Распад СССР

В Иране вскореосознали, что более прочной базой для интенсивного проникновения в регион ираспространения там его влияния может стать культурная доминанта. В Тегеранепроизошла быстрая переориентация на возрождение культурной общности. Сталоактивно, особенно в 90-е годы, пропагандироваться общее культурное наследиерегиона. При этом делается акцент на необходимость культурного возрождения дляобретения истинной независимости, возрождения былого величия, и подчеркивается,что в этом Иран готов оказать значительную помощь.

Это новое направлениевнешнеполитического курса совпало с тем, что в Иране уже с конца 80-х годоводновременно с ослаблением жесткого исламизированного идеологического курса вполитике и культурной жизни страны заметнее начинает проступать традиционный,собственно иранский элемент [38]. Провозглашается приверженность классическойтрадиции в культурной политике, демонстрируется стремление объединить ученыхАзии и всего мира вокруг ценностей персидской классической поэзии и наследияФирдоуси. Особый акцент делается на роли эпоса Фирдоуси для народов всегорегиона. Именно на эти факторы возлагается задача создания почвы для интегрированияв регион с общими культурными и экономическими предпосылками [39].Культурно-политическая доктрина Ирана в регионе отходит от чисто исламскихпостулатов и ориентируется на распространение и пропаганду памятников иранскойкультурной традиции – персидского языка и поэзии, текста Корана на фарси,реконструкцию исторических традиционных связей, распространение общихэтнических доисламских и исламских принципов. При этом исламское наследиеприсутствует в доктрине лишь как некий общий фон [40].

Например, в Тегеранезаявляли, что при формировании такой чисто экономической организации, как ОЭС,роль иранского культурного наследия позволит консолидировать экономический союзстран и обрести в исламском мире свой устойчивый имидж.

В 1995 году министриностранных дел ИРИ А.А.Велаяти провозгласил обращение к принципу исламскогоидеолога Али Шариати «возврат к себе» (базгяшт бе ход), который, по его мнению,действенен и проявляется в культурном, политическом и экономическом контекстежизни региона. Он говорил о региональных связях Ирана и Центральной Азии, успехи реальность осуществления которых «гарантирует общее для этих стран культурноенаследие» [41]. Данное заявление, если рассматривать его в контексте иранскойрегиональной политики в Центральной Азии и Закавказье в 90-е годы, нагляднодемонстрирует, как Иран использует идеи общей культуры для развития связей иукрепления своего влияния и положения в странах региона. Интересно, что приэтом подчеркивается, что иранская культура не является чем-то привнесеннымизвне для стран региона, а представляет собой часть их собственного культурногопрошлого. Таким образом, это приобретает вид не пропаганды собственно иранскойкультуры, а призыва к возвращению к своим корням, к своему славному прошлому,трепетное отношение к которому является традиционной частью культуры восточныхнародов вообще, а не только народов данного региона.

Как утверждает Тегеран,в пользу развития сотрудничества стран Центральной Азии и Закавказья с Ираномговорят их общее культурно-историческое прошлое, общие границы, экономическиеосновы и древние торговые связи. Общность культуры, истории, искусства,литературы и религии иранских народов с народами этих государств являетсякрепким фундаментом и прочной базой для развития их взаимоотношений.

Иранцы подчеркивают,что большая часть территории нынешней Центральной Азии была некогда частьюИрана, иранцы долгое время обладали огромным влиянием на политическую икультурную жизнь региона. В архитектуре, ремесле, традициях, языках народоврегиона сохранились иранские элементы. Известные поэты и ученые, родившиеся натерритории Центральной Азии, называются продуктами ирано-исламской культуры, иотмечается, что, например, на мировом уровне Рудаки, Улугбек, Бухари, ибн Сина,Балами, Бируни, Насер Хосров известны как иранские деятели. К консолидирующимфакторам в жизни народов региона относят философию и поэзию суфизма [42].

Идеологическая базакультурного проникновения сразу же начала внедряться на практике. В 1992 годуИРИ открывает практически во всех республиках Центральной Азии и Закавказьясвои посольства, где специальные сотрудники занимаются вопросами культуры,образования и науки. Кроме того, именно в этот период Министерство культуры иисламской ориентации открывает в г. Алматы специальное представительство,которое выполняет функции иранского культурного центра в регионе. Впоследствиикультурные представительства ИРИ открываются в Таджикистане и Туркменистане.Создаются многочисленные культурные общества и организации, например,организация имени Низами в ИРИ и Азербайджане.

Эти структурыспособствуют динамичному развитию культурных, образовательных и научных связеймежду ИРИ и странами региона. В мае 1992 года Таджикистан, Кыргызстан,Казахстан и Туркменистан принимают участие в международной выставке книг вТегеране. В дни работы выставки подписывается ряд двусторонних документов осотрудничестве в области культуры, библиотековедения и полиграфическойиндустрии, охватывающие также пополнение книжной продукцией национальныхбиблиотек соответствующих стран. В эти же годы в Иране издается целая серияучебников, словарей, журналов для республик Центральной Азии и Закавказья.Заключаются многочисленные соглашения в области культурного сотрудничества,договоренности о культурном обмене, соглашения между университетами Ирана иВУЗами стран региона; проводятся фестивали иранских фильмов, обмен концертнымии театральными группами, открываются книжные магазины иранских издательств,студенты, изучающие персидский язык, направляются на стажировку в Иран, проводятсякультурные встречи и мероприятия, представители стран региона регулярнопринимают участие в организуемых иранской стороной конференциях, симпозиумах поразличной тематике. Проводятся дни культуры Ирана в центрально-азиатских изакавказских республиках и дни культуры этих стран в Иране, а также многиедругие мероприятия.

Иран уделяет огромноевнимание изучению персидского языка в странах региона. В университетахцентрально-азиатских стран создаются новые кафедры персидского языка,персидский начинает преподаваться в ряде средних общеобразовательных школ. ИРИнаправляет преподавателей персидского языка в университеты республик,организовывает курсы повышения квалификации и стажировки для преподавателей ипрактику для студентов, проводит семинары, обеспечивает необходимымиучебно-методическими материалами и техническими средствами обучения, издаетучебную литературу на персидском и национальных языках.

Особенно активнуюдеятельность ИРИ развернула в Таджикистане: там регулярно проводятсямеждународные симпозиумы и семинары, посвященные персидскому языку илитературе, создан Фонд персидского языка. На иранские средства построеныбиблиотеки имени Рудаки и Амира Кабира. Как подчеркивает М.Санаи, таджикипризнают тот факт, что они – иранцы, что таджики и иранцы – это части единогоцелого [43]. Развивается иранистика и в Казахстане и Кыргызстане, где до 1990года этого направления востоковедения практически не существовало [44]. В1990–92 годах восточные факультеты с отделениями по иранистике открылись вКазахском государственном университете и Бишкекском государственномуниверситете. В настоящее время несколько сот студентов только Казахстана иКыргызстана занимаются иранистикой, десятки представителей этих стран обучаютсяв магистратурах и аспирантурах ИРИ.

Иран проявил особуюактивность в предоставлении новым государствам помощи с их телевизионнымипрограммами, оказывая, таким образом, непосредственное влияние на широкуюаудиторию. Но ИРИ снабжает, например, таджикское телевидение в большей степенителевизионными сериалами, чем программами по религиозной тематике, которымиизобилует собственно иранское телевидение [45].

В ходе пропаганды впользу культурной общности Иран зачастую характеризует советский период какмрачное прошлое центрально-азиатских и закавказских республик, говорит опопытках центрального московского руководства лишить народы Центральной Азии иЗакавказья их культуры, самобытности, превратить их в составляющую часть единойбезликой социалистической нации. Вряд ли можно с этим безоговорочно согласиться.Стоит признать, что унификаторская национальная политика действительнопроводилась на территории СССР, но от нее русский народ пострадал в неменьшейстепени, чем какой-либо из народов Центральной Азии или Закавказья. Так, ФархадКаземи и Зохре Адждари из Нью-Йоркского университета подчеркивают, что несмотряна все преобразования советской власти, мусульманам было разрешено сохранитьсвои традиции. Борьба с религией вовсе не приводила к исчезновению исламскихценностей и моральных установок. Стоит отметить, что к исламу и исламскимтрадициям и обрядам отношение было более терпимым, и мусульманам в религиозномплане предоставлялось больше свободы, чем адептам христианской ортодоксальнойцеркви [46].

Несмотря на громкиезаявления об общем культурном наследии, в культуре Ирана и стран ЦентральнойАзии и Закавказья очень много различий, и говорить о культурной идентичностинельзя. После христианизации Армении и Грузии произошел значительный разрывмежду этими странами и Ираном, хотя в социальной и политической организациизакавказских обществ сохранились иранские элементы. А в 16 веке, когда Иранстал шиитской страной, это, естественно, отделило его от соседних суннитскихстран, в частности, от центрально-азиатского региона.

Регион Центральной Азиии Закавказья всегда находился под влиянием окружавших его цивилизаций, наперекрестке таких философских систем, как конфуцианство, буддизм, ислам ихристианство. Страны этого региона заимствовали религию у арабов,административно-бюрократическую систему – у персов, а военную – у турок,получив уникальное преимущество от сочетания иранского, арабского и турецкогоначал в своей собственной культуре [47].

В настоящее времяотношения Ирана с государствами Центральной Азии и Закавказья развиваются намеждународном и двустороннем уровнях, а также на уровне областей и провинций.

ИРИ была одной изпервых стран, признавших независимость центрально-азиатских и закавказскихреспублик во всех региональных международных организациях и форумах [48].

Большое значение дляИрана имело включение центрально-азиатских республик в Организацию Исламскаяконференция, что способствует не только повышению авторитета этой организации вмире, но и возрастанию в ОИК роли неарабских государств, что усиливает в нейпозицию Ирана.

Иран выступает за вхождениецентрально-азиатских стран в ОПЕК и стремится выработать совместно с нимиполитику экспорта нефти и газа через территорию ИРИ, что могло бы усилитьпозиции Ирана и в этой организации.

В 1992 году центрально-азиатскиестраны и Азербайджан были приняты по инициативе Ирана в Организациюэкономического сотрудничества (ОЭС), воссозданную в 1985 году на базеОрганизации регионального сотрудничества ради развития, что превратило ее вовторую региональную организацию в мире по охвату территории и количествунаселения.

Основатели ОЭСрассматривали бывшие советские республики как новый рынок, источник природныхресурсов, путь транзита товаров в Европу, на Дальний Восток, в Сибирь,Юго-Восточную Азию и выход, таким образом, на все мировые рынки. Ираном высказывалисьидеи создания «исламского общего рынка». Стоит отметить то, что основноевнимание в проектах ОЭС, ведущую роль в которой играет Иран, уделяется созданиютранспортных и прочих коммуникаций, ключевое место в которых отводится ИРИ,благодаря чему последняя будет тесно связана с региональными странами.

Для финансовогообеспечения разрабатываемых проектов страны ОЭС пытаются скоординироватьбанковскую деятельность. В 1993 году было утверждено решение о созданииСовместного банка ОЭС. Была создана страховая компания организации. В рамкахОЭС образованы Научный фонд и Культурная организация для развитиясотрудничества в области культуры и осуществления обмена научными достижениями[49]. Приоритетным направлением сотрудничества в регионе остается торговля, ноздесь превалируют двусторонние связи, развитие которых осложнено единообразиемэкспортно-импортной продукции стран-членов ОЭС – проблемой, традиционноосложняющей региональную интеграцию и обмен развивающихся стран.

В 1990-е годы Ирансделал ставку на потребительские товары для проникновения на рынки ЦентральнойАзии и Закавказья. Стали организовываться многочисленные выставки иранскихтекстильных изделий, бытовой техники. В то же время Иран является импортеромкак сельскохозяйственных, так и промышленных товаров, производимых в странахрегиона.

Важным направлениемсотрудничества стран ОЭС является осуществление совместных проектов внефтегазовой области и энергетике. Сотрудничество в данной области такжеосуществляется в основном на двусторонней основе. Например, в 1992 году Иранподписал серию двусторонних соглашений с Арменией, Туркменистаном иАзербайджаном о строительстве нефтеочистительных заводов и поставке нефти в этистраны.

Была возрождена идеясоздания Трансазиатской железнодорожной магистрали «Великий шелковый путь»,которая связала бы регион Среднего Востока с Европой, Дальним Востоком, Индиейи странами ЮВА, и в которой Иран, по словам А.А.Хашеми-Рафсанджани, стал быосновным опорным столбом [50]. В рамках этого проекта в 1995 году Иран ввел в эксплуатацию700-километровый участок железной дороги Бафк-Бендер Аббас, а в 1996 году былозавершено строительство участка Мешхед-Серакс-Теджен, соединившегожелезнодорожные сети Ирана и Центральной Азии. Ввод в эксплуатацию этихучастков обеспечивает самый быстрый транзит грузов из Центральной Азии к портамПерсидского залива [51]. С 1996 года международным консорциумом «НОСТРАК» ироссийской компанией «Трансконтинентальные линии» разрабатывался проектмеждународного транспортного коридора «Север-Юг», в рамках которого в регионеКаспийского моря планируется организация железнодорожного сообщения повосточному побережью Каспийского моря со строительством соединительного участкамежду железными дорогами Казахстана и Туркмении, с последующим выходом на железнодорожнуюсеть Ирана и далее в Индию. 21 мая 2002 г. в Санкт-Петербурге министрытранспорта России, Ирана и Индии подписали Протокол об открытии международноготранспортного коридора «Север-Юг», что означает открытие новой международнойтранспортной артерии Европа-Азия. О намерении присоединиться к данномусоглашению уже заявили Туркмения, Казахстан, Беларусь, Азербайджан, Армения,Болгария и Бахрейн. Ведется строительство железнодорожных магистралейМешхед-Бафк и Керман-Захедан. Большое значение уделяется планам созданияморских паромов из порта Энзели в Туркменбаши и Оля, а такжеМахачкала-Баку-Ноушехр, подготовке проекта железнодорожного паромного сообщенияЛагань (Калмыкия) – Ноушахр с дальнейшим выходом в ОАЭ [52].

Было решено соединитьэнергосистемы стран региона для передачи электроэнергии в районы, испытывающиеее дефицит. Так, электросеть Ирана уже соединена с электросетями Турции иАзербайджана, ведутся работы по соединению электросетей ИРИ и Туркменистана.Предпринимаются попытки по созданию общей системы связи.