Около 1456-57 годов Абулхаир,
потерпев сокрушительное поражение
от правителя ойратов Уз-Темира близ
Сыгнака, покинул свои владения и
ушел в Дешт-и-Кыпчак.
27. Юго-восточный Казахстан
в составе Моголистана в ХІҮ-ХҮ вв.
В XIV веке в Юго-Восточном
Казахстане в результате распада
государства Чагатаидов образовалось
государство Могулистан. Его населяли,
преимущественно, усуни, канглы, дулаты.
Ставка – город Алмалык. Глава
феодальной знати Эмир Пуладчи - основатель
Могулистана, назначил в 1347 году ханом
Тоглук-Тимура. Политическим главой был
хан, ему в управлении помогал
улусбек родом из дулат. Первое упоминание
о Могулистане встречается у
Мухаммеда Хайдара Дулати в книге
«Тарихи Рашиди». Хызр-ходжа признал
себя и Могулистан зависимым от Тимура,
при Мухаммед-хане Могулистан стал
независимым от Тимура. Мухаммед-хан
упорно насаждал в Могулистане ислам.
Вайс-хан отличился в борьбе с
ойратами. Могулистан распался в борьбе
с Тимуром. В XVI веке Могулистан вошёл
в Казахское ханство.
28. Западный Казахстан
в составе Ногайской Орды.
Одним из крупных государственных
объединений, возникших в ходе распада
Золотой Орды, была Ногайская Орда.
Она занимала в XIV-XV вв.часть территории
Западного Казахстана. Первоначально,
с конца XIV в., это объединение
племён между Уралом и Волгой называлось
«Мангытским юртом» названию одного
из наиболее крупных его племен.
Обособление Ногайской Орды, как
полунезависимого владения, началось
ещё при Едыге, который был
крупным деятелем в Золотой Орде,
фактически державшим в своих
руках власть в ней около 15 лет
(1396-1411). Был убит в 1419 г. Позднее вожди
мангытов ориентировались на восточных
соседей, были союзниками Абулхаир-хана.
Окончательно Ногайская Орда обособилась
к середине XV в., усилившись при сыне
Едыге Нурад-Дине (1426-1440). Ко второй половине
XV в. Ногаи вышли за пределы левобережья
Урала и стали занимать кочевья
«узбеков», продвигаясь все дальше
к востоку и югу. Кочевья ногаев
на северо-востоке простирались уже
до Сибири (земли юго-восточнее Тюмени
назывались Ногайской Степью), на юго-востоке
они временами кочевали у Сырдарьи,
берегов Аральского моря. Позднее
ногайцы то воевали, то вступали в
союзные отношения с казахскими
ханами. Этнический состав Ногайской
Орды был близок к составу племен
Ак-Орды и Ханства Абулхаира. В
составе его были тюркские и
тюркизированные монгольские племена
и племенные объединения. Помимо
мангытов в Н.О. входили кыпчаки,
канглы, кунграты, найманы, уйшуны, карлуки,ктай.
Аз, алшин, тама и др. В Н.О. XIV-XVI вв.
существовали раннефеодальные отношения,
при этом сохранялись многие черты
патриархально-родового уклада. На высшей
ступени сословной лестницы находились
князья, ханы, мурзы, султаны, баи;они
стояли во главе орд, улусов, аулов,
решали все экономические вопросы
жизни соплеменников. Владея огрмным
богатством (табуны лошадей, верблюдов,
отары овец, стада крудного рогатого
скота), степная аристократия распоряжалась
и кочевьями, пастбищами, охотничьими
угодьями, хотя формально на них
сохранялась родовая общинная собственность.
В Н.О. сложилась устойчивая улусная
система политической организации
власти и управления. Князь в Орде
имел наследственную власть, военную,
дипломатическую, административную. Орда
состояла из нескольких улусов, каждый
из которых объединял множ-во родоплеменных
групп. Во главе улусов стояли мурзы,
нередко обладавшие неограниченной
властью в своих владениях, распоряжавшиеся
лучшими и наиболее удобными улусными
пастбищами.Улусные рядовые кочевники-скотоводы
обязаны были кочевать со своими мурзами,
вносить подать, являться с оружием
во время военных походов. В XVI в.
Устанавливаются торгово-экономические
и политические связи Н.О. с Русским
гос-вом. История Н.О. теснейшим образом
связана с историей соседних ханств
Поволжья и Сибири, Средней Азии
и Казахстана. После присоединения
Казанского и Астраханского ханств
к России и в связи с междоусобицами
среди ногайского правящего рода,
Н.О. распалась на несколько самостоятельных
орд. Часть ее населения на территории
Каз-на вошла в состав Младшего жуза
казахов.
29. Духовная культура
Казахстана в XIII –XV вв.
Язык и письменность получили
дальнейшее развитие в XIII-XIV вв. Монгольский
язык не был широко распространен
в Казахстане. Уже при Монке
и Бату хане все государственные
и официальные документы велись
на тюркских языках. Среди народных
говоров господствовал кыпчакский
(староказахский) язык, состоявший из нескольких
диалектов. В оседлых районах
Крыма и Южного Казахстана сохранялись
языки восточно-тюркских групп –
огузский и уйгуро-карлыкский, вышли
из употребления хазарский и согдийский.
Значительные изменения
происходят в литературных языках.
Огузо-кыпчакский литературный язык развивается
одновременно в двух центрах –
Улуг Улусе и Египте, господствующее
положение в которых занимала
кыпчакская знать – мамлюки. В
Улуг Улусе этот язык формировался
в Крыму и Хорезме, где кыпчакские
и огузские языки были одинаково
распространены, благодаря чему возник
синтетический литературный диалект.
Памятником кыпчакского
языка XIII в. является «Кодекс Куманикус»
(Книга куман, т.е. кыпчаков). Рукопись
была обнаружена в библиотеке Петрарки
и сейчас хранится в Венеции, в
церкви св. Марка. «Кодекс» был написан
в 1303 г. в Крыму, поэтому в языке
этой книги сильно огузское влияние
южно-крымского тюркского диалекта.
Книга состоит из двух основных частей.
В первой помещен латино-персидско-кыпчакский
словарь, во второй – кыпчакско-немецко-латинский
словарь, краткий очерк по грамматике,
христианские религиозные тексты на
кыпчакском языке. Для передачи кыпчакского
языка составители использовали
латинскую графику.
XIII-XIV вв. – время расцвета
письменной литературы на кыпчакском
языке. Этому способствовали расцвет
городской жизни Улуг Улуса,
распространение арабо-мусульманской
культуры, арабской письменности. Одна
из первых, дошедших до нас
– «Кисса Рабгузи» Насреддина
Рабгузи, написанная в 1310 г.
Основное содержание составляют
переведенные на огузско-кыпчакский
язык легенды и рассказы, популярные
среди арабо-персидского населения
Ближнего и Среднего Востока.
Устная литература. В XIII-XV вв. развивается
и традиционный жанр кочевников
– устная литература. Кроме народных
песен, поговорок и пословиц, она
включает произведения жырау-певцов,
композиторов, поэтов, импровизаторов.Эпическое
искусство. Продолжается развитие
устного эпического искусства
казахов. В конце XIII-XIV вв. появляется
эпос «Кобланды батыр». В нем
рассказывается о войне кыпчаков
с ханом Ирана Газаном.
В эпосах отразились не только
внешнеполитические, но и внутренние
события, происходившие в Улуг Улусе.
Развитие науки. В Казахстане в ХIII-начале
XV вв. продолжает развиваться и наука.
Наибольшее развитие, как и раньше,
получают языкознание и история.
Во второй половине XIII в. жил и творил
известный ученый Хусам ад-Дин
Хамиди Барчынлыги. Он родился в
городе Барчынлыкенте, в низовьях Сырдарьи.
Свои произведения Хусам ад-Дин писал
на трех языках – кыпчакском, арабском
и персидском.
Религия. Религиозные
представления ХIII-начала XV вв. отличались
многообразием. Так, среди кочевого
населения продолжает господствовать
традиционная тюрко-монгольская
религиозная система тенгрианство.
Развитие получают и новые
религии – христианство и ислам.
Христианство несторианского толка
распространялось в основном
благодаря найманам и кереям,
слившимся с кыпчакским населением
Улуг Улуса. Часть самих кыпчаков,
особенно на западе, исповедовало
православиеПравители Улуса терпимо
относились к христианству. Известно,
что сын Бату, наследник трона
Сартак, был крещен.
С середины XIV в. господствующей
религией становится ислам.Таким образом,
XIII-XV вв. – время наибольшего расцвета
как материальной, так и духовной
культуры населения Казахстана. Централизованное
государство создало благоприятные
условия для развития письменной
литературы и науки, традиционных жанров
устного творчества. В целом, в
этот период были заложены основы материальной
и духовной культуры казахов.
32. Образование Казахского
ханства в середине XV в.
Образование Казахского ханства
связано с историей двух государств:
Ханства Абулхаира и Могулистана.
Образование ханства способствовало
преодолению политической разобщённости
этнически близких родов и
племён. Основание Казахского ханства
связано с именами султанов Жаныбека
и Керея. Они откочевали в долину
реки Чу. Хан Могулистна Есен-буга принял
их и подарил султанам долины рек
Чу и Таласа, так он хотел с
помощью султанов обезопасить свои
границы. Казахское ханство образовалось
в середине XV века. По сведениям Мухаммеда
Хайдара Дулати Казахское ханство
образовалось в 1465-1466 годах. Первый хан
- Жаныбек. Первая столица - Сыгнак. Главными
противниками казахских ханов в
борьбе за Дешт-и-Кыпчак были наследники
Абулхаира. Основные события в ходе
образования ханства происходили
в регионе Сырдарьи и Каратау.
В 1480 году Жаныбек умер, ханом стал
Бурундук - сын Керея. Касым - сын
Жаныбека в это время продолжал
воевать с потомками Абулхаира
(шайбанидами). В 1510 году он разбил шайбанида
Мухаммеда.
32-33. Письменные источники
о Казахском ханстве середина XV – первая
треть XVIII вв.
Известный русский ориенталист
В.В.вельяминов-зернов .Исторический труд
«исследование о Касимовских
царях и царевичах
.он реконструировал историю
Казахского ханства, опираясь
на данные письменных источников
на восточных языках. Он опубликовал
выявленные им, переведенные и
систематизированные сведения о
казахах, содерж.в тарихи и
рашиди.
публиковал сведения о
политической истории Казахского Ханства.
Т.И.Султанов «Поднятые на
белой кошме.Потомки Чингис-хана».
Султанов в своем труде
Д.Асфендияров и П.А.Кунте
«Пршлое Казахстана в источниках
и материалах»- история казахского
народа и его государственности.
»- причины и ход образования
казахского ханства, сложение его в
мощное цетрализованное государство
при касым-хане, дальнейшие судьбы казахского
народа, в упорной борьбе и мирном
сотрудничестве с сослседями защищавшего
свои коренные этнические территории,
названные источником (Зайн ад дин
Васифи «бадаи ал вакаи)термином «Казахстан»
во всех подробностях исследованы в
«Тарих-и Рашиди»
«Таварих-гузида –нусрат-наме»
Мухаммад шайбани хан.для истории
казахского народа имеет немаловажное
значение раздел о жизни и деятельности
Мухаммад шайбани хана и родословные
джучидов.Родословные подробные, иногда
они позволяют раскрыть происхождение
некоторых ветвей чингизидов, в частности-
окончательно решить вопрос о происхождении
династии казахских ханов.Они содержат
имена казахских ханов и султанов
до первой половины 16 в
ека, например имена сыновей
и дочерей бурундук-хана и барак-
хана.сочинение содержит немало известий
по социально- экономическим отношениям,
госстрою, родоплеменному составу кочевников
Восточного дешт и кыпчака.
«зубдат ал-асар» Абдаллах
бен мухаммад али насраллахи.(Абдаллах
Балхи) Рассказывается о походе МухаммадШайбани
ханна правителей казахских ханств(
поход 1510 года). А также говорится
о походе касым хана на Туркестан
и Ташкент.
«Тарихи Абу-л-хайр-хани»
Масуд бен Усман Кухистани. Употребление
терминологии, указывающей на социальное
и служебнле положение этих лиц:
тархан. Диван. Бек, ходжа. Ознакомление
с этими терминами важно, так
как они в последющем употреблялись
в Казахском ханстве при Касым-хане.
Бурундук хане.
34. Этнические процессы
в Казахстане и завершение сложения казахской народности.
Происхождение этнонима «казах»
до сих пор является дискуссией,
оно носило отражение в многочисленных
легендах. Есть мнение, согласно которому
наименование «казак» восходит в
периоду Восточного и Западного
тюркских каганатов, когда во время
правления Куль-тешна и Билые
кагана восточные тюрки стали
называться «кок тюрки» («голубые тюрки»),
тогда как этноним «казак»
якобы связан со словом «кас», что
в тюркском языке обозначает «настоящий»
и «ак» – «запад». В итоге «кас-ак»
– «настоящий выходец из запада».
Так как, имеются много разных
толкований, в том числе и связанных
с белым гусем «казак» и
глаголами «кас» - рыть, «кез» - скитаться,
«каг» - бежать, спасаться. Но все же
наиболее аргументированным является
утверждение о том, что слово
«казак» возникло в регионе обитания
кипчаков не ранее XI в. и означает «свободный
скиталец», в него вкладывался социальный
смысл и означал людей, отделившихся
то своего народа.
Основными аспектами изучения
происхождения казахского народа являются
лингвистический и антрополитческий.
С этих позиций древнюю историю
можно разделить на индоевропейский
и тюркский периоды. В III-I тысячелетиях
до нашей эры население Казахстана
по своим хозяйственным, культурным
традициям, в лингвистическом отношении
входили в древнеиранскую ветвь
индоевропейской семьи. Результаты
исследований по археологии, этнографии,
топонимике, палеоантропологии свидетельствуют,
что в эпоху бронзы и раннего
железа на основе хозяйственных, культурных
традиций, этнического развития лингвистической
близости возникла предковая база процесса
формирования культурно-исторической
общности последующих племен и племенных
союзов Казахстана, включая и Казахскую
народность. Начало I тысячелетия н.э.
для большей части Евразии, в
том числе для Казахстана, Средней
Азии ознаменовалось новым этапом в
этногенетическом развитии, вследствие
чего образовались Кочевые объединения
с тюрко-язычными наречиями. В XV-XVI веках
в основном завершался многовековой
процесс формирования казахской
народности и ее этнической территории.
Свойственный современным казахам
фенооблик окончательно сформировался
не позднее 14-15 вв. на основе сложного взаимодействия
двух больших рас – автохтонной
европеоидной и привнесенной монголоидной.
Все это составляет единый монолитный
сплав антропологического состава
казахского народа.
35. Возвышение Казахского
ханства при Касым хане
В начале 1480-1511 гг. Казахским
ханством правил сын Керея -Бурундук,
фактически вся власть находилась в
руках сына Жаныбека - султана Касыма
Соперничество завершилось победой
Касыма, Бурундук был изгнан из страны.
Касым правил в 1511-1515 гг. Наибольшего
могущества Казахское ханство достигло
в первой четверти XVI века при Касым-хане.
Касым стремился ослабить влияние
феодальной знати, укрепляя свою личную
власть. Всю свои действия он направил
на расширение территории ханства. В
период правления хана Касыма Казахское
ханство превратилось в экономически
мощное и политически влиятельное
государство.Мухаммед Хайдар Дулати писал
что у Касыма подданных более
миллиона человек, а войско насчитывает
300 тысяч воинов. В начале правления
хана Касыма политико-админисгративным
и торгово-экономическим центром
являлся город Сыгнак. С вхождением
в состав ханства городаТуркестан
он стал его столицей. С именем хана
Касыма связано создание сюда законов
«Касым ханнын каска жолы» («Проторенный
путь хана Касыма»). Основные районы единой
этнической территории казахов окончательно
стали формироваться при хане
Касыме. В начале XVI века хан Касым
значительную часть огромной исконной
территории казахов подчинил себе.
Границы Казахского ханства простирались
на северо-востоке - за озером Балхаш, на
северо-западе - до реки Урал. Численность
населения под властью хана Касыма
составляла один миллион человек. Вследствие
ослабления Ногайской Орды часть
кочевых племен переходили год покровительство
хана Касыма и казахских султанов.
Тесные связи были установлены со
среднеазиатскими ханствами, народами
Поволжья, Сибирским ханством и Россией.
Сохранились свидетельства о
связях хана Касыма с русским царем
Иваном III. Переселение хана Могулистана
Саида в 1514 году в Восточный Туркестан
после поражения от кыргызов создало
благоприятные условия для усиления
власти хана Касыма в Жетысу. Главным
направлением внешней политики хана
Касыма в начале XVI века была борьба
за присоединение к своему ханству
присырдарьинских городов. Он беспрерывно
вел войну с правителем Мавераннахра
ханом Шайбани и его потомками.
В 1501, 1505. 1506 годах хан Шайбани
организовал грабительские походы
на казахские земли. В1510 году хан
Шайбани потерпел поражение под
Сыгнаком от войск Касыма. Он погиб
в сражении с шахом Ирана Исмаилом
под Мервом. В период правления
хана Касыма Казахское ханство как
независимое государство стало
известным всей Средней Азии и
даже в Европе. XVI век был периодом
бурного развития Казахского ханства
Расширилась его территория, увеличилось
население выросло международное
влияние.