Особенности цивилизации Древнего Шумера

Шумерское право юридически строго регулировало все имущественные и личные отношения между сторонами в браке и семье. Договор между семьями о заключения брака считался достигнутым, только после официального подписания всех необходимых документов.

Развод был не редкостью в шумерском обществе, но инициатором бракоразводного процесса в суде мог выступать только мужчина. Наиболее часто причиной для расторжения семейных отношений выступало бесплодие жены.

Особенно суровы были законы шумера к женщинам, нанесшим оскорбление мужу. По законам большинства городов, их топили в реке. Тягчайшим оскорблением считалась супружеская измена.

Брак считался расторгнутым, если мужчина попадал в плен или рабство во время войны. По законам шумеров, женщина обязана была ожидать мужа в течение пяти лет, затем городская администрация два года выплачивала ей материальное пособие. Если за это время муж не возвращался, только тогда женщина могла вторично выйти замуж. Женщина могла свободно вступать в брак, если ее муж самовольно покидал городскую общину.

Главной ценностью шумерской семьи были дети [8].

Даже в несовершеннолетнем возрасте дети обладали довольно широкими правами. Согласно расшифрованным табличкам, они имели возможность совершать акты купли-продажи, торговые сделки и иные хозяйственные операции.

Все договора с несовершеннолетними гражданами, согласно закону, надлежало закрепить в письменном виде в присутствии нескольких свидетелей. Это должно было оградить неопытную и не очень разумную молодежь от обмана и предотвратить излишнюю расточительность.

Шумерские законы налагали на родителей множество обязанностей, но и давали довольно большую власть над детьми, хотя ее и нельзя считать полной и абсолютной. Родители, например, имели право продать своих детей в рабство, чтобы рассчитаться с долгами, но только на определенный срок, как правило, не более трех лет. Тем более, они не могли лишить их жизни, даже за самую тяжкую провинность и своеволие.

Обязанностью отца было полностью обеспечить детей. Денежные средства на свадебный выкуп сыну отец должен был выделить из своего имущества. Он же должен быть обеспечить приданное дочерям в требуемом законом размере.

Процесс раздела наследства после умерших родителей проходил строго в соответствии с законами, практически неизменными в большинстве шумерских городов-государств.

Шумерское законодательство четко регулировало права и обязанности наследников и чрезвычайно скрупулезно подходило к вопросу справедливого распределения прав и доходов.

После смерти отца и раздела имущества, сыновья полностью брали на себя заботу о матери, она оставалась в их доме, где ей необходимо было обеспечить тщательный уход, уважение и почитание. Она имела право распоряжаться своим личным имуществом, полученным в виде подарков или «вдовьей долей», и на свое усмотрение завещать его сыновьям в долях в зависимости от собственных предпочтений.

Лишение наследства – крайняя мера, на которую отец мог пойти в случае проявления чрезвычайного неуважения или неподчинения родительской воле.

Бездетность было величайшим горем для шумерской семьи. Поэтому в городах-государствах шумера была широко распространена практика усыновления детей.

Законодательство строго регламентировало все вопросы усыновления и отслеживало защиту прав сторон этой процедуры на всех этапах.

Кроме этого, существовала государственная, дворцовая, общинная  (коллективная) и частная собственность на землю. Законодательство рассматривало порядок владения и сделок с землёй. Были найдены договоры займа и имущественного найма, договоры хранения, товарищества, поручительства, мены.

Основным положением уголовного права считалось, что наказание должно быть соразмерным преступлению («око за око»). Самым распространённым наказанием был штраф. Практиковался и так называемый «суд божий»:  погружение руки в кипящую воду, поединок на мечах и др.

Таким образом, мы видим, что социальная структура шумерского общества довольно четко распределяется по двум основным экономическим секторам: община и храм.

Шумерские законы в области семейного права были справедливыми и достаточно либеральными и решительно становились на сторону пострадавшего или невинного, независимо от социального и имущественного статуса, а зачастую и пола, конфликтующих сторон. Всё  это говорит о высоком уровне развития шумерской юриспруденции,  основой которого являлось уважение его граждан к общественному порядку и справедливости, четкое осознание своих обязанностей и гарантия прав.

2.2 Культура, образование, медицина

Шумеры сильно отличались от окружавших их народов  - и прежде всего своим языком.

Язык древних шумеров существовал в IV-I тысячелетиях до нашей эры и к настоящему моменту на Земле не осталось ни одного человека, который был бы его носителем.

Язык записывался клинописью, которую шумеры и изобрели. Представлял собой в первую очередь религиозную, хозяйственную и юридическую литературу. Был открыт и расшифрован в XIX веке.

В наши дни учёные умеют читать шумерские тексты, уже составлены многотомные словари шумерского языка. Для этого потребовалось много десятилетий упорного труда, но учёные не раз ошибались. Постепенно стало ясно, что древнешумерский язык не похож ни на один из древних и современных языков.

Сколько нужно знать слов чтобы ориентироваться в шумерских текстах? Сколько их вообще? Не миллионы. В шумерских литературных текстах употребляется 3064 различных слова. Больше тысячи из них употребляются лишь 1 или 2 раза и их можно отнести к категории редких. Другие употребляются гораздо чаще. Частотные словари составляются именно по этому принципу. Сперва идут слова которые употребляются чаще других.

 Чтобы понимать каждое  четвертое слово в шумерских  текстах достаточно знать 23 самых употребляемых слова. А каждое третье-всего лишь 36. Если представить что каждое предложение в любом языке можно свести к трёхчленной информации что «кто-то»+»что-то»+»сделал», то практически в каждом шумерском предложении  нам будет понятно минимум одно слово из трёх.

Вычленяют пять основных периодов в истории шумерского языка по характеру письма, языка и орфографии письменных памятников.

1. Архаический (3000?-2750 гг. до н. э.), стадия пиктографии, когда грамматические морфемы ещё графически не выражены. Порядок знаков на письме не соответствует порядку чтения. Тематика текстов трактуется неоднозначно.

2. Старошумерский (в дальнейшем СШ, 2750—2136 гг. до н. э.), первая стадия клинописного письма, когда ряд важнейших грамматических морфем уже передаётся на письме. Представлен текстами различной тематики, как историческими, так и религиозно-литературными.

3. Новошумерский (в дальнейшем НШ, 2136—1996 гг. до н. э.), когда почти все грамматические морфемы выражены графически. Представлен религиозно-литературными и деловыми текстами.(2136—2104 гг. до н. э.) на лагашском диалекте.

4. Позднешумерский или Старовавилонский шумерский (в дальнейшем СВ, 1996—1736 гг. до н. э.), когда все грамматические морфемы выражены графически. Представлен религиозно-литературными и магическими текстами, шумеро-аккадскими словарями, лексическими, грамматическими и терминологическими справочниками, законами. Двуязычные царские надписи дошли от I-й династии Вавилона (1894—1736 гг. до н. э.). В лексике и грамматике ощущается влияние аккадского языка.

5. Послешумерский (в дальнейшем ПШ, 1736 г. до н. э.- 2 в. до н. э.). Представлен религиозно-литературными, литургическими и магическими текстами (копии позднешумерского периода), в том числе и на диалекте Eme-sal, шумерскими фразами и глоссами в аккадских текстах.

Главным источником для изучения шумерского языка служат тексты на этом языке, использующие различные системы письменности.

Из самых ранних пиктографических текстов, дошедших из храма в городе Уруке и дешифрованных А. А. Вайманом, мы узнаем о содержании древнейшего шумерского хозяйства. Нам помогают сами знаки письма, которые в то время еще ничем не отличались от рисунков. В большом количестве встречаются изображения ячменя, полбы, пшеницы, овец и овечьей шерсти, финиковой пальмы, коров, ослов, коз, свиней, собак, разного рода рыб, газелей, оленей, туров и львов.

Из предметов быта особенно часты изображения сосудов для молока, пива, благовоний и для сыпучих тел. Были также специальные сосуды для жертвенных возлияний. Рисуночное письмо сохранило для нас изображения металлических орудий и горна, прялок, лопат и мотыг с деревянными рукоятями, плуга, саней для перетаскивания груза по заболоченным местам, четырехколесных повозок, канатов, рулонов ткани, тростниковых ладей с высоко загнутыми носами, тростниковых загонов и хлевов для скота, тростниковых эмблем богов-предков и многого другого.

Первоначально шумеры пошли по пути создания своеобразных шаров-символов из глины [4]. Каждый шар с нанесённым на них знаков означал одну единицу какого-либо товара или ресурса: например, одну корову или одну корзину с определёнными плодами. Эти шары хранились в цилиндрической ёмкости, однако, чтобы подсчитать количество имеющихся товаров, требовалось разбивать эти ёмкости. Поэтому с определённого момента на внешнюю сторону этих ёмкостей наносили символы, обозначавшие их содержимое – количество шаров и то, что они обозначали.

Обилие глины, из которой делали дома и посуду, предметы утвари и детские игрушки, подсказало шумерам мысль о том, чтобы писать на глиняных табличках.

Появились новые символы-картинки, сделавшие шары ненужными. Символы, которые наносили на таблички, обозначали конкретный предмет, стали слогами, из которых можно было складывать самые различные слова, не имевшие прямого отношения к изначальным объектам. Да и сами символы из скорее рисунков-пиктограмм превратились в схематические обозначения из нескольких чёрточек, наносимых чем-то острым и по форме напоминавших клинья.

Писец работал так: из сырой глины изготавливалась небольшая плоская табличка, на которую острой палочкой наносились письмена. На вязкой глине трудно проводить линии одинаковой толщины, поэтому они получались похожими на треугольники или клинышки (отсюда и название системы письменности – клинопись) (Приложение 5).

Не очень нужные записи потом можно было стереть, а таблички с важными документами обжигали на огне, и они становились твёрдыми, как камень. Самые ранние записи принадлежат храмовым чиновникам – они должны были считать, сколько зерна, масла и мяса произведено в хозяйстве, сколько выдано работникам на пропитание, сколько осталось в распоряжении храма.

Со временем клинопись совершенствовалась, появлялись всё новые знаки для обозначения различных слогов и слов, что в итоге создало сложную систему шумерской письменности, которая могла отображать не только хозяйственные записи, но и исторические сообщения и литературные произведения. 

Шумерам принадлежит первая в истории человечества поэма – «Золотой век». Шумерские литераторы слагают хвалебные элегии и оды, поучительные басни, шумерам принадлежат первые пословицы и афоризмы.

В Древнем Шумере первые стали собирать и хранить всю накопленную информацию в одном месте. Так появляется прообраз современных библиотек, а с ним и первый библиотечный каталог, систематизирующий находящиеся в нем труды.

Это своеобразное книгохранилище насчитывало около 30000 глиняных табличек и среди них первый календарь землевладельца, содержащий сведения о сроках посадки и защиты растений и насаждений.

С развитием письменности жрецы получают возможность вести «долговые книги», так появляются первые налоги.

В Шумерской цивилизации появились первые печати, которые предназначались для клеймения собственности и обозначения принадлежности предметов потребления (Приложение 6).

Печать в древнем Шумере имел каждый свободный человек[6]. Она представляла собой маленький резной цилиндрик из камня с отверстием по продольной оси, через которое продевался шнурок. Носилась она на шее и всегда имелась при себе. При составлении важных документов печать прокатывалась по влажной глиняной табличке и выполняла в древнем Шумере функции появившейся позднее подписи,

свидетельствуя о высоком социальном статусе владельца.

Если человек был недостаточно знатен и личной печати не имел, он мог бахромчатый край своей набедренной повязки  прикладывать к юридическим документам вместо печати или  ограничиться оттиском ногтя.

На некоторых печатях, помимо изображений, есть надписи, состоящие из трех-четырех строк, где сообщается о принадлежности печати определенному лицу.

На первых шумерских печатях помимо симметричных геометрических орнаментов изображались сцены из повседневной жизни. Это и постройка храма, и ритуальные сцены принесения даров, и изображение группы людей, связанных и избиваемых, вероятнее всего пленных. Также встречаются печати с изображениями астральных символов, луны, звезд, различных животных. Несколько позднее возникают ритуальные и мифологические сюжеты. В глиптическом сюжете мастер избегал случайных поз, поворотов и жестов, но передавал наиболее полную, общую характеристику образа.

Сегодня можно по праву сказать, что цивилизация шумеров заложила основы современной системы образования[8]. Первые глиняные таблички со школьными текстами были найдены археологами во время раскопок на месте древнего шумерского города Шуруппака. Их относят к 2500 г. до н.э.