Шпаргалка по истории Казахстана

10. История Западно-Тюркского каганата.

Западно-Тюркский каганат (603-704гг или VII в.). Ядром каганата стали «десять  племён» (он ок будун), занимавшие древние  усуньские земли от гор Каратау  до Джунгарии. Столица - г.Суяб(близ современного города Токмак в Кыгрызстане). Летняя резиденция - Минг-Булак (близ города Туркестан). Первым лицом в государстве был  каган - верховный владыка, правитель, военачальник, владелец земель. Высшие титулы в каганате: ябгу, шад, эльтебер носили те, кто принадлежал к роду кагана. Судебные функции выполняли  буюруки и тарханы. Основное население - кара-будун (свободные мелкие общинники). Вершины своего могущества каганат  достиг во время правления Джегуй-кагана. На завоёванных землях сохранялось  государственное устройство. Наместники кагана - тудуны контролировали сбор податей  и посылку дани в ставку кагана. Шестнадцатилетняя межплеменная война  привела к ослаблению каганата и  вторжению в Семиречье войск  Танской империи. Борьба тюрков против танской экспансии не прекращалась и привела к возвышению в каганате в VIII веке тюргешей.

11. История Тюргешского каганата

Тюргешский каганат (704-756 гг. или VIII век). Родоначальником тюргешей был Уч-элик-каган. Он установил власть тюргешей на землях от Шаша (Ташкента) до Турфана и Бешбалыка. Столица  находилась в городе Суябе. Вторая ставка - г.Кунгут на реке Или. В 705 году арабы  начали захват Мавераннахра и двинулись  на Согд. Тюргеши пришли на помощь согдийцам  и объединённые силы нанесли арабам серьёзное поражение. Преемником Уч-элик-кагана стал его сын Сакал. Единства в  государстве не было. На западе они  вели упорную борьбу с арабами, на юге большую опасность для  них представляли войска династии Тан. С приходом к власти Сулук-кагана Тюргешский каганат окреп. Военно-административная власть перешла к племенам «чёрных» тюргешей и ставка была перенесена в Тараз. Сулук действовал против арабов смело и решительно, за что  получил у них прозвище «бодливый». В 737 году Сулук предпринял поход  против арабов, по возвращении в  Суяб он был убит одним из своих  полководцев Бага-Тарханом. Создавшейся  обстановкой воспользовались китайцы  и двинули свои войска на Суяб, захватили  и разрушили его. В 751 году у города Атлаха близ Тараза развернулось грандиозное  сражение между арабами и китайцами. Битва продолжалась пять дней. В  решительный момент в тылу китайцев восстали карлуки и перешли на сторону арабов. Китайское войско было разбито и оставило пределы  государства. Арабы тоже не смогли удержаться в Талаской долине и отступили  в Шаш. Но междоусобицы окончательно - подорвали Тюргешское государство  и оно пало. В 756 году власть перешла  к карлукам.

12. История карлукского каганата

Карлукский каганат (756 - 940 гг.) Первоначально карлуки, известные  под названием булак, занимали территорию между Алтаем и восточным побережьем озера Балхаш. В 746 году карлуки были разбиты войсками Уйгурского каганата и переселились в Семиречье. В  середине VIII века, развернулась борьба за тюргешское наследство между карлуками  и огузами. В результате этого  противоборства огузы ушли к Сырдарье, а в Семиречье остались карлуки, создавшие Карлукский каганат. Столицей был город Суяб. Вожди карлуков носили титул джабгу, а с 840 года титул  каган. В VIII-X веках в карлукском государстве  шёл процесс тюркизации оседло-земледельческих  жителей. В VIII-X веках карлукские племена  занимали земли от Джунгарского Алатау до среднего течения Сырдарьи, между  озерами Балхаш и Иссык-Куль. Арабский географ ИбнХаукаль (X век) писал: «Требовалось 30 дней пути, чтобы пройти земли карлуков с запада на восток». В составе  карлукской федерации было 9 племён. В конце IX века арабы продолжили свои походы на земли карлуков, захватили  Испиджаб, напали на Тараз. После длительной осады город пал, население приняло  ислам. Карлукский каган временно перенёс  ставку из Тараза в Кашгар. У карлуков была воённо - административиая система  управления, государство было разделено  на уделы. Племенная знать была наделена привилегиями, которые передавались по наследству. Распространялся ислам. Основную часть населения составляли рядовые общинники. Правящая знать  владела не только пастбищами, но городскими центрами. В персидском трактате неизвестного автора «Худуд аль-Алам» говорится, что в стране карлуков было 25 городов. Государство раздирали усобицы, борьба за власть и пастбища. В 940 году государство карлуков пало.

13 Государство кимаков: этнополитическая история и хозяйство

На полит. арене в каз. степи в IX веке появилось гос-во кипчаков, объединившее многочисл. племена от Алтая до Сырдарьи.. Создается мощное гос-во во главе с правителем, носившем титул "байгу" (искаженное "ябгу"), а в начале Х в. принявшим титул "хакан". В конце IX в. в состав кимакского гос-ва входило 7 племенных  групп: ишк, ланиказ, аджлад, эймур, баяндур, татар, кыпчак. К сер. Х в. территория Кимакского каганата делится на 4 осн. области: 1. Йагсун-Йасу - охватывает междуречье Есиля и Ертиса, Бара-бинскую степь  к западу от Оби. Здесь, на Ертисе, располагались  столицы - старая и новая. 2. Кыркырхан - занимает территорию Вост. и Центр. Каз-на от Ертиса до Балхаша и Алаколя, включая Каркара-линские, Чингизтауские  и Тарбагатайские горы. 3. Андар аз-хифчак - область "внутренних кыпчаков" - располагалась в Центр. Каз-не, включая  окрестности Улутау-ских гор, бассейны рек Нуры, Сары Су, Каракенгира, на юге - по низовьям Шу и Таласа. 4. "Внешние  кыпчаки" занимали предгорья Юж. Урала и торгайские степи и  пользовались значит. автономией. В  кимакском о-ве все более возрастала роль военных. Правителями уделов (их в стране было 12) были военные вожди. Зарождение удельно-племенной системы  говорит об элементах администрат. деления в кимакском союзе. Араб. историк Ал-Идриси в своей книге  называет 16 городов кимаков, 12 из кот. нах-лись в бассейне реки Ертис. В  гос-ве сущ. система налог. сборов. Многие кочевники из-за своей бедности вынуждены  были переходить к оседлости и  заниматься ремеслом, рыболовством, земледелием. Их наз. ятуками-жатак. Однако уже в IX-X вв. стали появляться признаки ее упадка. Правители уделов, владевшие  огр. террит. и имевшие на своей  службе наемные войска или отряды степняков, стремились к самост-сти, что вело к ослаблению центр. власти, распаду гос-ва. К концу Х в. Кимакский каганат перестал сущ-вать, власть на его террит. перешла кыпчакскому  объединению.

14. Государство огузов: этнополитическая история, хозяйство, культура.

В XI-X вв. в бассейне среднего и нижнего течения Сырдарьи и  примыкающих к ней степях Западного  Казахстана сложилось политическое объединение огузов.. В Х в. столицей огузского государства стал Янгикент, или так называемая Новая Гузия. Огузская держава была неоднородной в этническом отношении. В городах  и сельских поселениях жило тюркское и ираноязычное население.

Государство огузов не было монолитным. Главой государства был  верховный правитель, носивший титул "джабгу". Правители имели соправителей и советников. Наследники правителя  назывались "иналами", для воспитания которых в детстве назначались  специальные опекуны - "атабеки". Жены правителей носили титул "хатун" и играли значительную роль в придворной жизни. Важное место также занимали военачальники. Главнокомандующий  войсками - "сюбаши" опирался на военный  совет и активно вмешивался в  политические события. Правители выбирались на основе свода неписанных правил, обычного права - "торе", из наиболее могущественных родов. Власть верховного правителя ограничивалась советом  крупной военно-племенной аристократии. В конце Х в. сложился аппарат  управления и система регулярных сборов налогов.

15. Этнополитическая история кыпчаков (1X-XI вв.).

В Х в. на территории Каз-на появляется гос-во - Кыпчакское. Кыпчаки  сложились как этнос в Центр. и Вост. Каз-не в VIII в. Кочевавшие здесь  племена кангаров, карлы-ков, кимаков  и кыргызов в середине VIII в. были объединены под властью сиров-кыпчаков, пришедших с Алтая. В первый период полит. истории кыпчаки выступали  совместно с кимаками, активно  действуя в составе кимакского союза  племен в борьбе за новые пастбища. К концу Х века в степях Каз-на меняется полит. обстановка. Постепенно полит. власть переходит к кыпчакам. В начале XI в. они вплотную продвигаются к северо-восточным границам Хорезма, вытесняя огузов из низовьев Сырдарьи, и заставляют их переселять¬ся в  Среднюю Азию и степи Северного  Причерноморья. К середине XI в. кыпчакам подчинялась почти вся обширная территория Казахстана, за исключением  Жетысу. Восточная граница их остается на Ертисе, зап. пределы достигают  Едиля, на юге - района реки Талас, а  сев. границей служили леса Западной Сибири. В этот период вся каз. степь  называется Кыпчакской Степью или «Дешт-и-Кыпчак». Расцвет кипчакского государства. В середине XI века кып¬чаки переходят  Едиль и за короткое время подчиняют  себе много¬численные западнокангарские  племена долины рек Тен и Узеу (Днепр). К началу XII века земли, занятые  кыпчаками, разделяются на два крупных  объединения. Кыпчаки, обитавшие к  западу от Едиля, объединились в конфедерацию во главе с ханами из рода токса-ба. Кыпчаки, жившие на территории Казахстана, образовали более централизованное государство, во главе которого стояли ханы из рода едьбори. Кроме верховного хана кыпчакские роды имели своих  ханов.

16. Государство Караханидов: этнополитическая история, социально-экономическое развитие и культурный ренессанс.

Около 940 г. племена Тянь-Шаня захватили Баласагун и, свергнув карлыкского кагана, положили начало новой династии. Один из первых правителей нового государства Сатук Бограхан Лбдулкерим - принял ислам и титул  Дослан Карахан, по которому вся династия получила название Караханидов. Правители  ханства в 990 г. присоединили города Тараз и Исфиджаб. К концу X в. сложилась  территория ханства, которая простиралась от Амуцарьи и нижнего течения  Сырдарьи и на западе до Жетысу и  Кашгара на востоке. Родоначальник  Сатук Богра-хан. В 942 г. он сверг правителя  в Баласагуне и объявил себя верховным  каганом. Главное племя – карлуки, а также ягма, чигили. Государство  поделено на многочисл. уделы, удельные правители обладали больш. правами  вплоть до чеканки собств. монет. Полит. жизнь – распри, междоусобицы. В 30-х г. XI в. распадается на 2 части: Зап. ханство - Бухара, восточное - Баласагун. В XII в. каракитаи завоевали Семиречье, затем остальные владения караханидов. В 1210 г. в борьбе с найманами пресеклась восточная караханидская династия. Военное управление было отделено от админ., иерархический принцип. Икта - право на сбор налогов. Экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство, но на Юге часть племен переходила к Земледелию. Распространение получил  ислам — гос. религия. Сложение новой  тюркской письменности на основе арабской графике. Мусульм. Литер. на тюркском языке (Баласагуни, Кашгари).

17. Материальная и духовная культура тюрков (VI-XII вв.).

Важную роль играли домашние промыслы: изготовление войлока, ремней, деревянных остовов для юрт, повозок, домашней утвари, сбруи, луков и стрел, другого оружия. В связи с распространением ислама в Казахстане в X-XIII веках  стали возводиться мечети. Свидетельством высокого уровня архитектуры X-XI вв является мавзолей Бабаджа-хатун. К памятникам караханидского зодчества относится  мавзолей Кара-хана. В ХII в на Сырдарье возводится мавзолей Сырлытам. В IX-XI вв в тюркской среде широко употребляется  арабский язык. Первое упоминание о  письменности тюрков принадлежит Менандру Протектору. О письменности тюрков сообщают китайские источники. Крупнейшим из тюркских рунических текстов, является стела в честь Билые-кагана и  Кюль-Тегииа, написанная руническим письмом. Наряду с тюркским, широко распространялось согдийское письмо, а также арабский алфавит.

Основой религии древних  тюрок было тенгрианство, поклонение Небу. Наряду с Тенгри тюрки поклонялись  божествам Иер Су и Умай. Тенгрианская космология подразделяла Вселенную  на 3 сферы: подземный мир, наземный мир и небесная сфера. Буддизм-проник в Ю.К. в 1 веке до нашей эры. Распространение- канглы, согдийцы. С 6 века тюркская аристократия и часть городского населения  проповедовали буддизм. Памятники  буддизма- два буддийских храма в  Чуйской долине, подземный монастырь  в Испиджабе, бронзовые сереьряные статуэтки. Христианство-7-8 вв. Ю.К. и  Семиречье. Христианство несторианского толка.Центр- город Мерв. В Таразе и Мерке действовали христианские церкви. Манихейство-3в н.э Распространение  согдийцы. Манихейские обители найдены  в городах Семиречья: Тараз- бронзовый  медальон с женским изображением и с Луной. Зороастризм- 7-6 вв. д.н.э. Почитание 4 стихий Природы. Распространение  согдийцы. Памятники- Отрар, Костобе. Ислам- 8-9 вв. Аль-Макдиси сообщает о соборной мечети в Кедер. 9-11 вв. постройка  мечети в Баласагуне. Распространение  мусульманских погребальных обрядов. Ранние мусульманские некрополи  открыты в отрарском оазисе. 11-12вв. мавзолеи в Буранинском городище.

18. Средневековая городская культура (ІХ-XII вв.)

Южный Казахстан и Жетысу на протяжении всего средневековья  были центрами городской культуры. Города здесь появились еще в  кангарское и усуньское время, однако наибольший расцвет их приходится на VII-XIII вв. В этот период можно выделить несколько основных центров развития городской культуры:

1. Среднее течение Сырдарьи - один из наиболее древних  центров развития городской культуры. В верховьях реки Арыс находился  округ Испиджаб - столица Южного  Казахстана в IX-XII вв. В среднем  течении располагался округ Кенджид,  а при слиянии Арыса и Сырдарьи - округ Фараб или Отрар. Ниже  по течению находился округ  Ясы-Туркестана.

2. Нижнее течение Сырдарьи - города Янгикент, Сыгнак, Дженд,  Барчынлыкент, имевшие большое экономическое  и культурное значение для  кочевников.

3. Юго-западное Жетысу - регион  междуречья Таласа и Шу. В верховьях  Таласа раскинулся округ Шельджи,  население которого занималось  металлургией. В Таласской долине  располагался округ Тараза, а  в долине Шу - Суяб и Баласагун.

4. Северо-восточное Жетысу. Сюда входили города Ики-Огуз, Каялык, Алмалык и другие крупные  торговые пункты на Великом  Шелковом пути.

5. Долина Ертиса. Арабские  и персидские источники локализуют  здесь 16 кимакских городов, в  том числе столицы каганата -Хакан  и Хакан-Кимак.

6. Центральный Казахстан.  К сожалению, собственные названия  большинства городов этого района  неизвестны, однако, археологические  исследования позволяют судить  о существовании здесь городской  культуры в VIII-XII вв. В долине  Нуры находился город Аксикент, на берегах Сарысу - города Жубаныш  и Улубагыр, в низовьях Торгая - Канглыкент, Каракорум, Аксакал-Барби,  Барсук.

19-20. Ученые и мыслители тюркского периода. Абу Насыр аль-Фараби, М.Кашгари, А.Яссави, Ю.Баласагуни и др.

Ходжа Ахмед Йассауи наиболее крупный проповедник ислама 11-12 вв. С его именем связана мечеть, построенная  Тимуром в конце 14-нач.15 вв. в Туркестане («Хазрет Султан»). Он написал сборник  стихов «Диван-и Хикмет». Он родился  в Испиджабе (Сайрам) в кон.11 в. Большую  часть жизни провел в Яссы (Туркестан). «Диван-и Хикмет» - сборник стихов религиозно-мистического содержания. Яссауи выражает неприятие зла, жадности и жестокости. Выступает против священнослужителей, стремящихся к наживе. Проповедует  аскетизм и смирение. Аль-Фараби родился  в Отраре в 870 г. В семье военачальника. Увлекался науками, изучал персидский, греческий языки, побывал в Шаше, Самарканде, Багдаде. Здесь он основательно пополнил свои знания. Это вызвало  зависть ученых-богословов, поэтому  он переехал в Хорасан. Его труды: «Энциклопедия наук», «О происхождении  наук», трактаты по философии, математике, логике, медицине, астрономии, физике, музыке. Ученый-энциклопедист основатель арабской философии, «второй учитель» («муаллим ассана). На его работах  формировалось мировоззрение Ибн  Сины, Омара Хайяма. Махмуд Кашгари  – лингвист, географ, автор «Диуани  лугат ат-тюрк» (энциклопедия тюркских народов о культуре, быте, языке, этнонимах и топонимах, титулах, названиях пищи, астрономии, народном календаре, растениях, названиях месяцев  и дней, городах, болезнях и лекарствах, металлах и минералах, военной, спортивной и административной терминологии, детских  играх и забавах). Юсуф Баласагуни воспитывался при дворце, побывал  во всех крупных научно-литературных центрах государства Караханидов. Изучил персидский, арабский и китайский  языки. Материал для своей поэмы  «Кутадгу Билиг» он собирал более 30 лет. Поэма построена в виде диалогов, изречений и назиданий. Основная идея: знания – единственный источник благополучия, как для правителей, так и народа.