Политическая история народов Кубани в 1 тыс. до н.э.

4. Политическая  история народов Кубани  в 1 тыс. до н.э.                                    (ПРИБЛИЗИТЕЛЬНО)

В то время, когда скифы  жили в степях Северного Причерноморья, Прикубанье и восточное побережье Азовского моря заселили племена меотов. По образу жизни, занятиям и культуре очи напоминали скифов, но принадлежали к кавказской группе племен. Так же, как и у скифов, часть меотских племен, обитавшая в степных районах Прикубанья, вела кочевой образ жизни, разводя огромные табуны лошадей, отары овец, стада крупного рогатого скота, передвигаясь с места на место в поисках новых пастбищ. В кургане у аула Уляп вместе с вождем было погребено около 500 лошадей — целый табун. Но основную массу населения составляли земледельцы. Они жили оседло в небольших поселках, расположенных у рек и лиманов. Особенно густо было заселено правобережье р. Кубани. Река с ее крутыми берегами давала надежную защиту от нападения врагов. С напольной стороны поселки были окружены земляными валами и рвами. По валу иногда возводились крепостные стены, построенные из двух рядов плетня с насыпанной между ними землей. За стенами тесно жались друг к другу маленькие глинобитные домики, крытые соломой и камышом. Жизнь на поселении начиналась, когда первые лучи солнца озаряли восток и ночная мгла покидала степь. В поле выезжали пахари, пастухи гнали стада коров и овец, к реке спускались рыбаки, чтобы закинуть большие сети. Пахота производилась деревянным плугом, в который впрягали несколько пар волов. Сеяли пшеницу, ячмень, просо. Хранили зерно не в амбарах, а в ямах — зернохранилищах. Во дворах стояли каменные ручные «мельницы». Они состояли из деревянного столика с вертикальной стойкой и двух прямоугольных каменных плит — жерновов. Из зерен изготовляли муку и различные крупы. Население состояло не только из земледельцев и скотоводов, жили в поселках также и ремесленники. По временам на окраине поселка поднимались густые столбы дыма — это гончары начинали топить печи, в которых обжигалась посуда. И каких только сосудов не изготовляли древние мастера! Здесь были и кувшины различной формы и величины, миски, бокалы, чаши, кружки, вазочки и др. Некоторые кувшины расписывались белыми и розовыми красками. Кроме гончаров, были и другие ремесленники: металлурги, кузнецы, литейщики, оружейники, плотники и столяры, кожевники и сапожники, косторезы, ювелиры. В каждом доме был ткацкий станок, на котором женщины пряли пряжу. Иногда к поселку приплывали большие гребные суда, груженные различными товарами. Все население спешило на место торжища. Боспорские купцы выгружали на берег дорогие разноцветные ткани, золотые украшения и бусы, сверкающие на солнце медные шлемы и панцири и другие изделия мастеров боспорских городов. Жители поселка предлагали в обмен кожи и меха, зерновой хлеб. вяленую рыбу и «живой» товар — рабов. Это были военнопленные, которых продавали в рабство грекам. Во главе дружины становится военачальник. Прежнее равенство в роде. племени исчезает, выделяются богатые и знатные семьи. Вождей своих они хоронят в больших курганах с пышным обрядом погребения. Так же как и скифы, меоты убивали слуг вождя, его рабов и рабынь, лошадей и погребали в могиле вместе со своим владыкой.Рядовое население хоронило своих покойников в простых неглубоких ямах на общих кладбищах. По обряду меотов в могилу помещали сосуды с пищей и питьем и личные вещи покойника: воину — оружие, женщинам — украшения. Меоты в Ш—IV веках нашей эры были вытеснены с правобережья р. Кубани новыми кочевыми племенами в Закубанье. Они не исчезли, как скифы, а в более позднее время с племенами Черноморского побережья образовали адыгейскую народность.

5.Народы Кубани 4-9 в.

Местность, на которой находится Славянский район, имеет длинную историческую судьбу. Во времена расцвета древнегреческой цивилизации Азовское море называлось Меотийским озером, или простоМеотидой, поэтому обитавшие по восточному побережью племена - синды, зихи и др. получили общее название меотских племен. Известно, что жили меоты здесь, среди болотистых лиманов с VIII по III в. до н.э. Занимались рыболовством, земледелием и разведением скота. Торговали с Боспорским царством - греческой колонией на берегах Боспора (Керченского пролива). Об этой оживленной торговле говорят клады монет, найденные при строительстве оросительного канала возле хутора Беликова и на окраине города Славянска-на-Кубани. Монеты, отчеканенные в боспорской столице Пантикапее (ныне Керчь), датируются IV-III вв. до н.э. Посмотреть на них можно в Славянском историко-краеведческом музее. Исторические эпохи следовали одна за другой, народы Северного Кавказа и Прикубанья появлялись и исчезали. В степных районах властвовали скифы (с VIII по II вв. до н.э.), затем сарматы, аланы. В III веке н.э. значительная часть меотов переселилась в Закубанье и стала одним из компонентов формирования адыго-кабардинских народов. Но эти и другие народы постигла одна беда: в 370-375 годах с востока, из степей Азии пришли бесчисленные орды гуннов. Северный Кавказ превратился в опустошенную землю. От красивейших городов Боспорского царства в Тамани и Крыму остались только руины. Чтобы выжить, приходилось или скрываться в горах, или присоединяться к гуннам в нашествии на Римскую империю. Это нашествие, называемое "великим переселением народов", было катастрофическим для Европы. Гуннов называли не иначе как "двуногими зверьми"; римские писатели задавались вопросом "откуда они свалились?" и предполагали, что жили эти дикари "по ту сторону Меотийских болоту Ледовитого океана". Спустя три столетия после эры гуннов на степных просторах властвовали хазары. В состав Хазарского каганата, образованного около 650 г., вошло и Булгарское царство в восточном Приазовье, - "Великая Булгария у Меотидского озера", как сообщал византийский историк IХв. К десятому веку нашей эры владения хазар простирались от дельты Волги до Крыма и Днепра. В 1989 г. на рисовых ячейках 4-го отделения АО "Прикубанское" был найден клад золотых византийских монет VIII в., что говорит о том, что на этом месте, возможно, находился крупный торговый центр Хазарии. Большая часть монет (207 шт.) хранится в Краснодарском историко-археологическом музее-заповеднике, около 15-ти в Эрмитаже и более 100 у частных лиц.

6. Нашествие монголов  на Северо-западный Кавказ.

Историческое развитие народов  Северного Кавказа было нарушено в начале XIII века татаро-монгольским  нашествием. В 1222 году посланный Чингисханом  отряд через Закавказье прошел огнем  и мечом на Северный Кавказ, где  разгромил аланов, а затем кипчаков (половцев). Русский летописец записал, что татары "миози страны поплениши, Ясы, Обезы и Косоги", т. е. алан, абазин и адыгов. В 1236-1237 годах татаро-монголы окончательно завоевали южно-русские степи, занятые половцами - Дешт-и-Кипчак, а также Булгар с его областью (на Волге), Крым и Кавказ до Дербента. В 1238 году были покорены русские княжества. В результате образовалось большое государство, известное в восточных источниках под названием Улуса Джучи или Золотой Орды.Народы Северного Кавказа, в том числе и адыги, вошли в состав Золотой Орды и должны были платить дань. Установилось тяжелое татаро-монгольское иго. Однако в середине и во второй половине XIII века подчинение северокавказских народов, особенно в горной местности, далеко не было полным. Рубрук, посол французского короля Людовика IX в Монголию (1253- 1255 гг.), в своем сочинении "Путешествия в восточные страны" писал, что "Зикия не повинуется татарам", то есть адыги горных районов и Черноморского побережья. В степной полосе количество татаро-монголов было сравнительно незначительным и в основном сохранилось старое кочевое население. Это способствовало тому, что адыги в связи с необходимостью расширения пахотных земель частично переселялись на правобережье Кубани. Нам известно большое поселение городского типа XIII-XV вв., на Ангелинском ерике западнее нынешней станицы Ивановской. В это время адыги расселились и по восточному побережью Азовского моря. Об этом мы узнаем из официальной истории Тимура - "Зафар-намэ" ("Книга побед"), составленной персидским автором XV в. Шереф-ад-дин Али Иезди. По сведениям, приводимым автором, Тимур (Тамерлан) после набега на Русь, двинулся к низовьям Дона, захватил почти полностью ограбил Азак (Азов) и оттуда направился к югу к реке Кубани. Черкесы (адыги), чтобы лишить татарское войско кормов, подожгли пастбища между Азаком и Кубанью. На протяжении 7-8 дней кони Тимура буквально бедствовали от бескормицы, но все же вышли к Кубани. Разгневанный Тимур приказал отомстить черкесам, как называли они адыгов. Его царевичи и эмиры "ограбили весь улус черкесский". В XV в. на восточном побережье Азовского моря от Таны (Азова) до Керченского пролива адыгов застает генуэзец Интериано, побывавший в Черкесии во второй половине XV в. На основании его свидетельств мы можем проследить и те названия адыгов, которые встречаются в письменных источниках с XIII в. "Зихами зовутся они на народном греческом и латинском языках,- пишет Георгий Интериано - Татары и Турки зовут их Черкесами, и на их собственном наречьи имя им Адыги". Таким образом, адыгейцы, черкесы и кабардинцы (последние во второй половине XIII в. переселились с низовий Кубани на восток) представляют единый адыгский народ.В XV веке власть золотоордынских ханов на Северном Кавказе ослабела. Интериано писал, что "адыги каждый день бьются с татарами, которые окружают их со всех сторон". Речь здесь, по-видимому, идет об адыгах, живущих по восточному побережью Азовского моря.

7. Народы кавказа  и золотая орда

К планомерному завоеванию Северного  Кавказа татаро-монголы приступили одновременно с завоеванием русских  земель. Когда главные их силы во главе с их ханом Бату выступили  в поход на Русь, часть войск  была послана на Северо-Западный Кавказ. В персидской летописи Рашид Ад-Дина говориться, что осенью 1237 года монгольские  царевичи Менгу-каан и Кадан пошли  походом на черкесов и убили государя тамошнего по имени Тукара. Этот поход не был заурядным набегом, так как он длился несколько месяцев, а во главе его стояли крупные  военачальники, двоюродные братья хана Бату. Остаются не известными результаты этого похода, но упоминание Рашид  Ад-Дином гибели адыгского (черкесского) государя может означать поражение  адыгов. Непосредственно после этих событий татаро-монголы временно приостановили свои действия на Северном Кавказе и занялись завоеванием  Крыма. Не исключено, что поход в  Адыгею обеспечил татаро-монголам вторжение  в Крым через Керченский пролив. Лишь осенью 1238 года возобновились  военные действия на Северном Кавказе. На этот раз татаро-монголы нанесли  удар по аланам, обитавшим в центральной  части Северного Кавказа. Захватчиков  должны были привлекать занятие аланами  подступы к оживленным перевальным  дорогам в Закавказье (нынешние Военно-Сухумская, Военно-Осетинская и Военно-Грузинская дороги). Кроме того, у татаро-монголов были старые счеты с аланами, выступавшими против них еще в 1221-1222 гг. Новый  поход северокавказских алан длился до сентября 1239 года, т.е. более десяти месяцев. Значение, которое Бату придавал этому походу, видно из того, что  во главе его снова стояли крупнейшие деятели из окружения Бату (его  двоюродные братья Менгу-каан, Гуюкхан, Кадан, а также сын другого  двоюродного брата - Бури) и что  войска имели в своем распоряжении тяжелые метательные машины. Самым  крупным событием в этом походе была зимняя, полуторамесячная осада аланской столицы, города Мегет (варианты: Магас, Ме-цио-сы, М-н-м-к, М-к-с). Царевичи сообща окружили город с разных сторон, сперва с каждого бока устроили такую  широкую дорогу, что по ней могли  проехать рядом три – четыре повозки, а потом против стен его выставили  метательные орудия. Через несколько  дней после завершения осадных работ, они оставили от этого города только имя и нашли там много добычи. Они отдали приказание отрезать убитым людям правое ухо. Сосчитано было 27000 ушей. В монгольских источниках приводится донесение верховному хану Угедею, посланное от Бату после  его завоеваний в Восточной Европе: «Силою Вечного Неба и величием государя и дяди (т.е. Угедею) мы разрушили  город Мегет и подчинили твоей  праведной власти одиннадцать стран  и народов », таким образом, разорение  Мегета, по мнению, Бату было одним из самых значительных его достижений в Восточной Европе. Длительная осада  аланского города свидетельствует  об упорном сопротивлении его  жителей. Так как после взятия и разрушения его татаро-монголы  оставались в тех местах еще не менее полугода, то возможно, что  весной и летом 1239 года они продолжали военные действия против других очагов сопротивления на Центральном Кавказе. Еще в разгар аланской кампании Бату отправил другие войска на завоевания Дагестана, что должно было обеспечить не только тыл улуса Джучи с  этой стороны, но и создать плацдарм для вторжения его войск в  Закавказье через Дербентский проход. Весна, лето и начало осени 1239года ушли у монголов на покорение Аварии, приморской части Дагестана, в том  числе городов Тарки и Дербент, лезгинской области Кюра и почти  всего Агула. Эпиграфические памятники  в агульском селении Рича сообщают о том, что 20 октября 1239 года татаро-монголы  осадили это селение, но ричинцы  оборонялись около месяца, после  чего, в середине ноября, татаро-монголы  захватили Ричу и подвергли ее и ее окрестности сильному разорению. Среди разрушенных построек надписи  упоминают крепость и соборную мечеть.Падение  Ричи открыло татаро-монголам дорогу во владение Гази-Кумух. Местная хроника  рассказывает, что татары во главе  с неким Кавсар – шахом напали на Кумух с востока, а союзное  с ними войско Сартана, правителя  Аварии, - с запада. Это случилось 1 или 2 апреля 1240 года. Кухцы сражались  с великим мужеством. Особенно отличились 70 юношей, которые укрылись в замке  и обязали себя клятвой сражаться  и пожертвовать своимимуществом, жизнью и телами. После того как они  исполнили свою клятву, т.е. погибли  татары опустошили Кумух.Четыре года потребовалось  татаро-монголам для завоевания ключевых позиций в горной полосе Северного  Кавказа. Хронологически это совпало  с их первым и вторым нашествиями  на Русь. Горный рельеф и, особенно, упорное  сопротивление горцев вынуждали  завоевателей прибегать к длительным осадам населенных пунктов и замедлять темпы своего продвижения. Нашествие сопровождалось разорением городов и селений, а также массовым истреблением жителей. Совместное нападение татаро-монгольского и аварского войск на Кумух показывает, что татаро-монголы пользовались меж феодальными и межнациональными противоречиями для достижения своих целей. Однако нашествие 1237-1240 гг. не привело к повсеместной покорности населения Северного Кавказа. Татаро-монголы проникали не во все горные ущелья, а жители разоренных районов после ухода захватчиков возвращались на свои пепелища, восстанавливали разрушенные постройки, и возведя оборонительные окружения около своих селений, готовились к сопротивлению. В том случае, если враг вторгнется в их пределы.В середине XIIIв. Плано Карпини отмечал, что в числе земель и народов, которые побеждены татаро-монголами, были комуки, аланы, тарки и черкасы. Однако он писал, что среди земель, оказавших татаро-монголам мужественное сопротивление, и доселе еще не подчинены им, была часть Алании, причем некую гору в Алании монголы осаждали уже 12 лет, и за это время аланы оказали им мужественное сопротивление и убили многих татар и притом вельмож. Рубрук, сообщал, что в его время (1253-1255гг.) татаро-монголам не удалось завершить покорение адыгов (зикия, черкисы), алан и дагестанцев (лесги). В 1277-1278 гг. хан Менги-Тимур совершил большой поход против аланского города Дедякова, который археологи локализуют у села Эльхотово. По приказу Менги-Тимура в этом походе участвовали и русские отряды. После осады «славный град ясский Дадаков» (Дедяков) пал 8 февраля 1278г. и татаро-монголы как сообщает русский летописец, «полон богатства много взяша, а иных смерти предаша, а град их сжогша».Таким образом, борьба народов Северного Кавказа против татаро-монголов продолжалась и после 1239-1240гг.

8. Итальянские  колонии

Итальянская колонизация  преследовала вполне конкретную цель – организацию посреднической торговли между Востоком и Западом. Как  следует из многочисленных документов, одним из главных торгово-экономических  партнеров Генуи на Кавказе стала  Зихия. На территории между Таной (Азов) и Себастополисом, заселенной в те времена черкесами, в ХIII–ХV вв. насчитывалось 39 торговых поселений генуэзцев. Все  они в большинстве своем размещались  в приморских населенных пунктах. Итальянцы  поселялись исключительно с согласия местных князей или вождей. Торговые поселения платили дань зихским  предводителям и не обладали правом экстерриториальности. Таким правом, которое определялось спецификой географического  положения, обладала только Кафа. Что  касается Восточного Крыма, то он был  вне пределов Зихии и формально  еще не являлся частью Татарии. Это  положение к своей выгоде использовали итальянцы. Администрация Кафы имела  возможность для политического  маневра, опираясь на поддержкучеркесов  против татар, и на поддержку татар  в случае недоразумений с черкесами. Однако, несмотря на высокую экономическую  значимость, генуэзские поселения имели  низкий политико-юридический статус. Вряде поселений не было даже официального представителя колониальной администрации. Так, консул отсутствовал в Матреге, хотя этот город и по месту своего расположения и по числу жителей  был наиболее значимым пунктом Зихии. Причину такого положения объясняют  итальянские источники. Они связывают  отсутствие здесь генуэзского консула  зависимостью Матреги от местного зихского князя. Матрега, Матарха или Таматарха  являлся древним зихским городом  на Таманском полуострове, на месте  древней Гермонассы. С древних  времен здесь сложились традиции транзитной торговли с Западом. Впервые  итальянцы посетили Матрегу в  ХII в. Именно во время итальянской  колонизации в начале ХIV в. она  стала большим, оживленным и пестрым  по этническому составу населения  городом-портом. Город служил важным связующим звеном с окрестными племенами. Из него шли на Запад воск, кожи, хлебные  злаки, меха и другие товары, свозимые горцами на местный рынок для  обмена. Город обеспечивал доступ европейцам к рыбным богатствам Приазовья. Из-за мелководья Азовского моря, купеческим судам, следовавшим за рыбой к  устью Дона, приходилось останавливаться  вматрегском порту и перегружать  свои товары на мелкие суда. То же им приходилось  проделывать и на обратном пути. Из Матреги шли на Запад и складированные в Тане восточные товары. Одним из наиболее заметных моментов колониальной политики европейских государств в эпоху Средневековья была работорговля.

9. Материальная  культура кубанских горцев 16-18.

Народные  промысли и ремесла - важная часть традиционной народной культуры. Кубанская земля славилась своими мастерами, одаренными людьми. При изготовлении любой вещи народный мастер думал о ее практическом назначении, но не забывал и о красоте. Из простых материалов - дерева, металла, камня, глины - создавались истинные произведения искусства.

Гончарное производство - типичный мелкий крестьянский промысел. В каждой кубанской семье имелась  необходимая глиняная посуда: макитры, махотки, миски, плошки и т.д. В творчестве гончара особое место занимало изготовление кувшина. Создание этой красивой формы  было доступно не всем, для его изготовления требовались умение и навык. Если сосуд дышит, сохраняя воду прохладной даже в сильную жару, значит мастер вложил частичку души в немудреную посуду.

Кузнечным делом  на Кубани занимались издревле. Каждый шестой казак был профессиональным кузнецом. Умение ковать своих коней, брички, оружие и, прежде всего, всякую домашнюю утварь, считалось таким  же естественным, как возделывать  землю. К концу XIX века образовались центры кузнечного дела. В станице  Старощербиновской, например, кузнецы  изготавливали плуги, веялки и бороны. Они пользовались большим спросом  в Ставрополье и в Донской  области. В станице Имеретинской тоже изготавливали сельскохозяйственные орудия труда, а в мелких станичных  кузницах ковали, что могли: топоры, подковы, вилы, лопаты. Заслуживает  упоминания и мастерство художественной ковки. На Кубани она так и называлась - «ковань». Это тонкая и высокохудожественная обработка металла применялась  при ковке решеток, козырьков, оград, ворот, для украшения ковали цветы, листья, фигурки зверей. Шедевры  кузнечного ремесла того времени  встречаются на зданиях XIX - начала XX века в станицах и городах Кубани. Очевидцы и бытописатели из всех народных промыслов выделяли ткацкое производство. Ткачество давало материал для одежды и украшения жилища. Уже с 7-9 лет  в казачьей семье девочки приучались к ткачеству, прядению. До совершеннолетия  они успевали приготовить для  себя приданое из нескольких десятков метров полотна: рушники, настольникл, рубахи. Сырьем для ткацкого ремесла  служили в основном конопля и  овечья шерсть. Неумение ткать считалось  большим недостатком у женщин. Неотъемлемыми предметами кубанского жилища были станы «ткацкие станки, прялки, гребни для изготовления нитей, буки - бочки для отбеливания холста. В ряде станиц холст ткали не только для своих семей, но и специально для продажи.Наши предки умели мастерить домашнюю утварь ажурного плетения в славянском стиле. Плели из камыша, тальника, тростника колыбели, столы и стулья, корзины, лукошки, дворовые ограды - плетень. В станице Марьянской этот промысел сохранялся до сих пор. На рынках Краснодара можно увидеть изделия на любой вкус хлебницы, этажерки, мебельные гарнитуры, декоративные настенные панно.Российское общество в ходе преобразований столкнулось со сложными нравственными, политическими, экономическими проблемами, которые не могут быть решены без помощи гуманитарной науки. Людей волнуют заботы о будущем, но при этом у них никогда не иссякнет интерес к прошлому, к своей истории. Углубление в историю возвращает людям утраченные некогда ценности. Без исторических знаний не может быть подлинно духовного роста.Человечество за свою историю накопило несметные богатства духовных ценностей, среди которых одной из приоритетных выступает культура. Культурные ценности обладают поистине чудесным даром - они направлены на идейное и духовное возвышение человека.Развитие культуры определялось традициями литературной и духовной жизни народов. Это проявлялось в развитии системы образования, культурно-просветительских учреждений, издательской деятельности, появления кубанской литературы, науки, искусства. Определенное воздействие на нее оказывала политика правительства войсковой администрации и церкви. Прежде всего, это касалось казачьего населения Кубани. Домостроение - важный элемент традиционной народной культуры. Это большое событие в жизни каждой казачьей семьи, дело коллективное. В нем обычно принимали участие, если не все, то большая часть жителей «края», «кутка», станицы.