В 1858-1859 годах Чокан совершил
самое главное в своей короткой
жизни путешествие в Кашгар. Под
именем купца Алимбая, обрив голову
и изменив внешность, Чокан со
спутниками проник в Кашгар, в котором
жил пять месяцев. Ему удалось
разгадать тайну гибели английского
путешественника Адольфа Шлагинтвейта,
несколькими месяцами ранее него
пришедшего в Кашгар из Индии, и погибшего
от руки местного феодала Якуб-бека.
Чокан вывез из Кашгара много
интересных статистических и исторических
сведений, которые были опубликованы
в «Записках русского Географического
общества» в виде двух статей: «Очерки
Джунгарии» и «Описание Кашгара
или Алтышаар». Алтышаар, правильнее
«Алтышахар», то есть «Шесть городов»,
в те времена так назывался
Восточный Туркестан, неизвестное
европейской географической науке
государство. Вернувшийся из Кашгара
в Омск Чокан был встречен как
герой, разведавший неизвестные
земли, поощрен, направлен в Санкт-Петербург,
где у него состоялась встреча
с царем, на которой император
отметил его особые заслуги перед
Отечеством. К сожалению, в Санкт-Петербурге
Чокан был лишь несколько месяцев,
и по причине болезни, выехал назад
в родные места. Вернувшись в степь,
Чокан решил оставить службу, и
даже выдвинул свою кандидатуру на
выборах в волостные, чтобы, став
правителем, попытаться облегчить участь
своего народа. Но, к сожалению, местные
власти подтасовали результаты выборов...
Чокан, обиженный несправедливостью,
уехал на юг, к своему родственнику
султану Тезеку, где через некоторое
время умер от обострившейся болезни
туберкулеза.
Во второй половине XIX в. в
казахской литературе появился новый
тип казахской письменной литературы,
ярким представителем которого был
великий просветитель, поэт, классик
Абай (Ибрагим) Кунанбаев (1845-1904). Абай родился
в семье крупного скотовладельца.
Получив домашнее образование, в
возрасте восьми лет он поступает
в Семипалатинское медресе, где
изучает мусульманскую философию,
литературу, религиозное вероучение.
Продолжая обучение в медресе, Абай
поступает в русскую школу. В
школьные годы начал писать стихи. Ранние
его произ¬ведения это лирические
отрывки, любовные послания. Дружба с
Е. Михаэлисом, П. Долгополовым, С.Гроссом
помогла ему глубже изучить революционно-демокра¬тические
идеи. С 1886 г. Абай начал переводить
на казахский язык произведения Крылова,
Пушкина, Лермонтова. В сближении
с русской культурой Абай видел
единственно верный путь выхода на
мировую культуру. Его волновала
идея братства и дружбы народов.Абай
был также известным композитором,
знатоком и тонким ценителем казахской
народной музыки.
И. Алтынсарин. Организатором
народного образования во второй
половине XIX в. был выдающийся казахский
просветитель Ибрай Алтынсарин (1841
-1889). Он родился в семье известного
бия Балгожи, окончил казахскую
семи¬летнюю школу в Оренбурге.
Глубокое изучение истории и современного
состояния русс¬кой педагогики позволило
ему стать просветителем родного
народа. При помощи народа ему удалось
открыть казахские школы, несколько
школ для девушек с интернатами,
сельскохозяйственные, ремесленные
школы. Ибрай разра¬ботал дидактические
принципы обучения и воспитания детей,
соз¬дал учебные и методические
пособия. Написанные им «Киргиз¬ская хрестоматия»,
«Руководство по обучению киргизов русскому
языку» имели огромное значение в
истории казахской культуры. Школу
он считал ключом к подлинному просвещению
наро¬да. И. Алтынсарин был действительным
членом Оренбургского отдела Русского
географического общества. Значительна
и литературная деятельность просветителя.
Наряду с переводом на казахский
язык басен Крылова, рассказов Л.Н.Толстого,
К. Ушинского он написал короткие
рассказы о выдающихся ученых, государственных
деятелях, трудолюбивых, сметливых
крестьянах. Произведения Алтынсарина
правдиво отражали казахскую жизнь.
Своими стихотворениями и рассказами
он пропагандировал науку, осуждал
невежество. Существенным элементом
мировоззрения Алтынсарина является
трактовка им ислама, о чем можно
судить по тому, что он составил учебник
по исламу. Ибрай стоял на позициях
просвещенного либерального ислама.
Все творчество Алтынсарина пронизано
идеей органического приживления
инноваций к традициям и обычаям
народа.
59. Место и роль казахской
демократической интеллигенции в национально-освободительном
движении в начале ХХ века.
Для начала 20 в. характерен подъем
национального самосознания народа.
Национальное движение в Казахском
обществе было не однородным, существовали
его различные течения, ядром
которых стала национальная интелегенция.
Особое место в истории Казахстана
того периода занимает деятельность
видноготполитика, ученного, публициста
А.Н.Букейханова. Букейханов заложил
основы планомерного изучения экономики,
этнографии, культуры Казахстана. Назревание
политического кризиса в Российской
Империи в начале 20 в. подтолкнуло
либерально-демократическую интелегенцию,
представителей российской культуры и
науки создать партию Российских
либералов. 11-17 октября 1905 г. учредительный
съезд,где была создана конституционная
демократическая партия. Делегатом
съезда от Омска был Букейханов.
В декабре 1905 года по инициативе Букейханова
прошел Уральский съезд,представивший
5 обл Казахстана, который решил
создать филиал партии Кадетов, инициатива
не нашла поддержки. После опубликования
царского указа о выборах в 1 госдуму,
Букеханов включился в избирательную
компанию, стал депутатом. Но 9 июля 1906
г. первая дума была распущена, а Букейханов
оказался в числе подписавших
выборский манифест против роспуска
думы, за что был арестован. Букейханов
хотел создать национально-демократическую
партию 5 января 1913 г. разрешано издавать
газету Казах под редакторством
Байтурсынова. Букейханов и Каратаев
– инициатор созыва в Уральске
и создатель национального филиала
кадетской партии. Выразителями различных
идейно-политических мнений и течений
среди нац интелегенции – газета
Казах, журнал Айкап – издатель и
редактор Т.Сералин, сотрудничали Ж.Сейдалин,
Каратаев, Торайгыров, Сейфулин. Эти
издания выражали общенациональные
идеи, отстаивали интересы казахского
народа в условиях колониального
положения. Начало 20 в – время
расцвета казахской периодической
печати. Если в конце 19в. существовало
всего 2 издания «Туркестан Аулаятынын
газетыда» и « Дала уалаятынын
газеты», то после 1905 года появляется целый
ряд новых газет и журналов.
В 1907 году группа казахской интеллигенции
в Петербурге начала издавать газету
«Серке», редактором был Абдурашид
Ибрагимулы. Во 2-м номере этой газеты
была опубликована статья М. Дулатулы
«Наша цель». Царская охрана, усмотрев
вней прокламацию, направленную на «Возбуждение
казахского населения против всех представителей
и органов правительства», закрыла
газету. В марте того же года в
Троецке вышла «Казак газети», запрещенное
после первого же номера. Параллельно
в 1911 году в свет выходит первый номер
журнала «Айкап», издовавшегося
в Троецке. Редактором и идейным
вдохновителем журнала стал Мухамеджан
Сералыулы, видный казахский поэт и
общественный деятель. Журнал внес огромный
вклад в развитие литературы и
оформления казахского литературного
языка, опубликовал исследование по
фольклеру, этнографии, истории. В то
же время «Айкап» следил за творчеством
Исмаил бея Гаспаралы, высказывается
за открытие степи новых мектебов
и медресе, реформы старых. В нем
часто появлялись переводы с турецкого
и персидского языков, например,
«Шахнаме» Фирдоуси. Особаяроль в
развитии национальной прессы принадлежит
газете «Казак», выходивший в Оренбурге
и Тургае в 1913-1918 годов под редакцией
Ахмета Байтурсынова. Основной заботой
газеты был культурный подьем казахского
народа, развитие казахского литературного
языка и литературы. Много места
уделялось работам Букейханова
по фольклору и Байтурсынова о
казахском языке и казахской
литературы. В Семипалатинске летом
стал издаваться литературный журнал
«Абай» и газета «Халык сози». В Ташкенте
появляются 2 издания пантюркистского
и джадидского толка: газета «Бирлик
туы», главным редакторам которого
был М. Шокай и «Жас Алаш». Близка
к позиции газеты «Казак» была
газета «Тиршили», Выходившая в Акмоле.
60. Причины, ход и историческое
значение национально-освободительного
восстания 1916 года.
Первая мировая война,
начавшаяся летом 1914г. сразу же показала
отсталость царской России в экономическом
и техническом отношении. Тяжело
пострадала за годы войны и экономика
Казахстана. Налоги выросли в 3-4 раза,
в отдельных случаях в 15 раз. Был
введен специальный военный налог.
Кроме прямых и косвенных налогов,
собирались различные "пожертвования",
в счет которых у казахов собирался
скот и юрты. К концу 1915 г. недовольство
казахов начало нарастать. Многие волости
отказывались платить налоги, участились
случаи отказа от "добровольных пожертвований"
и конфликтов на этой почве с местной
администрацией. 25 июня 1916 г. был опубликован
указ, по которому все нерусское
мужское население в возрасте
18-43 лет должно было быть "реквизировано"
для работ по созданию оборонительных
сооружений в районе действующей
армии и на тыловые работы. Всего,
по предварительным подсчетам, должно
быть мобилизовано 390 тыс. человек. К
концу июля-началу августа 1916г. волнения
начали перерастать в восстание,
постепенно охватившее почти весь Казахстан.
Одним из крупнейших районов был
Жетысу, где уже в июле началась
вооруженная борьба против колонизаторов.
Повстанцы сжигали почтовые станции,
уничтожали телеграфные линии, боролись
с карательными войсками. Царское
правительство объявило весь Туркестанский
край на военном положении. В сентябре
1916г. произошли вооруженные столкновения
восставших с царскими войсками в
Лепсинском уезде. Повстанцы вели активные
наступательные действия. Плохо организованные
и еще хуже вооруженные отряды
повстанцев терпели поражение. В
конце сентября произошли столкновения
восставших с царскими войсками в
Копальском уезде. Возле р. Вежи повстанцы
дали последний бой карателям, после
чего отступили в горы. К октябрю
1916г. восстание в Жетысу было подавлено.
Преследуемые царскими войсками более
300 тыс. казахов и киргизов покинули
родные места и бежали в пределы
Китая, в Кульджинский край и Кашгарию.
Приговорены к смертной казни 347
человек, каторжным работам - 578, тюремному
заключению -129 человек, не считая расстрелянных
без суда и следствия, погибших от
рук карателей и кулацких отрядов.
В годы первой мировой войны национально-освободительное
движение казахов оформляется в
три течения, сформировавших политические
партии. Вокруг газеты "Казак" группируется
наиболее значительная часть патриотически
настроенной интеллигенции, выступающей
за автономию Казахстана и проведение
в крае прогрессивных реформ демократического
толка. Эта группа позже оформилась
в партию "Алаш". Духовенство
и плерикально настроенная интеллигенция
южных областей Казахстана, входивших
в состав Туркестанского генерал-губернаторства,
образовали партии "Шура-ислами"
и "Шура-улема". Этой же ориентации
в 1914-1916 гг. придерживалась и группа
"Yш жуз", лидер которой Кульбай
Тогусов издавал в Ташкенте газету
"Алаш". Следующее течение, более
слабое, чем два предыдущих, было
порождено революционными группировками.
Организационно оно оформилось только
осенью 1917г. после раскола "Уш жуз"
и образования Казахской социалистической
партии - "Уш жуз". Редакция журнала
"Айкап" выступила против мобилизации
казахов. За призывы к сопротивлению
журнал был закрыт. Группа "Уш жуз"
также призывала к вооруженной
борьбе, причем не только антиколониальной,
но и антирусской. Более умеренную
позицию заняла редакция газеты "Казак".
Хотя Миржакып Дулат и объявил
Указ от 25 июня 1916 г. "кровавым", однако
Алихан Букейханов и Ахмет Байтурсын,
сознавая, что любое сопротивление
приведет к огромным человеческим жертвам,
были вынуждены 11 августа опубликовать
обращение к казахскому народу. В
то же время Бахытжан Каратай пытался
отговорить правительство от мобилизации
и отозвать из Казахстана карательные
войска. Руководители восстания осуждались,
как авантюристы, не понимающие политической
обстановки и обрекшие казахов на
поражение несвоевременными и неподготовленными
выступлениями. 1917г. всем участникам восстания
1916г. была объявлена амнистия. Весной
1917 г. во всех казахских областях стали
проходить съезды, на которых обсуждалась
дальнейшая судьба Казахстана. Уже
в марте группа газеты "Казак"
стала оформляться в политическую
партию. 5 октября партия получила название
"Алаш" - имя легендарного прародителя
казахов. Партию Алаш возглавили лидеры
национально-освободительного движения
- Алихан Букейхан, Ахмет Байтурсун,
Мыржакып Дулатулы, Халел и Жаханша
Досмухамедулы, Мухамеджан Тынышпаев,
Елдос Омир, Абдулхамит Жуждыбай, Магжан
Жумабай.
61-62. Казахстан после
Февральской революции 1917 года. Первый
Всеказахский съезд.
Первый всеказахский съезд
сост. в г. Оренбурге 21-26 июля 1917г. Первый
всеказахский съезд, по существу,' конструировался
в каз. нац. полит. партию «Алаш». Лидерами
партии стали А.Букейханов, А.Байтурсынов
и др., это была партия либерального
байства и мелкобуржуазной демократии.
В партию «Алаш» вошди также представители
научной и творческой интеллигенции:
М.Тынышпаев, М.Жумабаев, Ш.Кудайбердиев
и др. Они объединились под лозунгом:
«Освобождение каз. народа из-под
колониального ига». Проект программы
партии «Алаш»: 1) Гос. устр.-во. Россия должна
быть федеративной республикой, а К.-н
- член федерации, автономия. 2)Местная
свобода. 3)Основное право. Равноправие
без различия вероисповедания, происхождения,
пола. 4)Религия. Религия отделяется
от roc.-ва, все религии равноправны.
5)Власть и суд. Они должны строиться
в соответствии с особенностями
каждого народа. 6)3ащита народа.7)
Налог - по степени богатства и
имущественного состояния. 8)Рабочие
должны защищаться законом. В результате
февральской буржуазно-демократической
революции в Казахстане возникло
двоевластие. В марте 1917г. повсеместно
сформировались местные органы Временного
правительства – областные и
уездные, а затем волостные, аульские,
сельские, станичные исполнительные
комитеты. Представители казахской
национальной интеллегенции были назначены
коммисарами Временного правительства.
В поддержку Временного правительства
создавались мусульманские, татарские
комитеты, курултаи. В марте 1917 года
активную деятельность в крае развернули
социал-демократы большевеки, чьи
организации действовали во всех
областях и уездах. Второй реальной
властью в Каз-не стали советы,
как органы народной власти. В марте-апреле
1917г. в крае было создано более 25
Советов рабочих, крестьянских, солдатских
депутатов. В этих условиях с целью
решения самых насущных вопросов
Казахстана - аграрного, национального,
государственного строительятва в
создавшейся ситуации лидеры либерально-демократического
движения стали проводить областные
съезды. Временное правительство
предпринимало робкие шаги урегулирования
ситуации в Каз-не. 20 марта 1917г. было
объявлено об отмене всяких ограничений
в правах граждан России, обусловленных
принадлежностью к вероисповеданию,
национальности. Была объявлена амнистия
участникам восстания 1916г. Председателем
съезда был Халил Досмухамедов. На
нем было рассмотрено 14 вопросов: форма
гос-го управления; автономия в казахских
областях; земельный вопрос; народная
милиция; земство; просвещение; суд; религия;
женский вопрос; подготовка в учредительное
собрание депутатов из казахских
областей; Всероссийский мусульманский
съезд «Шура-и-Ислами»; казахская
политическая партия; о положении
в Семиреченской области; о посылке
из казахов на съезд федералистов
всей России, а также в учебную
комиссию. По всем вопросам были приняты
конструктивные резолюции национально-демократического
содержания. На этом съезде было решено
создать казахскую национальную
партию «Алаш». Программа «Алаш» была
составлена Букейхановым, Байтурсыновым,
Дулатовым, Гумаровым, Жаждибаевым, Бирмекановым.
Она состояла из 10 параграфов и была
опубликована в газете «Казах» 21 ноября
1917г. В программе партии говорилось
о том, что Россия должна стать
демократической федеративной республикой.
Государственное устройство России
должно включать Учредительной собрание,
Гос. Думу, Президента, Совет министров.
Провозглашались демократические
ценности: равноправие, неприкосновенность
личности, свобода слова, печати и
союзов. Религия должна быть отделена
от государства. Все народы равны
перед судом. Партия «Алаш» ставила
задачи создания войск для защиты
народа; социального партнерства, поддержки
неимущих слоев населения; развитие
народного образование; решение
аграрного вопроса. Все это предполагалось
сделать на основе демократических,
гуманных принципов. Печатным органом
партии стала газета «Казах», выходившая
в Оренбурге до 1918г. , затем газеты
«Сары-Арка» и журнал «Абай».
63. Образование партии
Алаш и ее программа.
Достаточно быстро взяли
в свои руки власть Советы в Сырдарьинской
и Семиреченской областях, входивших
в состав Туркестанского генерал-губернаторства.
Это было обусловлено поддержкой,
оказанной большевикам со стороны
местного чиновничьего аппарата, верхушки
переселенческой деревни и армейских
частей. Напуганные событиями 1916 г., они
больше боялись антиколониальных выступлений
"туземных" народов, чем "диктатуры
пролетариата". Любая власть в
метрополии рассматривалась ими
как гарант сохранения привилегий европейцев
в крае. Колониальный характер Советской
власти в южных областях Казахстана
наглядно был продемонстрирован III
Краевым съездом Советов, прошедшим
в Ташкенте 15-22 ноября 1917 г. Здесь
была провозглашена Советская Туркестанская
Автономия, однако представители местных
народов были отстранены от власти
под предлогом их неготовности к
пролетарской революции. Недовольство
казахского и узбекского населения
было подавлено вооруженной силой.
В противовес, 26 ноября в г. Коканде
начал свою работу IV чрезвычайный Мусульманский
съезд, главным итогом которого стало
провозглашение Туркестанского Мухтариата
(автономия -авт.) во главе с Временным
Советом. Президентом и главой Временного
правительства Туркестана стал М. Тынышбайулы,
министром иностранных дел-М. Шокай.
Таким образом, на юге Казахстана
в ноябре-декабре 1917 г. сложилось
своеобразное двоевластие. Однако советские
власти в Ташкенте не хотели мириться
с существованием оппозиционного им
мусульманского правительства. В ночь
с 5 на б ноября 1918 г. на Коканд были брошены
все вооруженные силы Советского
Туркестана, в том числе и казачьи
части. Город был взят штурмом, большая
часть жителей была убита. Временный
Совет свергнут, и остатки отрядов
защитников города ушли в горы и
перешли к партизанским действиям.
Не менее драматические события
происходили в Тургайской области
и ее центре - г. Оренбурге. Здесь
расстановка сил была несколько
иной, нежели в Туркестане. При нейтралитете
основной части казачества в городе
в ноябре 1917г. была установлена Советская
власть, однако просуществовала она
недолго. Атаман Оренбургского казачьего
войска А. Дутов при поддержке
партии "Алаш" и меньшевиков
арестовал членов Оренбургского
Совета. Эти события встревожили
центральные власти, и Совнарком
несколько раз рассматривал вопрос
о военных мерах по восстановлению
в Оренбурге власти Советов. В
декабре 1917 г. в Торгайскую область
были отправлены отряды красногвардейцев
и революционно настроенных моряков,
поддержанных казахами - участниками
восстания 1916 г. Последних на союз с
большевиками толкнуло недоверие к
казачеству, участвовавшему в кровавом
подавлении национально-освободительного
движения. В конце 1917г. власть перешла
в руки Советов в Кустанае, Тургае,
Актюбинске, а в январе 1918г. - в
Оренбурге. Дутов и его союзники
отступили в степь. Аналогичные
события происходили в Акмолинской
и Семипалатинской областях, входивших
в состав Степного края. В ноябре-декабре
1917 г. в большинстве городов Северного
Казахстана власть перешла в руки
большевиков. Вооруженным путем
Советская власть была установлена
в Семипалатинске в феврале и
в Верном в марте 1918г. Только в
г. Уральске большевикам не удалось
свергнуть войсковое правительство
казачьего войска. Несмотря на то, что
в большинстве крупных городов
Казахстана в ноябре 1917 г. - марте 1918г.
была провозглашена Советская власть,
влияние большевиков не выходило
за рамки городов и территорий,
прилегающих к железным дорогам.
Большая часть населения, особенно
в степных районах Казахстана,
подчинялась правительству Алаш-Орды
и ее местным комитетам, а казачьи
станицы - войсковым правительствам.