Особенности развития Старообрядческой общины в рязанской области и ее современное положение

«За заботливое отношение к войскам» рязанское купечество было удостоено благодарности Императора Николая II.¹⁴

2.3. Церковь Пресвятой  Богородице в честь ее иконы  «всех скорбящих Радость»

Построенная на Скорбященском кладбище в 1910 году церковь была посвящена Пресвятой Богородице в честь ее иконы «всех скорбящих Радость». Она стала первым и единственным старообрядческим храмом в истории города Рязани; она стала и последним храмом, построенным в XX веке в городе. По словам современников, церковь представляла собой «образец красоты и изящества». «Прекрасной архитектуры храм с позолоченными главами и колокольней является в полном смысле собором»¹⁵. Общая сумма, затраченная на постройку храма, неизвестна. Однако только на звон, состоящий из 10 колоколов, пошло около 18 тысяч рублей.

Чтобы составить сейчас представление  о внутреннем обустройстве храма, обратимся к Описи, составленной на основании распоряжения Администрации Рязанского губисполкома.

«При заключении договора со Старообрядческой общиной, по которому общине передается в пользование здание церкви со всеми постройками и богослужебными предметами при условии сохранения общиной всего комплекса в целости и сохранности.

В храме икон старинных  более 200 (33 в алтаре и 191 в храме); Евангелие в серебрянном окладе, сосуды серебряные, позолоченный семисвечник, плащаница, выносной крест с иконой святого Пророка Илии, подсвечники, позолоченные и посеребренные, старинные служебные книги.

В храме полы паркетные, паровое  отопление»¹⁶.

Храм построен, предположительно, по проекту архитектора И.Е. Бондаренко, специализировавшегося на строительстве  старообрядческих храмов с использованием элементов древнерусского зодчества.

При церкви Ф.И. Масленников  построил двухэтажный дом для притча с надворными постройками. В доме имелось 6 благоустроенных квартир, водопровод, канализация.

Одна квартира – «странноприимная» – предназначалась для приезжающих верующих.

Вся территория огорожена  высокой кирпичной стеной, от ворот  главного входа к церкви ведет  широкая аллея.

22 июля 1912 года после торжественного освящения на колокольню были подняты колокола (10 колоколов, 585 пудов).

«В воскресение, 22 июля, рязанская община старообрядцев, приемлющих Белокриницкую иерархию, переживала, – сообщает «Рязанская жизнь» – важный момент в своей жизни. При старообрядческой церкви совершалось торжество освящение и поднятия колоколов на колокольню. Надо знать прошлое старообрядчества, чтобы понять, какое значение для них имеет пользование собственными церковными  церковными колоколами. Ведь более 250 лет звон церковного колокола не созывал их на молитву. Бесплодной и неосуществимой мечтой было для них иметь свои храмы, свой «глас Божий»… Закон 17 апреля 1905обратил их мечту, их сокровеннейшее желание в действительность. И поэтому немудрено, что на торжество 22 июля собрались в Скорбященский храм почти все рязанские старообрядцы из приемлющих священство; были из пригородных слобод и из уездов. Богослужение совершал настоятель храма о. Еразм (Пчелин); пел хор певчих под управлением регента г. Логинова. Сильное впечатление производило их пение знаменного распева. Настоятель о. Еразм произнес слово, в котором указал, что старообрядчество вместе с поднятием колоколов празднует победу над былыми угнетениями и ограничениями; выразил радость по поводу того, что уходят в глубину веков прежние преследования старообрядцев.

После богослужения совершалось  торжество освящения и поднятия колоколов. Весь звон состоит из 10 колоколов  и весть 585 пудов. Отлит он в Москве, на заводе товарищества Самгина, и обошелся свыше 18 000 рублей»¹⁷.

Наиболее значимые благотворительные  вклады Федота Игнатьевича и его  братьев были адресованы нуждам старообрядчества.

Как видно из приведенной  выше статьи, после объединения старообрядцев  главной задачей для Федота Игнатьевича  Масленникова стало строительство  храма в г. Рязани. Еще в 1784 году при пригородной Ямской слободе была отведена земля под кладбище, которое именовалось Скорбященским.

16 апреля 1904 года на территории  Скорбященского кладбища был отведен участок земли немного более десятины под Старообрядческое кладбище. С просьбой о выделении земли в Рязанское губернское Правление обратился купец Ф.И. Масленников. Он также обратился с просьбой о постройке сторожевого дома, предоставив при этом план постройки.¹⁸

31 августа 1907 года по  благословению высокопреосвященнейшего  Ионна архиепископа Московского Ф.И. Масленников обращается в Рязанское губернское Правление с просьбой разрешить построить храм приСтарообрядческом кладбище «на месте упокоения дорогих нашему сердцу останков родственников». К прошению прилагается храм каменного храма. Но разрешение на строительство получено не было, объяснялось это отсутствием общины. Но общину образовать можно было лишь при наличии храма, то есть власти создавали препятствия. 23 мая 1908 года Федот Игнатьевич обращается в Министерство внутренних дел с вторичным прошением о разрешении приступить к постройке старообрядческого храма в городе Рязани. Он при этом принимает на себя обязательство образовать общину старообрядцев, приемлющих священство Белокриницкой иерархии и передать этой общине безвозмездно выстроенный храм. 30 мая 1908 года разрешение на строительство храма было получено.

Закладка храма состоялась 2 июня 1909 года¹⁹. Строился он на средства Ф.И. Масленникова.

2.4. Образование Рязанской старообрядческой общины, приемлющей священство Белокриницкой Митрополии

20 ноября 1909 года в Рязанское  губернское Правление поступило  заявление от старообрядцев, приемлющих  священство Белокриницкой Митрополии, об учреждении старообрядческой общины на основе Высочайшего Указа 17 октября 1906 года. Журнал «Церковь» опубликовал«Перечень зарегистрированных старообрядческих общин в 1910 году»: «31 мая 1910 года Рязанским Губернским Правлением зарегистрирована Рязанская старообрядческая община, приемлющая священство Белокриницкой митрополии».

21 ноября 1910 года состоялось  первое собрание общины. Председателем  совета общины был единогласно избран Ф.И. Масленников. В совет общины вошли его сын Исаак (казначей) и брат Григорий Игнатьевич. На этом же собрании был избран настоятелем храма «для исправления духовных треб, совершения церковных таинств и богослужений» духовный отец Еразм (Еразм Иоаннович Пчелин), рукоположенный в этот священный сан епископом Даниилом в 1907 году и утвержденный в этой духовной должности при храме Пресвятой Богородицы в честь Ее иконы «Всех скорбящих Радость» епископом Рязанским и Егорьевским Александром.

На этом собрании рязанский купец, член общины Федот Игнатьевич Масленников заявил присутствующим и просил занести в Постановление собрания, что он, Масленников, жертвует безвозмездно в вечное владение Рязанской старообрядческой общине выстроенное им при участии своих родных братьев Кирилла и Григория Игнатьевичей Масленниковых, на основании разрешения Министерства внутренних дел, каменные храм с колокольней и двухэтажный дом со всеми надворными постройками, находящиеся на земле Рязанского Старообрядческого кладбища.²⁰

2.5. Старообрядческая  церковь в советские годы

Когда разразилась Всероссийская революция, Федот Игнатьевич Масленников не оставил связи с Церковью при советской власти. Его просторный особняк располагался в центре города на углу улиц Московской и Никольской (ныне Первомайский проспект и улица академика Павлова). Это здание в 1887 году было построено и принадлежало купцам Юкиным, а затем перешло Ф.И. Масленникову.

Необходимо отметить, что  до постройки в городе старообрядческой церкви богослужения проходили в этом доме. Федот Игнатьевич передал местным властям свой особняк, а сам переселился в одну из квартир выстроенного им дома при храме. В 1919 году умер от сыпного тифа его сын –Исаак Масленников. Похоронен в фамильном склепе под храмом.

До 1924 года протоиерей Еразм (Пчелин) продолжал служить в храме  в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», а затем переведен был для дальнейшего служения в городе Егорьевск.

В июле 1925 года настоятелем  храма был назначен протоиерей Дмитрий (Варакин). Это был известный старообрядческий начетчик, объездивший большую часть России, участвуя в диспутах в защиту Древлеправославной Церкви. Ему принадлежит много печатных трудов. В 1920 году принял священнический сан. Протоиерей Дмитрий окормлял рязанскую паству до 1929 года, а затем был переведен для дальнейшего служения в город Богородск. А в Рязань из Саратова архиепископом Мелетием прислан иерей Тимофей (Дмитриев). Отец Тимофей был последний служащий священник храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» до его закрытия. 12 февраля 1937 года он был репрессирован и расстрелян. Необходимо отметить, что до 30-х годов в течение почти двадцати лет установщиком в храме был Дмитрий Андреевич Камнев, научивший многих крюковому пению. Его дочь, Кириллова Зиновия Дмитриевна, проживает в Москве, была уставщицей повседневной службы в храмах города Москвы в течение 50 лет.

По семейным преданиям  в середине 30-х годов при невыясненных обстоятельствах погиб Федот  Игнатьевич Масленников. Погребен на Старообрядческом кладбище при построенном храме.

Печальная участь постигла храм. Он был закрыт и разгроблен. Некоторым прихожанам удалось спрятать и спасти иконы и богослужебные книги. Люди молились по домам. В тяжелые годы Великой Отечественной войны старообрядцы города Рязани стали объединяться для совершения богослужений. В 1943 году были организованы богослужения в доме Евфимия Иоановича Масленникова по воскресным дням и большим праздникам.

Евфимий Иоанович родился  в старообрядческой семье и был  воспитан в глубокой вере в Бога и исполнении преданий Православия  и древнего благочестия. Во время  Великой Отечественной войны  был ранен и в 1942 году демобилизирован, вернулся в свой родной город Рязань. И в его доме стали собираться старообрядцы. Евфимия Иоанновича избирают председателем совета общины. Евфимий Иоанович хорошо знал церковный устав, крюковое пение и чтение.

Время шло. Молящихся прибавлялось, и в маленьком домике Евфимия Иоановича помещаться стало трудно. Совет старообрядческой общины принял решение обратиться к администрации города Рязани с просьбой передать разрушенный и разграбленный храм старообрядцам. Здание храма было разгромлено основательно: голые стены, разобраны паркетные полы и крыша, сняты двери, вынуты рамы из оконных проемов. Мерзость запустения вокруг. После долгих хождений по инстанциям городских властей усилиями прихожан под руководством Евфимия Иоановича храм был возвращен верующим.

В документах уполномоченного  по делам Русской Православной Церквипри Совете Министров по Рязанской области имеются сведения о санкционировании открытия старообрядческой церкви²¹.

Наступило время «собирать камни». И начались работы по восстановлению храма. Решили собирать деньги. Из членов общины выделили представителей, которые ходили по домам верующих, собирая посильные пожертвования. Среди прихожан нашлись хорошие плотники, токари, столяры и другие специалисты, изъявившие желание безвозмездно трудиться на восстановлении храма. Прихожане приносили иконы, богослужебные книги. Поступили иконы и книги и из моленного дома Клепиковского района. Первые богослужения проходили в восстановленном притворе храма.

1948 году в восстанавливающемся храме провелиПасхальную службу. По благословлению высокопреосвященнейшего Иринарха, архиепископа Московского и всея Руси, в Рязань прибыл отец Владимир (Фомичев). В Рязани протоиерей Владимир (Фомичев) служил до 1967 года, затем переведен на дальнейшую службу в Пермскую область.

Представляет интерес  докладная записка о поездке  в Рязань епископа Геронтия – помощника  высокопреосвященнейшего архиепископа Московского и всея Руси Иринарха, который в 1940 году возглавил Московскую старообрядческую Архиепископию, выйдя на свободу из десятилетнего заключения. На его долю выпало в тяжелое время великими трудами восстановить едва тлеющую жизнь старообрядческой Церкви.

«Его высокопреосвященству Иринарху, старообрядческому архиепископу Московскому и всея Руси от епископа Геронтия.

Согласно выданного мне  Вашего командировочного удостоверения от 23 июня 1948 года за №505 мое смирение с диаконом Сергием (Кленовым) 24 июня вместе со священником о. Симеоном (Смирновым) Селезневского прихода выбыли в город Рязань.

На вокзале г. Рязани нас встретили настоятель о. Владимир (Фомичев) и председатель их общины. На машине мы отправились в квартиру о. Фомичева.

В пятницу 25/VIя имел счастие с председателем общины быть у уполномоченного по церковным делам Рязанской области, который принял нас очень вежливо и радушно.

В субботу 26/VI в 4 часа вечера было начало всенощного бдения, которое кончилось в 11 часов ночи. После всенощного бдения мною было сказано слово о молитве церковной и домашней, причем было указано, чтобы в каждом доме был календарь 1948 года, в котором подробно указаны молитвы вечерние и утренние, и все необходимые. Молящихся в храме было много, полный храм. В храм и из храма мы все шествовали пеше ходяща, от квартиры побольше километра.

В воскресение 27/VI встреча и соборное облачение было назначено в 7 часов утра, а затем торжественно была совершена божественная литургия и молебен пророку Илии. При богослужении вместе с настоятелем был еще о. Симеон (Смирнов) из Селезневского прихода.

Перед молебном мною было сказано  слово, чтобы люди все усугубили  молитвы свои о дожде, который  очень нужен для умножения плодов земных. Таковые молитвы нужно совершать не только сегодня, но и впредь.

После литургии мною было сказано  слово на тему праздника о всех святых. Святыми должны стараться быть все. И что святые были и есть из всякого сословия и из всякого звания и возраста, с указанием примеров из жизни святых. И что предки наши, старообрядцы, как идейные люди, многие достигали святости и были образцовыми гражданами и христианами. И мы, каждый старообрядец и старообрядка, должны быть действительно образцовыми гражданами нашей дорогой страны и любящими ее, хорошими, примерными тружениками, то есть честными работниками, создавая и помня всегда, что не трудивыися не яст. Вместе с этим должны все быть и хорошими христианами, и угодными Богу людьми. Молящихся в храме было много. Храм был полный. По окончании богослужения все просили меня почаще посещать их, ибо многие даже и не видали своего старообрядческого епископа.