общая территория, на  которую распространяется действие  механизма власти и законодательства.

Пути возникнов-ия гос-в:

1. Путь разлож-ия родо- племенн.  строя.

2. Римск. путь.

3. Путь Завоеванй. Вопрос о происх-ии славян-ва.

Римские историки называли славян именем Венеды. Виант-ие историки называли славян антами и скловинами. В 4-6 веках последовало  великое переселение народов. Результат  перес-я: радикальные геополитические  изменения в Европе. В частности: крах западной Римской империи. В 451 г. на терр-ии Франции произошло сражение между римлянами и гуннами (римляне победили). Возникают варварские гос-ва. В 6 в. визант-их письменных источниках появляются первые упоминания о восточных славянах. С 6 по 9 вв. славяне распространяются по огромной терр-ии восточной и центр. Европы.К 9 в. славянство распалось на 3 ветви: 1-западная, 2-южная,3-восточная.

Образование гос-ва.

1 –я концепция (антинорманисты) – естественного образования  древнерусского гос-ва.

2- норманнская теория  о происхождении древнерусского  гос-ва.

Причины и предпосылки  образ-я гос-ва.

1- разлож-ие родоплеменного  строя у вост-ых славян.

2- имущественное неравенство,  возникновение частной собств-сти  и классов.

Основные этапы образования  древнерусского гос-ва.

1-До середины 9 в. (до  Варяжский период). 7в.-основание  Киева (Кий, Щек, Хорив). В 1 половине 9 в. возникают союзы союзов  вост-но-славян-их племен, протогос-ва.

1-в районе Киева  – поляне.

2- у ильменских славян- Славия

3- в арабских источниках – Артания или Артсания.

В 842 г. по ПВЛ …и началась прозываться Русская Земля. В 862 г. летопись излагает легенду о призвании  варягов. С 862 по 882 гг. –варяжский этап в образовании русского гос-ва. Рюрик- Новгород, в 882 г. Олег захватывает Киев (преемник Рюрика). Вывод: Объединение Киева и Новгорода в Великое единое гос-во –882 г. –отправная точка Российской истории. В 988 г. произошло Крещение Руси.

Норм. пробл. и ее соврем. тракт. Норманская теория возникает  в 30-е гг. 18 в., когда на Р. престоле находилась императрица Анна Иоановна. Ее ближайшее окружение-немцы. Они были заинтересованы идеологически и политически обосновать свое господство в правящих кругах Р. Авторы норм. Теории: Байер, Миллер, Шлецер. Содержание норм. теор. 1-Политическая. Теория утверждала, что вост. славяне были не способны к самост-му историч. событию. 2-сводится к выяснению вопроса: какую роль сыграли варяги в образ-ии др.-рус. гос-ва. Ключевский: подчеркив, что варяге, пришедшие в земли вост-ых славян ускорили процесс обр-ия др-рус. гос-ва.

Научная несост-ность  норм. теор.:

1- в основе ее лежит  летописная легенда о призвании  варягов в 862 г. (сам вопрос о  призвании – спорный).

2- Норм.Теор. противоречит  другим фактам, имеющимся в письм-ых  источниках.

3- вост-ые слав-е и  варяге находились на одном уровне соц-но-эконом-ого и полит-ого разв-ия. Вывод: варяге не могли привнести государственность восточным славянам.

4- Легенда о призвании  варягов является более поздней  вставкой в ПВЛ, которая была  сделана по указанию Влад-ра  Мономаха.

Соврем. тракт Н.Т.

1- о происхождении  слова РУСЬ: - слово варяжского (скандинавского  происхождения); - от географического  назв-ия слова РУСЬ (река РОСЬ, в среднем приднепровье сильное  племя-РУСЬ, РОСЬ); - от тюрского языка  –племя РУГИ и РОКСОЛАНЫ.

2- о происхождении  великой династии РЮРИКОВИЧЕЙ  - правили Россией до 1598 г.

 

4. Характерные  черты Древнерусского государства,  структура и функции власти.

Основн. проблемы с-э. и  полит. разв-ия др. Руси:

882 г. – отправная  точка Росс-кой истории. Процесс  становления гос-ва- не единовременный акт, он занимает целую эпоху(9-10 в.). Последний акт – принятие христ-ва- 998г. – закончилось образование ДР.Рус. гос-ва.

Два основных этапа истории  Древней Руси:

I 9 – середина 11века  Политическое единство Древней  Руси. Экономика имела переходный характер (от родоплеменных отношений к феодальным). Принятие христианства. Подъем культуры. Активная внешняя политика.

II Середина 11 – 40-е  годы 13 века. Политическая раздробленность.  Дальнейшее развитие феодальных  отношений. Подъем производственных сил и культуры. Появление новых экономических и политических центров (Владимиро-Суздальское, Новгородское, Галицко-Волымское княжества).

Особ-ти полит. устр-ва Др.Р. гос-ва.

Основные звенья:

1. Князь.

2. Совет из ближ. Старш.  Дружинн.

3. Дружина(100-1000 и более  чел.). Князь – 1 среди равных  дружинников.

4. организ-ия местного  упр-ия (княжеские сыновья).

5. Военные силы древней  Р.

Управление Древнерусским  государством: Главой Древнерусского государства является великий Киевский, а с 12 века Владимирский князь. Официально впервые титул великого русского князя принимает Святослав «Великий» означает старший в роду, то есть престол передавался по принципу старшинства – это родовой принцип. Князья Великие назначали своих посадников и наместников на места, как правило это были родичи князя, то есть местные князья.

Князья и посадники  на местах обладали высшей военной, судебной и законодательной властью. Наиболее распространенная оценка типа государственности  Древней Руси – монархия, феодальная. 2-я структура гос. Функции вече:

1. имело высшую законодательную  и распорядительную власть.

2. на вече решались  вопросы войны и мира (без вече  нельзя вступать в войну).

3. на вече решались  вопросы распоряжения земельным  фондом и финансами.

4. на вече решались все важные вопросы текущей жизни.

В вечах право голоса и участия имели все взрослые, свободные мужчины. Более того, каждый свободный гражданин Киевской Руси имел право ношения оружия. Вече – народное ополчение, поэтому оно  могло настоять на своем решении. Отсюда полновластие Древнерусского вече, то есть мы видим 2 главные тенденции политического развития Древней Руси:

1. развитие и укрепление  княжеской власти (в будущем монархической).

2. демократическая вечевая  власть свободного населения  Руси. Характер Древнерусского войска. Ядром войска была дружина или дружины местных князей. Во главе войска – князь, рядом тысяцкий – глава народного ополчения.

 

 

5. Христианизация Руси и его влияние на историческую судьбу России.

Сложной, разнообразной  была религия восточных славян. В глубине древности зарождались представление человека о сверхъестественных силах, которые управляли судьбой, о его отношении к природе и о своем месте в окружающем мире. Религия существовавшая у разных народов до принятия ими христианства называется язычеством. Во главе славянских божеств стоял бог вселенной – Сварог. Его сыновья – сварожичи – солнце и огоноь. Очень почит. бог солнца – Даждьбог. Молились славяне Роду и роженницам – богу и богиням плодородия. Бог Велес почитался в качестве бога скотоводства. В 8-9 века у славян почитался бог солнца Хорес; бог почвы и растений – Симаргл. Единственным крупным женским божеством у славян была Макошь, которая олицетворяла рождение всего живого, была покровительницей женской части хозяйства. Со временем, уже по мере выдвижения в общественной жизни славян князей, воевод, дружин, начало великих военных походов на первый план у славян выходит бог молнии и грома – Перун, который затем становился главным небесным божеством. Перун был непобедим, к 9 веку он стал главным небесным божеством у восточных славян. Но языческие представления не исчерпывались лишь главными богами. Были и другие сверхъестественные существа. Многие из них были связаны с представлением о существовании загробного царства. Славяне считали, что дом находится под покровительством домового. Верили в русалок, леших; от злых духов защищались амулетами, заговорами («оберегами»). Древние славяне отмечали праздники: Коляда (гадали, жертвоприношение на кануне нового года); День весеннего равноденств. (в марте) – славили солнце, сжигали чучело зимы – начиналась масленица; Купала (23 июня) – костры, хороводы. Сложными религиозными обрядами были рождения, свадьбы, похороны. Похоронный обычай восточных славян – хоронить вместе с прахом мужчины одну из его жен, над которой совершалось ритуальное убийство; в могилу воина клали останки боевого коня, оружия. Специальные святилища, куда приносили жертву, назывались капища - представлявшие собой сооружения на возвышенных местах. В центре капища располагалось изображение божества перед которым жгли жертву. Придя к власти, Владимир пытался укрепить языческую веру. По его приказу в Киеве на холме были поставлены идолы Перуна, Дажьбога, Стрибога, Хорса и Мокаши. Но укрепить язычество не удалось. Принятие христианства. Ряд историков видят предпосылки принятия христианства в установлении к 10 веку у восточных славян феодальных отношений и государства, что настоятельно требовало соответствующей идеологии. Другие историки: принятие христианства объясняется длительной миссионерской деятельностью христианских проповедников, регулярно бывавших во всех древнерусских городах, а также торговли и дипломатическими интересами купцов и знати, понимавших, что только принятие христианства позволит языческой Руси стать равным партнером среди христианских стран Европы. Несмотря на разные позиции, все авторы признают, что Крещению 988 года предшествовали «малые крещения», когда христианство приняли князь и часть его дружины, а в Киеве была построена первая церковь. Вскоре того как Кирилл и Мефодий создали церковнославянскую азбуку. В 988 году Киевский князь Владимир заключил с Византией договор о дружбе и взаимопомощи, одним из его условий было принятие Владимиром христианства, что и было исполнено. В августе 988 состоялось массовое крещение византийскими священниками. Христианство после этого укореняется в Ростове, Новгороде Муроме и других центров Киевской Руси. Многие сопротивлялись новой вере. Христианизация Руси сопровождалась огромным храмостроительством. Когда говорим об историч. значении, то прежде всего имеем в виду последующее развитие церкви, и то влияние на русскую жизнь: экономическое, политическое, духовное и культурное развитие, которое церковь стала со временем оказывать. Церковь выступала за единство Руси, против междоусобиц. При церкви создавались школы, церковь выступала против языческих обычаев: похищения девиц, многоженства, насильственной выдачи дочерей замуж, так как церковь содействовала развитию культуры, грамотности.

 

 

6. Русь в период феодальной раздробленности: причины и сущность.

 Раздробленность стала  результатом взаимодействия целого  комплекса факторов. Процесс перерастания  родового владения Рюриковичей  в семейные владения отдельных  ветвей рода приводил к оседанию  князей на отдельных территориях.  Князь все более думает о закреплении за собой собственного владения. В то же время в отдельных землях происходит складывание местных боярских группировок вызванное как успехами земледелия, так и ростом численности дружины и ее страсти к богатству. Бояр и местных князей объединяла тяга к самостоятельности, желание выйти из-под опеки киевского князя, прекратив выплату ему полюдья со своих территорий. Развитие ремесла и торговли приводило к росту и укреплению городов, которые постепенно превратились в центры отдельных территорий. Они играли роль своеобразных "коллективных замков" для местного боярства. В них сосредотачивается и местная княжеская администрация. Городское население начинает тяготиться необходимостью выплаты дани и защиты интересов далекого ему киевского князя. В то же время защиту от набегов кочевников и соседей, могли обеспечить уже силы местных княжеских дружин. Духовной предпосылкой разделения стало развитие авторитарного идеала, укрепляющего власть местных князей. Стремление князей закрепиться в своих землях привело к установлению нового принципа организации власти и превращению Русской земли из владения рода Рюриковичей в наследственные владения отдельных ветвей княжеского дома. На месте некогда единой державы возникло около 15 независимых государств (Киевское, Черниговское, Переяславское, Рязанское, Ростово-Суздальское, Смоленское, Галицкое, Владимиро-Волынское, Полоцкое, Туровское и другие княжества, а также Новгородская земля), продолжавших дробиться дальше, но целостность Русской земли все-таки в определенной степени сохранялась. Связи между русскими землями поддерживались благодаря общей вере, языку. В народном сознании никогда не исчезала идея единства. Сформировалось своеобразное самосознание, при котором русские люди считали своей отчизной и Русскую землю в целом и, одновременно, каждую из земель в отдельности.

 

7. Проблема воздействия монголо-татарского ига на развитие Древнерусского государства.

 После нашествия  Русь попала в зависимость  от монгольского государства,  получившего в дальнейшем название Золотая Орда. Монголы были обессилены, а кроме того, русские земли, покрытые лесом, казались кочевникам дикими и непригодными для скотоводства. Поэтому Русь сохранила свои внутренние порядки, а ее зависимость ограничивалась выплатой дани, чрезвычайными поборами, а также назначением Великого князя Владимирского ханом, который становился для русских князей верховным сюзереном - "царем". От налогов освобождалось духовенство, врачи, ученые и нищие. К середине 13в. среди русских князей сложились две группировки. Одна выступила против признания зависимости от Орды. Другая склонялась к соглашению. Политику компромисса с Ордой стал активно проводить в жизнь Александр Невский. Считая гибельным открытое противостояние монголам, он надеялся использовать их мощь для борьбы с западной католической опасностью, которая в сознании людей той эпохи воспринималась как более серьезная угроза православной вере, а следовательно, и существованию самой Руси. В результате нашествия особенно пострадали города (из 74 городов Руси 13в. 49 были разрушены, многие ремесленники уведены в рабство). Это подорвало городские ремесла, затормозило и деформировало развитие товарно-денежных отношений, третьего сословия. В итоге русский город не стал "центром прогресса", и ни в социально-политическом, ни в культурном отношении он не смог противостоять феодализму и деспотической власти, складывающимся на Руси. Разорение городов, обеднение населения, сбор дани и утечка серебра в Орду, усиливали натурализацию хозяйства, консервировали патриархальность русской деревни. Нашествие и установившееся затем ордынское иго повлияли и на развитие русской государственности. Продолжался процесс деления русских земель на Северо-востоке, усилились разжигаемые Ордой межкняжеские распри, произошло отчуждение Южной и Юго-Западной Руси, оказавшихся в 14в. в составе Великого княжества Литовского. Главное же заключалось в том, что наряду с другими факторами, иго усилило проявление деспотической тенденции и способствовало формированию русского самодержавия. Влияние восточной цивилизации сказалось на всех сторонах жизни и усилило цивилизационный раскол Руси, сохраняющей свои европейские черты. В результате упорного сопротивления Русь сохранила свою государственность и культуру. Последствия нашествия и ига негативно повлияли на дальнейшее развитие русского общества (социально-экономическое, политическое, культурное, социально-психологическое), замедлив одни процессы и деформировав другие. Благодаря героическому сопротивлению русского народа была спасена западная цивилизация.