История России

Причины, условия и исходные идеи декабристов:

1)     идеи французских просветителей XVIIIв. (учения Локка, Монтескье, Дидро, Вольтера и др.);

2)     идеи либерализма: 1-я волна – эпоха Екатерины II, 2-я волна – время Александра I;

3)     влияние произведений российских вольнодумцев 2-й половины XVIIIв. (А.Н. Радищев, Н.И. Новиков);

4)     своеобразный «дух свободомыслия», господствовавший в начале XIXв. в Московском университете и Царскосельском лицее, где учились будущие декабристы;

5)     реформаторские планы в начале царствования императора Александра I и разочарование в «реформаторе на троне», последовавшее в результате их реализации;

6)     Отечественная война 1812г. и Заграничные походы русской армии в 1813 – 1815 гг.;

7)     специфика международной обстановки (волна революционных выступлений в Европе);

8)     деятельность масонских лож, ставших организационной школой.

Организации декабристов

1) Союз спасения – первое тайное декабристское общество, созданное в 1816 – 1817 гг. в Петербурге, представлявшее собой малочисленную, замкнутую, заговорщическую по характеру организацию (не более 30 членов) во главе с А.Н. Муравьевым. Они выступали против самодержавия и крепостного права, но не имели четкой программы действий.

2) Союз благоденствия – тайное декабристское общество в 1818 – 1821 гг., насчитывавшее до 200 членов. Имело свой устав «Зеленая книга» и программу действий, направленную главным образом на распространение идей социально-политического реформирования России для того, чтобы создать определенную общественную атмосферу, а затем произвести безболезненный государственный переворот и перейти к преобразованиям: уничтожению крепостного права, введению конституционного правления. Но из-за серьезных программных и тактических разногласий в 1821г. радикальные члены Союза, выступавшие за революцию, добились его роспуска.

3) Южное общество – тайное декабристское общество в 1821 – 1825 гг. на Украине во главе с П.И. Пестелем. Активные члены: братья А.А. и Н.А. Крюковы, В.П. Ивашев, С. Муравьев-Апостол, М.П. Бестужев-Рюмин и др. Программа – «Русская правда» П.И. Пестеля (табл. 5).

4) Северное общество – тайное декабристское общество в 1822 – 1825 гг. в Петербурге во главе с Н.М. Муравьевым. Активные члены: М.С. Лунин, С.П. Трубецкой, Е.П. Оболенский, И.И. Пущин и др. Программа – «Конституция» Н. Муравьева (см. табл. 5).

Таблица 5. Проекты преобразований России

Тактика тайных обществ – «военное восстание» – восстание армии под руководством тайных обществ.

Таким образом, «Конституция» Н. Муравьева была более умеренным проектом, чем «Русская правда», и в своей основе более реалистичным. Но в 1825г. к руководству в «Северном обществе» пришли Е.П. Оболенский, К.Ф. Рылеев, настроенные радикально, а П.Г. Каховский вообще был готов совершить убийство императора.

       Несмотря на тайный характер организаций, правительство располагало большой информацией об их деятельности. В 1822г. были запрещены все тайные общества и масонские ложи, началось преследование их членов.

       Руководители Северного и Южного обществ договорились об объединении и совместном вооруженном выступлении летом 1826г., но выступить пришлось раньше в связи с внезапной смертью Александра I в ноябре 1825г. и, как следствие, затянувшимся династическим кризисом. Датой восстания стало 14 декабря 1825г., когда должна была состояться присяга новому императору Николаю I, для того чтобы сорвать ее. И почти одновременно это восстание  должно было быть поддержано выступлением на Украине.

«Диктатором» (руководителем) восстания был назначен С.П. Трубецкой. Члены общества должны были вывести подчиненные им полки на Сенатскую площадь Петербурга и заставить Николая I подписать манифест о низложении и отмене крепостного права. Не исключалось и убийство нового императора.

Декабристы сумели вывести на Сенатскую площадь около 3 тысяч солдат, которые не знали истинных целей выступления. После неудачной попытки переговоров со стороны властей восстание было подавлено верными правительству войсками. Та же участь постигла и  выступление Черниговского полка на Украине (29 декабря 1825г. – 3 января 1826г.).

       Таким образом, движение декабристов потерпело поражение.

Результаты движения декабристов:

1) к суду были привлечены более 500 человек, 316 человек – арестованы;

2) 5 человек – К.Ф. Рылеев, П.И. Пестель, С.И. Муравьев-Апостол, М.П. Бестужев-Рюмин, П.Г. Каховский – в июле 1826г. были казнены через повешение;

3) 121 декабриста сослали на каторгу или поселение в Сибирь, разжаловали в рядовые и отправили в действующую армию на Кавказ и т.п.

Причины поражения движения декабристов:

1) главную опору декабристы видели не в народе, а в армии, прежде всего в гвардии, имевшей успешный опыт дворцовых переворотов XVIII – начала XIX вв.;

2) малочисленность движения;

3) отсутствие единства в рядах восставших и в их программных требованиях;

4) пассивная тактика в период восстания;

5) ставка на заговор и военный переворот;

6) слабость пропагандистской деятельности;

7) недостаточная подготовленность общества к преобразованиям.

Значение движения декабристов

Движение декабристов, потерпевшее поражение, трудно назвать военной революцией или восстанием в полном смысле слова, скорее всего, это акт гражданского неповиновения. Декабристы впервые в истории разработали революционные программы и планы возможного переустройства общества. Впервые была совершена попытка изменить социально-политическую систему России. Идеи и деятельность декабристов оказали существенное влияние на дальнейшее развитие общественной мысли.

Казнив пятерых декабристов, Николай I в моральном отношении проиграл, т.к. общество неоднозначно отреагировало на столь жестокое отношение к представителям дворянства.

Общественно-политическая мысль 1830 – 1850-х гг.

Общественное движение 30–50-х гг. XIXв. имело характерные особенности:

1) оно развивалось в условиях политической реакции после поражения движения декабристов;

2) его участники не имели возможности реализовать свои идеи на практике;

3) в отличие от предыдущего периода активизировалась деятельность консерваторов, защищавших существовавший в России строй.

       В общественном движении второй четверти XIXв., когда остро встал вопрос о дальнейших путях развития России, началось размежевание трех идейных направлений:

1) консервативно-охранительного;

2) либерально-оппозиционного;

3) революционно-демократического.

Консервативно-охранительное направление

Идейным выражением данного направления являлась так называемая теория официальной народности. Ее принципы были сформулированы в 1832г. графом С.С. Уваровым (с 1833г. министр народного просвещения) в знаменитой триаде, выражающей вековые основы русской жизни: православие, самодержавие, народность. Самодержавие трактовалось как единственно возможная форма правления в России, гарант нерушимости Российского государства. Крепостное право рассматривалось как благо для народа и государства. Православие провозглашалось основой духовной жизни народа, опорой самодержавия. Под «народностью» понималось «единение» царя с народом, предполагающее отсутствие в русском обществе основы для социальных конфликтов. Делался вывод о невозможности и ненужности коренных социальных изменений в России, о необходимости укрепления самодержавия и крепостного права. 

       Основными «толкователями» этой теории являлись профессора Московского университета С.П. Шевырев, М.П. Погодин, журналисты Н.И. Греч, Ф.В. Булгарин.

Либерально-оппозиционное направление

       На рубеже 1830-х гг. среди оппозиционных правительству либералов сложилось два идейных течения – славянофильство и западничество.

       Славянофильство – идейно-политическое учение в 1839 – середине 1870-х гг. об исключительности и самобытности исторического пути развития России, мессианской предопределенности русского народа.

       Наиболее яркие представители: А.С. Хомяков, братья Аксаковы и Киреевские, Д. Валуев, Ф. Чижов и др.

       Основные идеи славянофилов:

1) были убеждены в особом пути развития России. Идеализировали такие «самобытные», по их мнению, учреждения, как крестьянская община, православная церковь, земские соборы, которые оценивали как органы сотрудничества между народом и царской властью;

2) резко отрицательно относились к реформа Петра I, заставившим свернуть Россию с ее «истинного» пути развития. Крепостное право и деспотическая власть расценивались как главный результат реформ Петра;

3) но поскольку, по их мнению, петровская европеизация коснулась только верхушки общества – дворянства и власти, надо все внимание обратить на народ (крестьянство). Поэтому такое большое внимание славянофилы уделяли изучению быта и жизни «простого» народа, считая, что «он только и сохраняет в себе народные, истинные основы России, он только один не порвал связи с прошедшей Русью»;

4) славянофилы были оппозиционным течением русской общественной жизни, т.к. выступали за отмену крепостного права (сверху), ратовали за развитие промышленности, торговли, просвещения, сурово критиковали существовавшую в России политическую систему, выступали за свободу слова и печати;

5) основная задача, стоявшая перед Россией, – вернуться на исконный путь развития, для чего надо отменить крепостное право и возродить земские соборы.

       Борьба славянофилов с преклонением перед Западом, изучение ими истории народа и народного быта имели большое положительное значение для развития русской культуры.                     

       Западничество – идейно-политическое учение, возникшее на рубеже 1830 – 1840-х гг., согласно которому историческое развитие России должно следовать европейскому варианту.

       Наиболее яркие представители: Т. Грановский, С. Соловьев, К. Кавелин, И. Тургенев, Н. Некрасов и др.

       Основные идеи западников:

     1) в спорах о путях развития России противопоставляли себя славянофилам и считали, что она должна идти по тому же историческому пути, что и все западные страны, критиковали теорию славянофилов о самобытном пути развития страны;

     2) возвеличивали Петра I, т.к. благодаря его реформам Россия стала развиваться по европейскому пути, но с заметным отставанием, главные проявления которого – самодержавие и крепостное право;

     3) деятельность Петра рассматривалась как первая фаза обновления России, а вторая фаза должна начаться с проведения реформ сверху, которые избавят страну от социальных потрясений (позиция либеральных западников);

     4) их идеалом была конституционно-монархическая форма правления по западно-европейскому образцу  с определенными гарантиями политических прав и свобод.

Революционно-демократическое направление

Представителей этого направления можно считать радикальными западниками, т.к. они полагали, что Россия должна: во-первых, не только догнать Европу, но и совершить вместе с ней рывок к социалистическому строю; во-вторых, наиболее действенным средством для этого являются не реформы, а революция.

Восстание декабристов подтолкнуло оппозиционную правительству часть студенчества к организации разного рода кружков и тайных обществ. В 1820 – 1830-е гг. ядро этих организаций составляли студенты Московского университета:

1) Кружок братьев Киреевских (1827г.) – разделяли программу декабристов.

2) Кружок Н.П. Сунгурова (1830 – 1831 гг.) – выступали за революционный переворот.

3) Кружки В.Г. Белинского (1829г.), А.И. Герцена и Н.П. Огарева (1831 – 1834 гг.), Н.В. Станкевича (1833 – 1837 гг.) – изучали теорию утопического социализма и западно-европейскую философию.

А.И. Герцен стал основоположником теории «русского социализма». Ее основные положения:

Поражение европейских революций 1848 – 1849  гг. свидетельствует о низких революционных возможностях европейских стран, а значит, в будущем социализм утвердится вначале в России, где для этого есть все необходимые предпосылки: крестьянское общинное землевладение, крестьянская идея равного права всех на землю, крестьянское мирское самоуправление и «коллективистское» сознание русского крестьянина.

Теория «русского социализма» исходила из идеи «самобытного» пути развития России к социализму, минуя капитализм. При всей своей утопичности эта теория объективно выражала насущные задачи буржуазно-демократических преобразований России. Она была направлена на свержение крепостнического строя, ликвидацию помещичьего землевладения и последовательную демократизацию страны. В этом состоит ее революционный смысл и историческое значение.