Лу Синь как один из реформаторов китайского народного языка

Литературное  творчество  Лу Синя получает свое дальнейшее развитие в годы, предшествующие так  называемой синхайской революции (1911) в Китае- во время подъема революционного движения, руководимого китайской буржуазией. Вначале Лу Синь приветствовал революции, ожидая от нее свержения маньчжурской монархии и связанных с ней порядков, возможности прогресса Китая. 

Однако вскоре писатель ясно понял, что революция 1911 года не оправдала его ожиданий, и это вызывало в нем лишь неудовлетворенность и разочарование. То была буржуазная революция, которая под давлением империалистических сил ограничилась только свержением маньчжурской династии и высшей феодальной знати. 

Подлинная боевая деятельность Лу Синя на литературном фронте начинается накануне крупнейшего в истории Китая антифеодального, а в первую очередь антияпонского, движения 4 мая 1919 года. 

Творческий путь Лу Синя отражает постепенное его  приближение к идеям марксизма-ленинизма. В ранние годы писатель верил. Что  общество путем постепенного прогресса должно придти от тьмы к свету, что людям удастся разрушить строй, основанный на эксплуатации человека человеком, и создать светлый и счастливый мир. В последующие годы, благодаря изучению им социальной борьбы, законов общественного развития и знакомства с историческим материализмом. Лу Синю стало ясно, какой класс общества осужден на гибель и какому классу принадлежит будущее. 
 
 
 

4. Вклад Лу Синя в революционную деятельность.                                  

Лу Синь прошел путь от революционного демократа, боровшегося за освобождение китайцев от гнета маньчжур, до решительного сторонника социализма, глубоко убежденного в том, что «будущее принадлежит лишь поднимающемуся пролетариату». В жизненном пути и творчестве Лу Синя отразились социальные перемены в обществе Китая с начала двадцатого столетия. 

Лу Синь жил  на рубеже девятнадцатого и двадцатого столетий, когда Китай представлял  собой полуфеодальное и полуколониальное государство, национальные интересы которого грубо и жестоко попирались империалистическими странами. Это было время огромных народных волнений и революционных событий внутри страны, оказавших большое влияние на одновременно тяжелую и неравную борьбу против объединенных сил международной агрессии и внутренней феодальномилитаристической реакции, с ее средневековым варварством, угнетая народ.  

Отсталость и  феодальная раздробленность Китая  использовались империалистическими  государствами  для раздела страны, обладающей огромными естественными  богатствам и дешевой рабочей  силой, а также для того, чтобы навязать Китаю неравноправные договоры и соглашения, ввергавшие китайский народ в вековую кабалу и оскорблявшие его национальные чувства. Все это не могло не вызвать со стороны народных масс Китая возмущения против отечественных и иностранных угнетателей. Конец XIX и начало XX века характеризуются усилением национально-освободительного движения китайского народа, его борьбой против иностранной агрессии, против раздела Китая на « сферы влияния» и превращения его в колониальный придаток империалистических государств. То было время, когда «одно за другим, европейские  правительства так усердно принялись грабить, то-бишь «арендовать» китайские земли, что недаром поднялись толки о разделе Китая». 
 

Огромное влияние  на национально-освободительное  движение в Китае оказала революция 1905 года и особенно Великая Октябрьская социалистическая революция в России. Октябрьская революция сыграла решающую роль в формировании  сознания Лу Синя. По признанию самого писателя, раньше он видел разложение старого общества и мечтал о наступлении «Нового» общества, но не знал, каким будет это «новое» ,как не знал, будет ли оно хорошим. «Только после Октябрьской революции,- говорил Лу Синь,- я узнал, что творцом нового общества является пролетариат». 

Известный китайский литератор, один из организаторов  Коммунистической партии Китая, Цюй Цю-бо отмечает, что для Лу Синя до движения 4 мая 1919 года были характерны взгляды сторонника теории эволюции и индивидуализма. Конечно, его индивидуализм, указывает

Цюй Цю-бо, представлял собой буржуазные иллюзии интеллигенции. В Китае того времен рабочий класс еще не стал могущественной, осознавшей себя политической силой, а крестьянские массы в деревне были способны лишь на стихийную борьбу. «Во имя света, во имя покорения слепых сил природы и старого общества, - говорил Цюй Цю-бо,- такое  развитие  индивидуальности, идеологической свободы, голос, призывающий к разрушению традиций,  объективно имели в то время определенное революционное значение». 

Лу Синь тогда  еще не был в полной мере вооружен марксистскими научными знаниями о законах общественного развития и опирался часто лишь на свой личный опыт, который подсказывал ему необходимость решительной  борьбы против оков традиционной феодальной культуры, тормозивших развитие общества. Именно поэтому Лу Синь  и призывал к воспитанию личности, к ее раскрепощению, к борьбе с эгоистическим индивидуализмом и своекрытием. 

Уже во время  движения 4 мая Лу синь, выступая с  позицией революционной демократии. В своих художественных произведениях и публицистических работах показал себя последовательным борцом, не дающим пощады врагу. Последующие годы окончательно подтвердили непримиримость борьбы Лу Синя против сил реакции, последовательность избранного им пути.  

Путь борьбы Лу Синя «от теории эволюции к теории классовой борьбы, от борьбы за раскрепощение личности к боевому коллективизму, перестраивающему мир», как говорит Цюй Цю-бо, был путем неустанных исканий. Путем усвоения материалистических идей,. Этот путь шел через революцию 1924-1927 годов и через последовавшее за ней десятилетие революционной борьбы. Сама жизнь и острая классовая борьба способствовали формированию мировоззрения писателя, помогали сложиться его революционным, общественным и эстетическим взглядам. 

В годы китайской  революции 1924-1927 годов Лу Синь выступает в первых шеренгах прогрессивной профессуры и студенчества. Несмотря на то, что реакционные силы в Китае вели особое наблюдение за писателем, занесенным в черный список лиц, подлежащих аресту, Лу Синь бесстрашно продолжал борьбу, скрываясь временами у надежных друзей и меняя свое местожительство. В 1927 году Лу Синь приезжает в революционный центр того времени- кантон. Здесь он получает назначение на пост декана литературного факультета университета имени Сунь Ят-сена и одновременно читает курс лекций по китайской литературе. Это было время напряженной организационной и педагогической деятельности Лу синя. Он был полон творческих сил и веры в торжество революции. Начинало сбываться то, что Лу Синь предсказывал еще в 1921 году в рассказе «Родина»: «…Мечта- это не то, что уже существует, Но и не то, что не может быть. Как на земле- дороги нет, а пройдут люди- и проложат дорогу». 

Когда в конце 1927 года революция потерпела временное  поражение, когда буржуазия предала  дело революции и Чан Кай-ши совершил контрреволюционный переворот, Лу синь решительно отказывается от работы в кантонском университете в знак протеста против репрессий в отношении прогрессивного студенчества и переезжает в Шанхай, где до конца своих дней продолжает борьбу против реакции. 

В 1930 году в Шанхае создается «Лига левых писателей  Китая», которая становится основной руководящей организацией прогрессивных  литературных кругов. Эту лигу возглавляет  Лу Синь,ставший признанным руководителем  революционной литературы Китая. Вокруг Лу Синя сплачивается литературная общественность, преданная делу национального и социального освобождения китайского народа. 

Лу Синь умер 19 октября 1936 года. Преследуемый силами реакций Лу синь всю свою жизнь  отдал борьбе против империалистической агрессии, против милитаризма и гоминдановской политики национального предательства, за освобождение родины. 
 

5. Лу Синь и общественная  деятельность                                        

Лу Синь был  писателем-гражданином, сыном своей  эпохи, слившим личные стремления со стремлениями народа. Наиболее активная литературная и общественная деятельность Лу Синя протекала в период крайнего обострения классовой борьбы в Китае, нарастания сил революции и прогресса, усиления влияния учения марксизма-ленинизма на идейную жизнь реалистического искусства - против декаданса и буржуазного романтизма. Своим творчеством Лу Синь призывал китайское общество бороться за светлое будущее народа. Он был непримирим, сражаясь против «искусства ради искусства», против «надклассовых писателей». 

Деятельность  Лу Синя началась с отрицания отжившего  свой век, но еще цепко державшегося за власть старого, органически ненавистного ему, растленного «мира крови  и слез». Уже в самых ранних своих произведениях писатель ведет яростную борьбу против феодальных сил и маньчжурской реакции, отдавая всю свою кипучую энергию и высокое художественное мастерство служению китайскому народу, великому делу его раскрепощения и освобождения. Все его творчество проникнуто глубоким сочувствием и симпатиями к угнетенным трудящимся массам. Именно поэтому Лу Синь , особенно в позднейший период творчества, принимает такое горячее участие в освободительной борьбе китайского пролетариата, непоколебимо защищая великое дело правды и справедливости .являясь мужественным борцом против черной реакции и феодального варварства. 

Деятельность  передовых писателей, возглавляющихся  Лу Синем, была тесно связана с  революционными идеями своего времени, с политикой Китайской коммунистической партии. Влияние на литературу прогрессивных демократических идей придавало ей целеустремленный характер, превращало ее в активную участницу национально-освободительной борьбы. 

В 1935 году, незадолго  до смерти Лу синя. Когда писатель был  прикован к постели тяжелым недугом, Коммунистическая партия Китая выдвинула лозунг о создании единого национального фронта для борьбы против японского империализма. Лу Синь остро и пламенно вступил в защиту лозунга коммунистов, разоблачив попытку контрреволюции сорвать создание единого национального фронта в Китае. Лу синь говорил, что руководимая им «Лига левых писателей» за последние пять-шесть лет боролась за создание литературы в соответствии с задачами пролетарского движения. Которое было подчинено общенациональной борьбе. «Я в полной мере одобряю,- подчеркивал Лу Синь,- политику всенародного антияпонского фронта, предложенную китайской революционной партией, и безоговорочно присоединяюсь к этому фронту, потому что  я не только писатель, но и китаец. Я считаю эту политику совершенно правильной. Я присоединяюсь к единому фронту и буду бороться за него пером, своими произведениями и новыми переводами. А если понадобиться, я не откажусь сменить перо и на другое оружие». 

С первых же дней провозглашения единого антияпонского  фронта Лу синь проводил огромную работу по мобилизации сил работников культуры. Ему принадлежит почетная роль в объединении писателей различных течений и групп в единый патриотический лагерь. Лу синь неустанно призывал, чтобы все писатели и поэты объединились под лозунгом антияпонского движения. Он подчеркивал,что каждый писатель, если он честный китаец, должен присоединиться к национальному фронту борьбы с агрессией. «У китайцев самый острый вопрос теперь один, вопрос для всех- это вопрос существования нации. И единственный выход для Китая- общенациональная революционная война против Японии…» 

Член ЦК Компартии  Китая Чэнь Щао-юй в статье «Огромная  потеря китайского народа»² писал, что в те времена, когда неимоверно возрастали финансовые затруднения Китайской коммунистической партии, Лу Синь не раз предоставлял ей свой добытый тяжелым писательским трудом гонорар; когда некоторые коммунисты подвергались особенно настойчивым преследованиям и арестам со стороны реакции, Лу Синь пренебрегая опасностью, скрывал их у себя; когда силы реакции снова обрушивались на китайскую Красную армию и советы, Лу Синь неустанно, невзирая на свирепствовавший террор, открыто призывал к протесту. 

«Мы вспоминаем Лу синя не только потому, что он прекрасно  писал и был великим писателей, -говорит Мао Цзэдун,- но и потому, что он принадлежит к авангарду движения за национальное освобождение и оказывал огромную помощь революции. Лу синь не принадлежал к коммунистической партии организационно, но все мысли его, действия и творчество были по своему характеру марксистскими… Лу Синь последовательно и без колебаний вел решительную борьбу против феодальных и империалистических сил.

Лу Синь показывал  феодальное общество в процессе крушения, он бичевал пороки общественной системы, обличал темные силы пером своей  сатиры. Он был блестящим художником слова.… В последние годы он вел борьбу за правду и свободу с позиции пролетариата и национального освобождения». 

Мао Цзэ-дун указывает  на три характерные особенности  Лу синя: во-первых, на его политическую дальновидность, во-вторых, на его боевую энергию, в-третьих, на его самоотверженность. «Его,- говорит Мао Цзэ-дун, -не могли сломить ни угрозы. Ни соблазны, ни жестокость врага. Всю силу своего пера, острого ,как скальпель, он без малейших колебаний обращал против всего, что ему ненавистно. Ему часто приходилось вести ожесточенную борьбу, видя вокруг кровь погибших бойцов, призывать к наступлению. Мы должны овладеть боевым духом Лу синя и донести его в ряды всех частей национально-освободительных войск, чтобы он руководил ими в борьбе за освобождение китайского народа».