Развитие системы образования в России в XVIII веке

     Идея создания «новой породы людей» была заимствована Екатериной II прежде всего у Ж.-Ж. Руссо, хотя в целом к его демократическим педагогическим взглядам она относилась отрицательно.

     Антисословная, антипатриархальная сущность педагогической концепции Ж.-Ж. Руссо была неприемлема для Екатерины II, но идея создания «новой породы людей» как таковая, пути создания, формы и методы, подсказанные французским просветителем, не могли не привлечь ее внимания.

     Положив в основу создаваемой ею российской системы воспитания и образования сословный принцип, Екатерина II ис­пользовала идею французского Просвещения об изоляции ребенка от общества в период его обучения. Воспитанию «новой породы» людей, просвещенных, трудолюбивых, преданных и послушных монарху, должна была способствовать система закрытых учебных заведений. В школах, созданных по строго сословному принципу, учащиеся должны были получать ту сумму знаний, которая необходима для жизни представителю конкретного сословия.

     В 1783 г. по приказанию Екатерины II была издана книга «О должностях человека и гражданина...».   Идеи книги «О должностях человека и гражданина» следовало закреплять в умах учащихся. С этой целью в начале 80-х гг. Екатерина II сама написала произведения, носящие педагогическую направленность, – «Выбранные российские пословицы», «Продолжение начального учения», – которые означали поворот к православному религиозному воспитанию, сочетающемуся с рациональным обучением.

     Систему образования Екатерина II стремилась поставить на европейский уровень. Ей хотелось, чтобы в стране появились люди широко мыслящие, гуманные, просвещенные. И не только среди дворян, но и среди других сословий. Для этой цели предполагалось создать закрытые учебные заведения — отдельно для дворян, купечества, прочих обывателей. Обучение там мыслилось проводить на основе принципов просвещения — путем убеждения, без наказаний и принуждения.

    Задумав реформу школьной системы, Екатерина обратилась к Д.Дидро, который составил "План университета для России".

    Приоритетом школьной политики второй половины XVIII в. было удовлетворение культурно-образовательных запросов дворянства. Знать предпочитала учиться светским манерам, наслаждаться театром и иными искусствами.

     Заметные успехи делали специальные военно-учебные заведения - Сухопутный и Морской кадетские корпуса.

 Программа обучения делилась на три группы наук:

-руководствующие к познанию  предметов нужных гражданскому  званию;

-полезные или художественные: физика, астрономия, география, навигация и;

-руководствующие к познанию  прочих искусств: логика, математика, красноречие,  латинский и французский  языки, механика и пр.

     Во второй половине XVIII в. развиваются частные учебные заведения с программами государственных школ.

     В 1763 году Екатерина назначила своим главным советником по вопросам образования Ивана Ивановича Бецкого (1704 - 1795гг), который сыграл заметную роль в развитии просвещения в России. Ему было поручено создание системы воспитательных учреждений. В 1762 году И.И.Бецкой возглавил академию художеств, при которой уже существовало Воспитательное училище. Имя Бецкого связано с учреждением в 1763 году первого в России Воспитательного дома.

     В Доме обучали детей с 14-15 лет различным ремеслам. Спустя пять лет, они могли вступать в брак. При выходе из дома воспитанники получали полное обмундирование и права вольных людей. По примеру Московского Воспитательного дома, организован Воспитательный дом в Петербурге в 1772 году. По докладам и уставам Бецкого были открыты:

Воспитательный дом в Москве (1764г.)

Воспитательный дом в Петербурге (1772г.)

Училище при Академии художеств для мальчиков (1764 год) и при Академии наук (1765 год)

Воспитательное общество благородных девиц при Смольном монастыре в Петербурге (1764 год)

Коммерческое училище (1772 год).

Все это были строго сословные закрытые учебные заведения.

Воспитание в них рассматривалось с четырех сторон:

-физической (в здоровом теле  здоровых дух);

-физическо-моральной (Праздность - мать  всех пороков, а трудолюбие - отец  всех добродетелей);

-моральной (удаление ученика от  того, что может иметь тень  порока);

-учения (развитие умственных сил  как средства для добывания  куска хлеба).

     В Воспитательный дом в Петербурге принимались "безродные младенцы и дети". Казной на содержание дома была отпущена ничтожная сумма, которая не покрывала расходов. Тогда было объявлено о необходимости благотворительности, и деньги были собраны. Первоначально Воспитательный дом находился при Смольном монастыре, затем его перевели в большой дворец царевны Наталии (часть дома № 35 а на Шпалерной улице). 14 мая 1797 года Император Павел I издал указ о придании самостоятельности Петербургскому Воспитательному дому. В том же 1797 году он разместился в зданиях на набережной реки Мойки, приобретенных у генерала фельдмаршала Разумовского (ныне 5 корпус) и графа Бобринского (2 корпус).

     Воспитание детей в этом доме И.И.Бецкой представлял себе так:

 до 2 лет дети находятся на  попечении кормилиц и нянек,

 с 3 до 7 лет мальчики и девочки  живут вместе и приучаются  к легкой работе,

 с 7 до 11 лет вместе ходят на  один час каждый день в школу, учатся читать, постигают основы  веры. В эти же годы мальчики  учатся вязать колпаки, сети и  т.д., а девочки упражняются в  прядении, вязании, плетении кружев  и т.д.,

 с 11 до 14 лет мальчики и девочки учатся письму, цифири, изучают арифметику, географию, рисование, занимаются бытовым трудом и ремеслами; девочки шьют, стряпают, гладят; мальчики привыкают к огородной, дворовой работе и т.д.;

 в 14-15 лет образование заканчивается, и воспитанники начинают заниматься тем ремеслом, которое они сами выбирали.

 Учеников делили на три  группы сообразно их природным  дарованиям:

1. Люди способные к наукам  и искусствам

2. Люди способные лишь к ремеслам  и рукоделию

3. Люди способные лишь к самой  простой работе.

 Главный принцип обучения: вести  детей играя и с приятностью. Ведущее место отводилось нравственному  воспитанию - удаление ребенка от  всякого порока. При хорошем воспитании  наказания излишни, так как от  них дети делаются притворными, мстительными, угрюмыми, но в случае необходимости наказанием может служить: лишение прогулки, стояние на одном месте. Никогда нельзя бить ребенка. Цель воспитания: создание "особой породы людей свободных от пороков общества".

     При Воспитательном доме для неимущих рожениц имелся госпиталь на 20 коек. Этот госпиталь обслуживали всего 6 человек. Родившихся в этом госпитале передавали в Воспитательный дом, позже этот порядок отменили - отдавали лишь тех младенцев, от которых отказывались матери. Поступление ребенка в Воспитательный дом не сопровождалось оформлением документов. Ежегодно сюда поступало около трех тысяч детей. Наиболее отличившиеся воспитанники продолжали обучение в столичных гимназиях, но в 1837 году этот порядок был отменен.

     1764 год - основание Воспитательного общества благородных девиц на 200 человек при Смольном женском монастыре в Петербурге – Институт благородных девиц.

     Девочек с 4-6 летнего возраста забирали из дома на 15 лет. Образование было в основном гуманитарным, но давались и начала математики и физики, воспитанниц усиленно учили иностранным языкам, музыке, домоводству, рукоделию. Из выпускниц института получались образованные учительницы, жены и фрейлины.

     В 1765 году в Петербурге  была открыта первая в России общественная школа для женщин – Смольный институт. До этого девушки воспитывались в семьях, монастырях или частных пансионах.  

     В 1779 году на деньги  Прокопия  Акинфиевича Демидова  открыто Московское  Коммерческое  училище для детей купцов и  разночинцев.

     1782 год – учреждение народных училищ.

- малые народные училища

- главные народные училища.

     Это были бесплатные, смешанные школы для девочек и мальчиков вне контроля церкви. Ими могли пользоваться средние слои городского населения.

     Малые училища: готовили грамотных людей, умеющих хорошо читать и считать, знающих основы правописания и правила поведения. Рассчитаны эти училища были на два года обучения. Обучали чтению, письму, нумерации, чистописанию, рисованию, граждановедению и др. Содержались на средства городских самоуправлений.

     Главные училища: давали более широкую подготовку на многопредметной основе. Срок обучения в них составлял пять лет. Помимо программы малого училища в курс обучения входили: история, естествознание, архитектура. Для желающих: латинский и живые иностранные языки: татарский, персидский, китайский языки. Тут можно было получить и педагогическое образование. Из училищ были устранены представители церкви. Устав утвердил классно-урочную систему. Учитель обязан был работать одновременно с целым классом. После изложения нового материала рекомендовалось проводить опрос. Для ответа ученику следовало поднять левую руку. Появляется расписание уроков и классный журнал посещаемости учащихся. Установлены сроки начала и окончания занятий.

     Это была эпоха государственной педагогики. Образование в основном было сословным. Это означало, что каждое сословие имело свою, закрытую от других, систему образования. И чем выше и привилегированней было сословие, тем выше являлся уровень образования.

     Цель воспитания: воспитать светски образованного, обладающего широким взглядом на мир, сохраняющего национальные традиции человека. В эту эпоху складывается государственная система образования:

-приходские школы (1 год)

-уездные школы (2 года)

-гимназии (4 года)

-университеты.

    Для системы общеобразовательных школ нужно было подготовить учителей.  С той  целью в 1783 году в Петербурге было открыто Главное народное училище, от которого через три года отделилась учительская семинария - прообраз педагогического института.

     До конца XVIII века в России не было педагогических учебных заведений. Только в конце века, в 1786 году в губернских городах были учреждены Главные народные училища, в которых готовили учителей для уездных училищ. Будущие педагоги учились пять лет. В дворянских семьях по-прежнему продолжали традиционно нанимать детям домашних учителей, по большей части иностранцев.

 

 

 

2.2.Система управления образованием в России в конце ХVIII века

 

     Царствование Екатерины II так же как и время Петра I принесло с собой новые веяния к широкой постановке проблемы народного просвещения и новые средства к ее разрешению: в этот период появляется целый ряд новых проектов по созданию цельной учебной системы, тем более, что Екатерина II интересовалась наилучшими способами просвещения России.

     Екатерина II, воспитанная на идеях европейского Просвещения, на произведениях Вольтера, Дидро, Руссо, Локка, Монтескье, Монтеня, немало думала о просвещении и неоднократно подчеркивала свое желание покончить с невежеством, всячески содействовать развитию образования в своей стране. По поводу австрийской системы образования, она запрашивала мнения Гримма, Дальберга, Эпинуса12.

     В 60-е-80-е гг. столетия была сделана попытка создать систему воспитательно-образовательных учреждений, главной целью которых было воспитание «новой породы людей» - образованных и добродетельных.

     Актом, легшим в основу формирования нового законодательства об образовании в эпоху Екатерины II явилось Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества, утвержденное императрицей 12 марта 1764 года (Доклад Академии художеств главного директора генерал-поручика И.И. Бецкого «О воспитании юношества обоего пола»)13.

     Доклад представлял собой основные принципы новой системы воспитания. В нем указывается на значимость воспитания: «Редко великие Государи о таких делах крайнее имеют попечение, которых плоды медлительны, и которые, чем большую обещают пользу для переду и потомства, тем большаго труда и неистощимаго великодушия требуют…14 Преодолеть суеверие веков, дать народу своему новое воспитание и, так сказать, новое породление, есть дело совокупленное с невероятными трудами, а прямая оных польза остается вся потомству»… «С давняго уже времени имеет Россия Академию и назныя училища, и много употреблено иждевения на посылку Российскаго юношества для обучения наукам и художествам; но мало буде не совсем ничего, существительных от того плодов собрано»… «Разбирая прямыя тому причины, не можем мы жаловаться на Провидение и малую в российском народе к наукам и художествам способность; но можно неоспоримо доказать, что к достижению того не прямые токмо пути избраны были, а чего совсем недоставало, о том совсем и помышляемо не было»… «Искусство доказало, что один только украшенный или просвещенный науками разум неделает еще добраго и прямаго гражданина; но во многих случаях паче во вред бывает, если кто от самых нежных юности своей лет воспитан не в добродетелях, и твердо оныя в сердце его не вкоренены, а небрежением того и ежедненвными дурными примерами привыкает он к мотовству, лакомству и непослушанию. При таком недостатке смело утвердить можно, что прямаго в науках и художествах успеха, и третьяго чина людей в государстве ожидать – всуе себя и ласкать…Корень всему злу и добру – воспитание; достигнуть же последнего с успехом и твердым исполнением не иначе можно, как избрать средства к тому прямыя и основательныя. Держась сего неоспоримого правила, единое токмо средство остается, то-есть: произвести сперва способом воспитания, так сказать, новую породу, или новых отцов и матерей, которые бы детям своим те же прямыя и основательныя воспитания правила в сердце вселить могли, какия получили они сами, и от них дети предали б паки своим детям; и так следуя из родов в роды, в будущие веки. Великое сие намерение исполнить нет совсем иного способа, как завести воспитательныя училища для обоего пола детей, которых принимать отнюдь не старее, как по пятому и шестому году… При сих воспитательных учреждениях первое прилагать должно старание, чтоб вселять в юношество страх Божий, утверждать сердце в похвальных склонностях, и приучать их к основательным и приличествующим состоянию их правилам, возбуждать в них охоту к трудолюбию, и чтоб страшились праздности, как источника всякого зла и заблуждения; научить их пристойному в делах их и разговорах поведению, учтивости, благопристойности, соболезнованию о бедных, несчастливых и отвращению от всяких продерзостей; обучать их домостроительству во всех онаго подробностях, и сколько в оном есть полезнаго; особливо же вкоренять в них собственную склонность к опрятности и чистоте как на самих себе, так и на принадлежащих к ним, одним словом, всем тем добродетелям и качествам, кои принадлежат к доброму воспитанию и которыми в свое время могут они быть прямыми гражданами, полезными общества членами, и служить оному украшением»15.