Христианство в Британии

Как и ирландцы, англосаксы, с одной стороны, исправляли в  христианском духе сказания о героях («Беовульф») и элегии («Морестранник», «Скиталец», «Деор»), с другой – перетолковывали на свой лад библейские истории и предания («Христос и Сатана», «Бытие», «Видение креста»), а также церковные гимны («Христос»). Сохранились и древнеанглийские книги премудрости («О дарованиях человеческих», гномические стихи). Конечно же, случались и казусы: в поэме Кюневульфа «Елена» Константин Великий видит на небе знамение креста с надписью «Сим победиши» перед битвой с гуннами, нападающими на Рим (битва с гуннами, окончившаяся победой римлян произошла через полтора столетия после Миланского эдикта). Однако эта ошибка показывает, что англичане знали и о Константине, и о битве на Каталонских полях.

Расцвет литературы – явный  признак расцвета науки и искусства. Старания кельтских монахов и  здесь не прошли даром, и если первые английские книгочеи учились в Ирландии, то второе поколение мужей науки  черпало знания исключительно из библиотек родных монастырей. Примером такого англичанина может служить  Беда Достопочтенный, который ни разу не покидал родины и был не просто лучшим ученым в Англии, но лучшим в  Европе.

Несомненно, духовный подъем в Нортумбрии и других англосаксонских  королевствах был во многом обусловлен творческим гением английского народа, и история английской церкви –  отдельная страница в истории, не менее интересная и поучительная. Однако нельзя недооценивать и труд миссионеров из Ирландии и Шотландии, которые дали англосаксам толчок к развитию.

Правда, успех миссии Айдана имел и оборотную сторону – различия в традициях кельтской и римской церквей, которые вскрылись еще при Колумбане, привели к конфликтам между кельтским духовенством и священниками и католическими монахами из миссии Августина и его преемников. Дело в том, что англосаксы мало общались с кельтским населением Британии – бриттами, скоттами, пиктами. Взаимная ненависть завоевателей и побежденных народов мало способствовала развитию тесных межнациональных отношений, и потому, когда обе враждующие стороны крестились, мало кто обращал внимание на обычаи церквей по разные стороны границы. Конечно, отдельные случаи недоразумений вспыхивали между миссионерами из Ирландии или Шотландии с римскими церквами, когда те шли на континент, но Германия тогда была языческой, французское духовенство само оставляло желать лучшего, а римской церкви хватало мудрости не лить масла в огонь. Но когда англосаксонская Нортумбрия обратилась в христианство, кельтское и англо-римское духовенство «столкнулись лбами». Две церкви с разной организацией, разными традициями и монашескими уставами (а ведь практически все служители как из миссии Колумбы, так и из миссии Григория были монахами) вынуждены были работать рука об руку. Естественно, что между служителями двух церквей, а также между простыми верующими начались недоразумения; так, в 631 году римская Пасха выпала на 24 марта, а кельтская – на 21 апреля. Кроме того, многие из англосаксонских дворян, как указывает Беда, отправлялись в Ирландию и Шотландию на учебу, где подпадали под влияние кельтских традиций. Айдан своим авторитетом и склонностью к миротворчеству сглаживал недоразумения между двумя лагерями, но долго так длиться не могло.    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение 

Говоря о христианизации Британии периода V – VIII веков, необходимо четко осознавать, что христианство уже проникло на Британские острова и наложило отпечаток на быт, нравы, культуру англосаксонского общества. Монастыри, построенные в различных районах страны, возникшие при них монастырские школы стали важными центрами культуры и образованности средневековья. Здесь развивалась латинская письменность, которая в те времена носила международный характер и способствовала культурным и иным связям со странами континента. До этого времени немногие образованные англосаксы пользовались руническим письмом. В VII в. возникла древнеанглийская письменность.

В монастырях жили и творили  наиболее образованные люди той эпохи, оставившие немалый след в истории  английской культуры. Наибольшую известность  в Англии и других странах приобрел Беда Достопочтенный (673—735), который  провел всю свою жизнь в монастыре  Ярроу в Нортумбрии. Перу Беды, как и многих других монастырских книжников, принадлежат руководства по самым различным наукам — метеорологии и медицине, физике и грамматике. Европейскую известность принесла Беде «Церковная история народа англов».

Как ни велико было значение латинской образованности с точки  зрения общего прогресса культуры, все же это была христианская культура верхушки англосаксонского общества. Несколько большее влияние на массы должна была оказывать религиозная  поэзия на англосаксонских диалектах. Именно она вступила в прямое соревнование с героическим эпосом англосаксов. Так сталкивались два мировоззрения  или, точнее, мироощущения: христианско-аскетическое, предполагавшее отказ от земных благ, видевшее своих героев в мучениках  и святых, пронизанное страхом перед страшным судом, и народно-языческое, не знающее других ценностей, кроме героизма, мужества, высоко ставящее грешные радости бытия. Даже в христианскую поэзию пробивались традиционные мотивы героического эпоса, и один поэт из Нортумбрии в VII в. писал о Христе: «Молодой герой, всемогущий бог, силен и храбр», как можно было бы написать, например, о Беовульфе. Это противоречие проявляется и в изобразительном искусстве, которое было христианским по тематике и символике, но поскольку непосредственными исполнителями оставались безымянные мастера из народа, нередко отражало мотивы народной фантазии языческого периода.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список источников и литературы

Источники

1. «Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов»: Алетейя; Санкт-Петербург; 2003
2. Гильда Премудрый. О погибели Британии. Фрагменты посланий. Жития Гильды. (пер., вступ.ст. Чехонадской Н.Ю.) Серия «Pax Britannica». СПб.: Алетейя, 2003.
3. Евсевий Памфил. Церковная история. М.: Православный Свято-Тихон. Богосл. ин-т. М., 2001. 608 с.
4. Житие святого Колумбы в издании У. Ривза (1874 год) / Перевод с англ. Life of Saint Columba, founder of Hy. Written by Adamnan. Edited by William Reeves (1874) [Электронный ресурс] //http://openlibrary.org/
5. Пенитенциалий святого Колумбана // Средние Века. М., 1997. № 59.
7. Святого отца нашего Григория Двоеслова епископа Римского СОБЕСЕДОВАНИЯ о жизни италийских отцов и о бессмертии души. Книга 2. – М., Благовест, 1996
8. Чин Божественныя литургии Преждеосвященных Даров во Святую и Великую Четыредесятницу. - Служебник. М., Московская Патриархия, 1977

 

               Список литературы

 

1. Мак-Кензи Агнес, Рождение Шотландии; СПб.: Евразия, 2003
2. Грин Д.Р. История английского народа. М., 1891.
3. Заславский В. Появление и становление кельтской церкви, ставшей миссионерской базой и оплотом учености для Средневековой Европы.  [Электронный ресурс]//http://www.ForU.ru/slovo.4296.html
4. Святой Колумба Ирландский (Айонский) [Электронный ресурс]// http://www.polomniki.ru Источник?
5. Simpson W.D. The Historical St Columba. 1927; Analecta Bollandiana, XLVI (1928), 197-199, LV (1937), 96-108; Butler, 9.6. Т.Михайлова. Святой Колумба Ирландский. - Альфа и омега, 3, 1997.
6. Чехонадская Н. Ю. Гильда об узурпации Магна Максима // ВДИ. 2002. № 2. С. 33-42.
7. Н.Ю.Чехонадская  Кельтская церковь", Материалы конференции в МГУ 24 апреля 2006 г. Москва, "Деловой ритм", 2006
8. Чехонадская Н.Ю. Гильда: видение из иного мира // Гильда Премудрый. О погибели Британии. Фрагменты посланий. Жития Тильды. СПб., 2003
9. Чехонадская Н.Ю. Святой Гильда и ирландская традиция, или Три возраста Гильды // Атлантика: записки по исторической поэтике. Выпуск VI. М., 2004. С. 192-206
10. Будь моим светом. Кельтская церковь в Средние Века. Часть 1 [Электронный ресурс]// http://www.foru.ru/slovo.4296.5.html
11. Заславский В.  Кельтская церковь и становление христианства на Британских островах в 5-8 веках. От Патрика до унии с Римом. М.,  2005.
12. Александр Шабанов. «Голубь Церкви» святой Коламба Айонский просветитель Шотландии. – Тверь; ФВПК «Миссия», 2004. – 364 с.
13. Кельтская Церковь. Антология. - М., "Деловой ритм", 2006. - 160 с. Источник
14. Кельтская христианская духовность/ Перевод Румянцева Н.А., М., 2005Источник
15. Арнольд Тойнби. Постижение истории. М.: Прогресс, 1990. С.12
16. Англосаксонская хроника.  Изд. Евразия., М., 2010 г. Источник
17. В.Заславский Колумбанн., М., 2005. С. 14
18. Тесля А.А. История государства и права средневековой Англии VI — XII вв. — Изд-во ДВГУПС, 2006.

19.Мулбергер  C. Средневековая Англия. http://www.brude.narod.ru/sm.conv.htm

20. Тесля А.А. История государства и права средневековой Англии VI – XII вв.: Хрестоматия. Хабаровск: Изд-во ДВГУПС, 2006.

21.Вейт Я.Я. Религия и церковь в Англии. М., 1976.

22. Милкова Е. В. Крещение Ирландии и ирландская церковь V-IX веков // Альфа и Омега. М., 1995. № 4. С. 155-72.

24.Глебов А.Г. Англия в раннее средневековье. Воронеж. Изд-во Воронеж. гос. ун-та, 1998. 224 с.

25.26.Болотов, В. В. Лекции по истории древней церкви (в 2-х книгах.). К. 1., Изд., Харвест. 2008 г., - С. 194

 

¹ Ермакова Ю.Г., Игнатьев М.Г., Куракова Л.И. и др. Европа // Физическая география материков и океанов / Под ред. Рябчикова А.М.. — М.: "Высшая школа", 1988. — С. 84-85, 129-132. — 592 с.

² Всемирная история. Энциклопедия. Том 3. М.,-1957 г.

³ «Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов». С.-Пб.; 2003, с. 7

⁵ «Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов»:Там же, с.9

⁶ История английской литературы. Том I. Выпуск первый. М.-Л.,  1943

⁷ «Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов. Там же, с.12

⁸ Тесля А.А. История государства и права средневековой Англии VI – XII вв.: Хрестоматия. Хабаровск: Изд-во ДВГУПС, 2006. С. 182

⁹ «Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов. Там же 2003, с.12

¹⁰ Тесля А.А. История государства и права средневековой Англии VI – XII вв.: Хрестоматия. Хабаровск: Изд-во ДВГУПС, 2006.

¹¹ Болотов, В. В. Лекции по истории древней церкви (в 2-х книгах.). К. 1., Изд., Харвест. 2008 г., - С. 194

^* Григо́рий I Вели́кий (лат. Gregorius PP. I), называемый в православной традиции Григорий Двоеслов (лат. Gregorius Dialogus, греч. Γρηγόριος ο Διάλογος) (ок. 540 — 12 марта 604) — папа римский с 3 сентября 590 по 12 марта 604.

¹²Мулбергер C.' Средневековая Англия. http://www.brude.narod.ru/sm.conv.htm

^* Колумбан (лат. Columbanus; ок. 540, Лейнстер — 23 ноября 615, Боббио) — ирландский монах, просветитель, проповедник-миссионер в странах Западной Европы. С группой монахов в 591 г. покинул Ирландию (тогдашний центр распространения христианства и церковной образованности на Западе) и отправился на континент. Основал там ряд монастырей: в Бургундии, Нейстрии, Австразии и Лангобардском королевстве. Только в Северной Франции им было основано четыре монастыря. Из-за конфликта с королевой Брунгильдой был изгнан из Нанта и оказался в Германии, где вёл проповедническую деятельность. В 612 (или 614) г. Колумбан основал в Северной Италии один из самых знаменитых монастырей — монастырь Боббио, превратившийся впоследствии в крупный научный центр. Вместе с учениками Галлом и Сигибертом Колумбан вёл просветительскую деятельность, способствовавшую сохранению античных традиций и становлению духовных и светских школ. Он написал монашеские уставы, книгу покаяний, проповеди, комментарии к псалмам, ряд стихов и писем. В.Заславский Колумбанн., М., 2005. С. 14

^* Этельберт (англ. Ethelbert, иногда Æthelbert или Aethelberht), часто Святой Этельберт (ок. 552 — 24 февраля 616) — король королевства Кент (с 591 года), обладавший бретвальдой на королевства гептархии. Первым из кентских королей принял христианство, за что после смерти был канонизирован. Англосаксонская хроника. Изд. Евразия., М., 2010 г. С. 84

¹³ Тесля А.А. История государства и права средневековой Англии VI — XII вв. — Изд-во ДВГУПС, 2006. С. 118

¹⁴ Там же

^* Архиепископ Кентерберийский — духовный глава Церкви Англии в Соединённом Королевстве, а также духовный лидер Англиканского Сообщества во всём мире. Он также является главой диоцеза Кентербери. Тесля А.А. История государства и права средневековой Англии VI — XII вв. — Изд-во ДВГУПС, 2006. С. 198

¹⁵ Мак-Кензи Агнес, Рождение Шотландии; СПб.: Евразия, 2003 С. 91

¹⁶ Арнольд Тойнби. Постижение истории. М.: Прогресс, 1990. С.12

¹⁷ Кельтская Церковь. Антология. - М., "Деловой ритм", 2006. С. 73

¹⁸ Кельтская Церковь. Антология. - М., "Деловой ритм", 2006. С. 79

¹⁹ Кельтская христианская духовность/ Перевод Румянцева Н.А., М., 2005

²⁰ Кельтская христианская духовность/ Перевод Румянцева Н.А., М., 2005

²¹ Чехонадская Н.Ю. Гильда: видение из иного мира // Гильда Премудрый. О погибели Британии. Фрагменты посланий. Жития Гильды. СПб., 2003

²² Чехонадская Н.Ю. Святой Гильда и ирландская традиция, или Три возраста Гильды // Атлантика: записки по исторической поэтике. Выпуск VI. М., 2004. С. 192-206

²³ Там же

²⁴ Гильда Премудрый. О погибели Британии. Фрагменты посланий. Жития Гильды / Пер., вступ. ст. и примеч.: Н. Ю. Чехонадская. СПб., 2003.

²⁵Будь моим светом. Кельтская церковь в Средние Века. Часть 1 [Электронный ресурс]// http://www.foru.ru/slovo.4296.5.html

²⁶ Александр Шабанов. «Голубь Церкви» святой Коламба Айонский просветитель Шотландии. – Тверь; ФВПК «Миссия», 2004

²⁷ Будь моим светом. Кельтская церковь в Средние Века. Часть 1 [Электронный ресурс]// http://www.foru.ru/slovo.4296.5.html

²⁸ Пенитенциалий святого Колумбана // Средние Века. М., 1997. № 59. С. 224-32.

²⁹ Евсевий Памфил. Церковная история. М.: ПСТБИ. М., 2001. 608 с.

³⁰ Александр Шабанов. «Голубь Церкви» святой Коламба Айонский просветитель Шотландии. – Тверь; ФВПК «Миссия», 2004

³¹ Глебов А.Г. Англия в раннее средневековье. Воронеж. Изд-во Воронеж. гос. ун-та, 1998. 224 с.

³² Александр Шабанов. «Голубь Церкви» святой Коламба Айонский просветитель Шотландии. – Тверь; ФВПК «Миссия», 2004

³³ Глебов А.Г. Англия в раннее средневековье. Воронеж. Изд-во Воронеж. гос. ун-та, 1998. 224 с.

³⁴ Пенитенциалий святого Колумбана // Средние Века. М., 1997. № 59. С. 224-32.

³⁵ Милкова Е. В. Крещение Ирландии и ирландская церковь V-IX веков // Альфа и Омега. М., 1995. № 4. С. 155-72.

³⁶ Simpson W.D. The Historical St Columba. 1927; Analecta Bollandiana, XLVI (1928), 197-199, LV (1937), 96-108; Butler, 9.6. Т.Михайлова. Святой Колумба Ирландский. - Альфа и омега, 3, 1997. Тут же выборочный перевод его жития

³⁷ Католическая Энциклопедия. Том 1. А – З., Издательство Францисканцев, 2002 г. С 19