Положение католической церкви в БССР в 20-30-е годы 20 века

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………с.2

 

ГЛАВА 1. ПОЛОЖЕНИЕ РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В БССР

 

1. Административно-территориальное деление римско-католической церкви на белорусских землях в 20-30-е годы ХХ века ..…………………с.4

 

2. Правовой статус католицизма в БССР. Положение верующих католиков в БССР в 20-30-е годы ХХ века …………………………………с.6

 

3. Кампания по закрытию костёлов и борьбе с религией в БССР (20-30-е годы ХХ века)………………………………………………………………….с.11

 

ГЛАВА 2. АНТИКАТОЛИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СОЮЗА БЕЗБОЖНИКОВ В БССР (1920-е гг.)……………………………………......с.14

 

ГЛАВА 3. РЕПРЕССИИ ПРОТИВ РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В БССР (20-30-е годы ХХ века) ………………………………………………с.17

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………с.23

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………………………с.25

 

ПРИЛОЖЕНИЕ………………………………………………………...........с.27

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

20-30-е годы XX века - пожалуй, самое тяжёлое время для католицизма на территории Беларуси. После окончания Первой мировой войны на землях бывшего Северо-Западного Края развернулся ряд драматических событий, очень сильно повлиявших на судьбу католической церкви Беларуси. В БССР католицизм, как впрочем, и остальные конфессии не имел права на жизнь - в новом коммунистическом государстве для религий не находилось места. Католическое духовенство подвергалось репрессиям, ущемлениям, католических священников обьявляли причастными в шпионаже на Польшу, страны Запада и даже Японию. За эти нелепые обвинения их ссылали в лагеря.

Актуальность курсовой работы состоит в том, что несмотря на довольно высокую насыщенность событиями  в истории римо - католицизма Беларуси в 20-30-е годы XX в., крупных обзорных работ по этой теме в отечественной историографии немного. Тема курсовой работы была рассмотрена сквозь призму событий, происходивших в те неспокойные годы - через борьбу с церковью и репрессии 1930-х годов.

Задачами курсовой работы являются:

Во-первых: рассмотрение положения римско-католической церкви в БССР в 20-30-е годы ХХ века.

Во-вторых: рассмотрение условий деятельности римско-католической церкви в БССР в 20-30-е годы ХХ века.

В-третьих: рассмотрение взаимоотношений государства и римско-католической церкви в 20-30-е годы ХХ века.

Огромное значение для исследования положения римско-католической церкви в БССР в 20-30-е годы ХХ века имеют работы Т.В. Опиок [10], Э.С. Ярмусика [20], О.А. Лиценбергер [8].

Курсовая работа состоит  из введения, основной части, заключения, списка литературы и приложения. Основная часть состоит из трёх частей. Первая часть разделена на три подраздела. В первом рассматривается административно-территориальное деление католических приходов Беларуси. Во втором рассматривается правовое положение римско-католической церкви в БССР. В третьем отдельно рассматривается кампания по закрытию костёлов и борьбе с религией в БССР (20-30-е годы ХХ века). Во второй главе рассматривается антикатолическая деятельность Союза безбожников в БССР (1920-е годы). В третьей главе рассматриваются репрессии против римско-католической церкви в БССР в 20-30-е годы ХХ века.

Объектом исследования курсовой работы является положение римско-католической церкви в БССР в 20-30-е годы ХХ века.

 Предмет исследования - деятельность католического костёла, его положение, взаимоотношения с властью в 1920-1930-е годы.

Основными источниками для  написания курсовой работы являются: Венгер А. “Рим и Москва: 1900-1935 гг.”- крупная работа, посвящённая рассмотрению отношений римско-католической церкви и власти сперва в Российской империи, позже в Советской России в начале ХХ века [5]; Опиок, Т.В. Конфессиональная политика в БССР в 1920-1930-е годы: учебно-методические материалы для студентов IV курса исторического факультета - в данной работе рассматриваются rонфессиональная политика властей в БССР в 1920-1930-е годы [10]; Канфесіі на Беларусі (канец XVIII - XX ст.) / В.В.Грыгор’ева, У.М.Завальнюк, У.І.Навіцкі, А.М.Філатава. – в этой работе рассматривается положение всех конфессий Беларуси начиная с XVIII и заканчивая XX веком [6]; Тамбора, А. “Католическая церковь и русское православие. Два века противостояния и диалога” – в данной работе рассматриваются взаимоотношения римско-католической церкви сперва  с властями Российской Империи, а в 1917-1990-е годы-с властями СССР [16]; Лиценбергер О.А. “Римско-католическая церковь в России: история и правовое положение” – в книге прослеживается история католической церкви на территории России и Беларуси начиная с XI века и до конца ХХ века [8]; Маракоў, Л. “Рэпрэсаваныя каталіцкія духоўныя, кансэкраваныя і свецкія асобы Беларусі (1917-1964 гг.)” – в этой книге описываются судьбы католического духовенства Беларуси, репрессированных советской властью [9].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 1. ПОЛОЖЕНИЕ  РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В БССР

 

1. Административное деление римско-католической церкви на белорусских землях в 20-30-е годы ХХ века

 

Римско-католический костел на территории Беларуси в 20-30-е гг. ХХ в. имел четкую административно-территориальную и организационную структуру и управление, которые формировались на протяжении столетий и учитывали не только религиозные, но и социальные, политические и другие факторы.

По условиям Рижского мирного договора 18 марта 1921 г. между Польшей и Советской Россией западная часть Беларуси вошла в состав II Речи Посполитой, а восточная - БССР. Однако административно-костельная структура, хотя и с некоторыми изменениями, сохранилась. Территория Беларуси входила в состав Виленского и Могилевского архидиоцезов, Минского и Пинского диоцезов.

Виленский архидиоцез образован в 1388 г. В межвоенный период (1921-1939 гг.) образовано 12 новых деканатов, в том числе 6 - в Беларуси. В 1925 году в связи с подписанным между правительством Польши и Апостольской столицей конкордатом Вильно стал центром архиепископства и митрополии, в состав которой вошли Виленский архидиоцез, Ломжинский и Пинский диоцезы. Его границы были определены Апостольской Конституцией Vixdum Poloniae от 28 октября 1925 г. Митрополитами были известные религиозные деятели: Ян Цепляк и Ромуальд Ялбжиковский [20, c. 15].

Большая часть приходов Западной Беларуси входила в состав Виленского архидиоцеза, самого большого в межвоенный период в Польше, составляющего 53860 км2. Он включал в себя полностью Виленское воеводство и частично Белостокское и Новогрудское. По данным польского историка ксендза - профессора Тадеуша Крахэля, в 1939 г. диоцез насчитывал 1 миллион 485 тысяч 484 верующих, в их числе около 1 миллион человек других вероисповеданий - преимущественно православных и иудеев. В незначительном количестве были старообрядцы, мусульмане, караимы и евангелисты. В национальном отношении - помимо поляков, проживали белорусы, евреи, русские, татары.

Архидиоцез состоял из 30 деканатов и 371 прихода, включая 7 приходов восточного обряда и 8 приходов военных. Помимо приходских, было около 100 филиальных и монастырских костелов и каплиц. В начале 1939 г. на этой территории пастырскую деятельность проводили 626 ксендзов, в том числе 549 из Виленского архидиоцеза, 72 - из других диоцезов (больше всего из могилевского - 41) и 5 восточного обряда, а также 105 ксендзов-монахов.

На территории архидиоцеза находилось 25 монастырей (в их числе 7 - салезиане и 3 - францисканцы), 56 женских (в их числе 17 - сестры-миссионерки Святого Семейства, 11 - сестры-францисканки Семейства Марии, 5- непоколянки, 4 - салезианки) [20, с. 16].

Проведенные властью административно-территориальные изменения в западных областях привели к количественным изменениям числа диоцезов, костелов, верующих. В результате советско-литовского соглашения от 10 октября 1939 г. Советский Союз передал Литве Вильно и часть Виленщины - около 6880 км2. На этой территории проживали около 549 тысяч человек, в том числе 321 700 поляков, 31 300 литовцев, 107 600 евреев, 75 200 белорусов. В июне 1940 г. Литва вошла в состав СССР как одна из союзных республик. Ее территория увеличилась за счет присоединения районов Друскининкай-Марцинканцы и Дивенишки на юге и Свенцяны-Годутишкина севере. Это составило 2647 км2. В целом в границах Литвы оказалось 9527 км2 Виленского архидиоцеза, оставшаяся часть — 46333 км2 - находилась в составе БССР.

Минский диоцез образован 9 августа 1798 года. В новых границах СССР, определенных Рижским трактатом 1921 года, осталось 7 деканатов бывшего Минского диоцеза. Они включали 55 приходов, которые объединяли лишь 160 католиков и 14 священнослужителей. Последним ординарием был епископ Сигизмунт Лозинский (до 2 декабря 1925 года). С 1925 года он стал ординарием вновь образованного Пинского диоцеза [20, c. 18].

Могилевский архидиоцез образован 15 апреля 1783 г. К нему принадлежали католики, проживающие на территории Беларуси и России вплоть до ее границ на Дальнем Востоке. В 1914 г., накануне первой мировой войны, архидиоцез имел 171 приход, на его территории проживали 867 000 католиков, работали 370 ксендзов. После реформы Костела на территории СССР, проведенной в 1923 г., в состав архидиоцеза вошла территория европейской части России и Восточной Беларуси, где проживали около 300 000 верующих, которых обслуживали 115 ксендзов. На белорусских землях в 1926 г. в Могилевский архидиоцез входило 11 деканатов, 60 приходов, проживали 115 000 верующих, работали 35 ксендзов. Архиепископом Могилевского архидиоцеза до 1926 г. был Эдвард Ропп. 13 августа 1926 г. Апостольская столица назначила епископа Болеслава Слосканса титулярным епископом и апостольским администратором Минского диоцеза и той части Могилевского архидиоцеза, которая находилась в границах Беларуси. Однако 10 августа 1927 г. епископ Слосканс выехал из СССР [20, c. 19].

 

 

2. Правовой статус католицизма в БССР. Положение верующих католиков в БССР в 20-30-е годы ХХ века

 

Политика советского государства по отношению к римско-католической церкви базировалась на тех же принципах, которые составляли генеральную линию отношений с любой религией: не оставлять ей места в социалистическом обществе, ликвидировать “религиозные пережитки” в сознании людей. Законодательную основу этой политики составляли декреты Совета Народных Комиссаров и других государственных учреждений Советской России, а впоследствии Советского Союза. В БССР законодательство о культах создавалось на базе общесоюзного. Это были декреты, постановления, инструкции, циркуляры Совета народных комиссаров БССР, Народный комиссариат внутренних дел БССР, Наркомюста и Наркомфина БССР. Важнейший в этом ряду - Декрет Совета Народных Комиссаров Российской республики “Об отделении церкви от государства и школы от церкви”  от 23 января 1918 года, подтвержденный 11 января 1922 года СНК БССР. Он стал фундаментальным документом для создания в течение десятилетий советского законодательства о культах [7, c. 15].

Провозгласив раздельное существование государства, церкви и школы, Декрет вместе с тем запрещал стеснять или ограничивать свободу совести, декларировал право каждого гражданина исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, свободно исполнять религиозные обряды, если они не нарушают общественный порядок и не сопровождаются посягательством на права граждан Советской Республики. Все акты гражданского состояния передавались в ведение гражданских властей. Из учебных заведений изымалось преподавание религиозных вероучений, но допускалось обучение религии частным образом. Церковные и религиозные общества лишались прав собственности и юридического лица, а их имущество объявлялось народным достоянием [20, c. 20].

Декрет Совета народных комиссаров стал не только точкой отсчета новых отношений церкви и государства на просторах бывшей Российской империи, хотя в истории новой Европы автономное существование церкви и государства было явлением нормальным. В советской стране он наносил первый удар по религии, в том числе и римско-католической. В последующем советское законодательство о культах создавало условия не для нормального функционирования религиозных институтов, а для ограничения их деятельности и уничтожения.

Так, Инструкция Народных Комиссаров Внутренних Дел и Юстиции БССР от 5 мая 1928 года “По вопросам, связанным с осуществлением декрета об отделении церкви от государства в БССР” определяла порядок взаимоотношений религиозных организаций и государственных органов власти. Все религиозные объединения подлежали обязательной регистрации в административных отделах или Народном комиссариате внутренних дел; запрещалось использовать богослужения для политических целей; служители культа облагались общими с другими гражданами налогами; религиозные организации не могли требовать от верующих безусловного выполнения своих распоряжений и принуждать их к даче пожертвований в пользу религиозных объединений. В соответствии с Декретом и Конституцией БССР запрещалось обучение религии детей и лиц, не достигших 18 лет, в государственных и частных школах. Граждане могли обучаться религии сами либо учить других частным образом, и на основании этого родители могли учить своих детей религиозным вероучениям сами либо приглашать для этой цели посторонних лиц. При этом обучение не могло носить группового характера, то есть количество обучающихся не должно было превышать троих. Запрещалась также деятельность религиозных детских и юношеских кружков, отделов или организаций. Служители культов могли, по приглашению родителей, излагать вероучение детям, но только не в молитвенных домах и не в группах. В случае нарушений данной инструкции предусматривалась судебная ответственность [20, c. 23].