Народные обычаи и традиции в формировании гражданина Республики Башкортостан

Социально-экономическое развитие Республики Башкортостан в этих своеобразных условиях выдвигает цели:

1. Формирование сознательной единой общности граждан Республики 
Башкортостан в составе Российской Федерации, объединенных общей историей, традициями и ценностями, интересами и идеалами.

2. Формирование патриотизма гражданина Башкортостана.

3. Формирование активности, инициативности, высокообразованности, высокопрофессиональности, нравственности, культуры, здоровья каждого гражданина Башкортостана.

Из этих целей вытекают задачи:

1. Формирование у гражданина республики фундаментальных знаний о природе, человеке, обществе и их взаимодействии.
2. Формирование умений граждан на республики жить и работать в развивающихся рыночных экономических и демократических общественных условиях, осознанно строить новое качество жизни общества в целом, достойное каждого его члена.
3. Формирование единой общности ценностей граждан республики в их национальных духовно-нравственных формах проявления и взаимодействии.

Теоретическая модель гражданина нового Башкортостана Активность участия человека в процессах общественной практики исходит из ровня необходимых для осуществления жизнедеятельности в современных условиях личностных качеств:

1. Владение передовыми научными, экономическими, правовыми, политическими и информационными знаниями, составляющими мировоззрение в качестве системы взглядов на мир и способов взаимодействия человека с природой и социальной реальностью и обусловливающими основные жизненные позиции, убеждения, идеалы, принципы познания и практической деятельности, ценностные ориентации.
2. Умение творчески пользоваться полученными знаниями в индивидуальной и коллективной жизнедеятельности в условиях рынка, плюрализма, информатизации.
3. Твердые позиции поведения, поступков, взаимоотношений с людьми и обществом в целом, основанные на действующих законах, а также осознанная инициативность в законотворчестве.
4. Высокая духовность и нравственность, восходящие к патриотизму, совпадение личных интересов с интересами общества и государства.

5. Профессиональная инициативность, предприимчивость, творческая активность, направленные на улучшение жизни.
6. Широта и богатство культурного кругозора.

7. Осознанное ведение здорового образа жизни, сохранение и укрепление своего здоровья.

С позиций современных экономических, политических и социально-культурных условий нашей республики и стратегии их развития общую модель гражданина юного Башкорстана отражают определяющие его характеристики:

1. Мировоззренческие - представляющие  собой систему взглядов на  мир, а также способы взаимодействия  с природой Башкортостана и  социальной реальностью в нем. Обусловливают основные жизненные позиции граждан республики, их убеждения, идеалы, принципы познания и практической деятельности, ценностные ориентации. Базируются на знаниях о мире, о месте и роли в их формировании географии, экономики, политики, истории, культуры, национальностей Республики Башкортостан и их взаимоотношений. Совершенствование мировоззрения обеспечивается высоким уровнем образовательной и информационной культуры.

2. Профессиональные - основанные на представлениях и понятиях об экономическом, научном и культурном потенциале, особенностях материальных ресурсов, специфике добывающей, перерабатывающей и аграрной промышленности республики. Реализовываются в осознанной профессиональной ориентированности и высокопроизводительной трудовой деятельности, возможности адаптирования к быстро меняющимся технологиям производства и активном участии гражданина в их совершенствовании.
3. Гражданско-политические - выраженные в обладании демократической правовой культурой, устойчивом знании Конституции Российской Федерации и Конституции Республики Башкортостан, прав и норм поведения в обществе, законопослушности и активном участии в законотворчестве, нор-мирующем процессы социально-экономического развития Башкортостана в составе России, сохранения и укрепления политической стабильности в обществе.
4. Национально-культурные - выраженные во владении родным и русским языками, знании иностранного языка, своей национальной культуры, ее самобытных и благотворных традиций, лежащих в основе глубочайшего уважительного отношения к культурам народов Башкортостана, России и других стран мира. Национально-культурные качества связаны с общностью и различием образа мировосприятия, мироотражения и миротворения народов Башкортостана. Они обусловлены объективной необходимостью обновления культурной жизни республики на основе возрождения традиций ее народов, сложившихся в их историческом взаимодействии на принципах взаимопризнания и взаимоуважения.
5. Духовно-нравственные - определяющие экономические и социальные взаимоотношения между гражданами, единые, общие ценности, реализующиеся в национально-региональных формах в условиях республики. Эти качества отражают сознание, развивающееся на пути совпадения, единства коренных интересов и ценностей гражданина, общества и государства, укрепляющего патриотизм.

6. Экологические - направленные на сохранение и восстановление 
природного многообразия, генофонда народов Башкортостана и достижение 
безопасной для окружающей среды производственной деятельности общества. Экологическая культура гражданина нового Башкортостана всецело опирается на осознанные взаимоотношения с миром сообразно его естеству.

7. Валеологические - проявляющиеся в сознательном поддержании и 
совершенствовании каждым гражданином республики своего физического и 
психического здоровья. Предупреждающая подрыв здоровья профилактическая жизнедеятельность гражданина в производственных, природно-климатических и бытовых условиях Башкортостана обеспечивается уровнем 
его физической культуры, ведением здорового и глубоко гуманного образа 
жизни.

Приведенные характеристики концентрируются в основных качества гражданина Башкортостана.

Гражданин нового Башкортостана:

- обладает развитым физическим и психическим здоровьем, умеет его 
поддерживать на уровне, обеспечивающем осуществление активной жизнедеятельности;

- имеет культурный кругозор и широту мышления, являющиеся устойчивой основой профессионального и личностного непрерывного саморазвития;

• имеет профессиональное образование, полученное в соответствии с личными интересами, способностями, востребованностью на рынке труда и позволяющее в процессе трудовой деятельности повышать свою квалификацию или переквалифицироваться, опережая достигнутый уровень материального духовного производства;
• проявляет патриотизм, высокую нравственность в семье, обществе, трудовом коллективе;
• способен активно оберегать природу, участвует в восстановлении нарушенных экосзязей;
• способен жить в условиях социально-экономического развития общества и использует свои, физические и умственные возможности в становлении Республики Башкортостан процветающим государственным образованием составе Российской Федерации [15].

13. Роль народных обычаев  и традиций в формировании  гражданина

Республики Башкортостан

В течение многих веков у башкир сложились народные традиции семейного устройства и воспитания детей, позволившие народу выжить в тяжелых социально-экономических условиях.

Центральное место в нравственном кредо башкир занимает намыс. На-мыс - понятие очень емкое, включающее в себя моральные принципы и критерии простого народа. Суть его - человечность и совестливость, умение всегда и везде помогать ближнему, уступать ему, выручать его. Намыс выражается и в уважении старшего, и в гостеприимстве, и в почтительном отношении к женщине [3].

Нравственно-половое воспитание башкир

К моральному облику мужчины как отца семейства, полноправного члена общины и воина башкиры предъявляли особые требования, объединенные понятием "ир намысы". Оно исходило из свободы, равенства и независимости каждого. Мужчина не может терпеть притеснения, унижения, оскорбления. Он должен быть готов постоять за себя, за честь семьи и за родную землю. Наибольшим уважением в ауле пользовались те, кто достиг в своем ремесле высокой квалификации и добросовестным трудом обеспечивал семейный достаток. Уважающий себя мужчина не мог заниматься спекуляцией или какими-то другими махинациями для извлечения нетрудовых доходов.

Не потеряло своей актуальности в наше время представление башкир о женской чести. К сожалению, в настоящее время забыто понятие "девичья скромность". Этот факт показывает неустойчивость форм поведения, соблюдаемых только благодаря наличию постоянного социального контроля, но не получивших осмысления и осознания в общем контексте нравственного просвещения и воспитания личности. Известно, что Коран и шариат лишили женщину всяких прав, низвели ее до положения человека второго сорта, призванного обслуживать мужчину. Но в то же время не смогли вытравить из сознания башкир исконно присущих им чувств любви и уважения к женщине.

К браку детей готовили с малых лет психологически и практически. У башкир воспитание всегда было сугубо половым, т.е. дифференцированным по отношению к мальчикам и девочкам. Мать обучала дочку домоводству и кустарному промыслу. А отец уже с 8-10 лет брал с собой сына пасти скот или на охоту. Начиная с колыбельных песен, детям внушали мысль о браке как о самом значительном событии в жизни человека, воплощающем мечту о личном счастье [10].

Распространено неправильное представление, будто башкиры женились по расчету, не видя друг друга до свадьбы и, следовательно, в какой-то степени были обделены счастьем в любви. Такие факты, действительно, имели место. Нередко были и случаи родительского произвола. Но в большинстве своем молодые люди с детства знали друг друга, общались на танцах, посиделках, имели возможность выразить свои чувства. Немалую роль в укреплении семьи играет авторитет старшего поколения. Почитание родителей -одна из главных моральных заповедей башкир. В былые времена молодые не смели в присутствии старших выяснять отношения между собой, проявлять свой характер. Почитание родителей - самая справедливая и гуманная традиция, ибо ничто человеку не может заменить того удовлетворения, которое он испытывает, доживая свои дни в обстановке любви и уважения благодарных детей. Привилегированное положение старшего поколения устраивало всех, ибо молодые видели в этом и свое собственное будущее. У многих народов есть притчи, мораль которых одна: как человек будет обходиться с родителями, так же будут обходиться с ним его собственные дети.

Башкирские семьи, как правило, были многодетные. Наряду с родителями воспитательные функции возлагались на старших детей в семье. Девочки, например, выхаживая малышей, задолго до замужества проходили основательную материнскую школу.

Воспитание культуры поведения в обществе

Следует особо сказать и о традициях трезвости башкир. Нельзя забывать, что одной из причин многочисленных восстаний башкир в XVIII веке являлось стремление колониальных властей спаивать местное население с целью облегчения захвата башкирских земель. Как известно, в аулах для повседневного потребления и к торжественным событиям готовили кумыс.

Главным фактором сохранения в течение многих веков трезвого образа жизни следует считать мощнее общественное мнение, культивируемое в среде простого народа. Дело в том, что мужчина (даже на свадьбе) рисковал потерять авторитет и стать притчей во многих языках и на многие годы. Теперь уже общественное мнение скорее оправдывает, а в ряде случаев поощряет пьянство [13].

Оценивая в целом нравственные нормы башкир, мы видим, что они не только соответствуют требованиям общечеловеческой морали, но и вписываются в систему ценностей нашего общества. Возникает вопрос: каков был механизм сохранения и воспроизводства этих норм?

По аналогии несведущие люди эту заслугу приписывают мусульманской религии. На самом деле единственным в своем роде и универсальным средством нравственного контроля было общественное мнение.

Любое нарушение обычая становилось предметом заинтересованного обсуждения. С человеком, совершившим бесчестный поступок, переставали здороваться и общаться. В воспитании детей тоже наиболее универсальным средством была нравственная оценка каждого действия и поступка. Говорили: "поступи по намысу " или "показал отсутствие намыса". Таким образом, создавалось представление о нравственном поведении человека, основанном на уважении достоинств другого человека. Формируя с малых лет в детях чувство собственного достоинства, стыда и совести, добивались того, что молодые люди могли весьма прилично вести себя в любой ситуации.

Большую ценность для воспитания у детей культуры общения представляют правила хорошего тона, соблюдаемые башкирами. Например, приветствие является обязательным актом вежливости при встрече знакомых и незнакомых людей. Младший приветствует старшего, всадник - пешего, приходящий - присутствующих.

Правила хорошего тона, к сожалению, уже стали забываться. Подростки, юноши не умеют адекватно вести себя в различных жизненных ситуациях. Возникла настоятельная потребность в том, чтобы и в семье, и в школе с малых лет приучали детей соблюдению правил народного этикета [3].