Христианство в Британии

В свою очередь кельты имели собственную традицию пострига, церковного календаря и монашеской жизни. Кельтские монастыри были культурными и художественными центрами, изолированными от мира, они не располагались в больших городах, как часто случалось у римлян. Многие монахи жили на островах. Иногда монашеский постриг принимали короли и королевы. Три короля Бретани стали монахами.

В своей сущности кельтская  церковь воспевала и пропагандировала любовь к природе, милость и милосердие. Кельтская церковь в своей  основе включала такие принципы, как  наличие мистических сюжетов, развитие поэзии, глубокого уважения к женщине.  Деятельность кельтской церкви основывалась на укоренении сельскохозяйственной общинной культуре, что вследствие дало почву  для создании кельтских монастырей, опирающихся на племенную систему.

Согласно кельтской традиции, когда Св. Иоанн склонился к  Христу на Тайной Вечере, он услышал  сердцебиение Бога. Следовательно, Св. Иоанн стал символом слушания жизни  Бога в нас самих, и во всем творении.

Миссионерская деятельность кельтской церкви, вытекала из ясного указания Библии идти по всему миру и искать учеников, она оказалась для кельтских христиан жизненной потребностью - в их исканиях святости. Так V и VI века были отмечены крупномасштабными обращениями в Ирландии и Британии²⁰, где, как правило, монахи проповедовали христианство. Мученичество за христианскую веру было почти неизвестно, потому что кельтский подход к евангелизму был мирным и безкровопролитным. В начале VI в. кельтское христианство полностью было монашеским по структуре. Поскольку здесь не было центральной административной силы, то возникло значительное разнообразие в литургических практиках и монашеских правилах.

Римская и кельтская  церкви не встречались до римской  миссии в Британию в 597, когда произошло  значительное разногласие между  ними. В конце концов это привело  к Синоду в Уитби в 1964, где кельтская церковь выступала в споре от авторитета Св. Иоанна, а римская церковь апеллировала к авторитету Петра.

2.2. Роль и место святых в распространении Кельтской церкви на Британских островах

Уэльс и св. Гильда Премудрый

Гильда Премудрый – церковный писатель и историк, написавший первую книгу об истории Британии и завоевании ее саксами - был примером ирландских ученых первого поколения.

Основополагающим памятником, оставшийся после Г. Премудрого является «О погибели Британии; Фрагменты посланий; Жития Гильды», этот труд  на ряду с писанием Беды Достопочтенного «Церковная история народов англов» является уникальным памятником литературы VI века, своего рода открытого письма святого Гильды к соотечественникам и содержащего рассказ о падении Римской Британии и англосаксонском завоевании, исходящий от автора-бритта, который мог общаться с современниками этих событий. В данном источнике имеется информация  обличающая бриттских королей и клириков, дающая ценные сведения о бриттской государственности и церкви VI столетия.

Сам Гильда Премудрый был сыном ирландского короля, он с детства был определен в книжную науку и учился в монастырях Галлии, после чего прибыл в Британию, «привезя с собой множество книг», как говорится в его жизнеописании 12 века²¹. Британия переживала тогда переломный период своей истории – нашествие пиктов сменилось нашествием саксов, Вортигерн умер, а святой Герман безуспешно пытался поднять британцев на борьбу с завоевателями. Ораторские способности и горячее кельтское сердце ученого оказалось в такой ситуации как нельзя кстати, и Гильда начал неустанно проповедовать в опустевших британских церквах. Проповеди ученого ирландца зажигали сердца бриттов, и христианская вера вновь проснулась в сердце народ.

Начавшийся религиозный  подъем привел к подъему национальному, и религия объединила народ в  борьбе за свободу, которая достигла своего пика в битве у горы Бадон, где Артур одержал победу над саксами²². Однако триумф британского короля был ненадежным, а иллюзия порядка в стране мало кого могла обмануть – тем более Гильду²³. Дело в том, что его братья и сородичи то и дело пытались поднять восстание против Артура, и тому приходилось карать заговорщиков. Поэтому видный ученый и клирик, по-видимому. игравший не последнюю роль при дворе, неоднократно впадал в немилость короля, которому, по свидетельству биографов, «всем сердцем желал быть покорным». Именно тогда, по свидетельству агиографов, Гильда выбросил в море все написанные им книги, в которых упоминался Артур, и в дальнейшем избегал прямо упоминать имя спасителя Британии. Впрочем, Гильду нередко отождествляют с бардом Анейрином, крупнейшим поэтом древнего Уэльса. Из множества произведений, принадлежащих (или приписываемых) Анейрину, внимание историков больше всего привлекает поэма «Гододдин», сложенная в 6 или 7 веках и повествующая о битве бриттов с саксами. Интересна она тем, что в ней впервые упоминается имя Артура.

Впрочем, памятуя заповедь Христову о любви к врагам и  гонителям, Гильда Премудрый сохраняет мир с Артуром – до нового скандала с королевой. Гвинфевар была похищена одним из британских дворян и увезена в город, где Гильда как раз гостил у местного аббата²⁴. Вскоре оскорбленный муж показался у городских ворот во главе многочисленной армии, требуя выдать изменницу. Изобретательному ирландцу и тогда удалось решить дело миром (незадачливый любовник клятвенно уверил Артура в чистоте и невиновности Гвинфевар и передал ее мужу, который, в свою очередь, клятвенно пообещал не обвинять ее ни в чем, и на том инцидент был исчерпан). Однако после этого Гильда решил, что с него хватит и удалился в леса, где построил себе келью и часовенку во имя святой Троицы. В этом одиночном монастыре он прожил остаток дней и скончался в мире. Написанные Гильдой книги – полухроника-полупроповедь «О разорении Британии» и несколько посланий – повествуют о плачевном положении в независимой Британии, непрестанных междоусобицах и упадке христианства.

Впрочем, несмотря на сетования  ученого мужа, на бриттских землях было достаточно много священников и ученых, полных желания послужить на благо бриттам. Большинство их, согласно свидетельствам Беды Достопочтенного, было миссионерами из Ирландии, однако и среди самих британцев находилось немало талантливых и искренних людей, желавших поднимать культуру и духовность родной страны и народа. Импульс, данный Уэльсу артуровской эпохой, оказался достаточно сильным, чтобы обеспечить рост и развитие валлийской церкви и искусства. Все наиболее значительные валлийские барды, чьи имена дошли до нас ( Мирддин (Мерлин), Талиесин, Анейрин), жили и трудились в 5, 6 и 7 веках. Все сохранившиеся предания Уэльса своими корнями уходят во времена славного короля и его рыцарей: «Черная книга Кармартена», «Красная книга Хергеста», «Книга Анейрина», «Книга Талиесина», «Белая книга» (послужившая основой для сборника «Мабиногион»). Тем не менее постоянные войны изматывали как народ, так и церковь, и потому валлийская церковь так и не смогла подняться до уровня Ирландии и Шотландии.

Шотландия и св. Колумба

Святой Колумба или  Кольм Килл (Columcille, Colm Cille) – третий по популярности (после Бригиты и Патрика) кельтский святой, прославившийся и как миссионер, и как поэт. Ничего удивительного в этом нет, поскольку вся жизнь Колумбы походила скорее на героическую балладу, чем на житие святого, а меч был ему к лицу не меньше, чем Библия²⁵. Согласно описаниям историков, он был красавцем высокого роста с сильным и звучным голосом, решительным и энергичным, вспыльчивым и склонным к мести. Кротости и смирения у него хватало далеко не всегда, и это сыграло решающую роль в его жизни и служении. Родился Колумба в 521 году на севере Ирландии, в королевстве Ульстер, область Донегол²⁶. При рождении ему дали два имени – Кримтханн («Волк») и Кольм – («Голубь»). Первое обозначало, что он, как и его предки-короли, посвятит себя войнам, второе же указывало на чистоту и кротость. Священник при крещении, естественно, предпочел второе имя, переделав его на латинский лад – Колумба. Впрочем, кельтская традиция взяла свое, назвав его Кольм Килл – церковный голубь. Он происходил из рода Ньяла и по рождению был одним из вождей клана О’Доннелов.

При желании он мог стать  королем, воином, либо возглавить клан, однако юноша избрал иной путь. С  детства он проводил почти все  свое время в церкви и как только вступил в зрелый возраст, ушел в  монастырь – учиться и служить  Богу. Первой его школой был монастырь  Странгфельд Лу, где настоятелем был св. Финниан Моувилльский. Там же его посвятили в диаконы. Затем он отправляется в королевство Лейнстер, где учится у светского певца-филида по имени Гемман. Учеба в Лейнстере не прошла для Колумбы даром – святой вошел в историю не только как проповедник, но и как поэт, а перо его воспевало не только Бога и христианские истины, но и красоту природы, любимый монастырь, родную страну. После словесных занятий Колумба оканчивает лучшую в Ирландии монастырскую школу в Клонарде, где стал блестящим писцом, а затем еще одну в Гласневине, что под Дублином, после чего был рукоположен в священники (а может, его посвятили в Клонарде и отправили под Дублин уже рукоположенным). Теперь у молодого монаха было три альтернативы: либо оставаться при одном их монастырей учителем или переписчиком, либо служить при одной из ирландских церквей, либо идти «на целину». Колумба избирает третий путь и пускается в странствия по зеленым холмам Ирландии. В 545 году, в возрасте 24 лет, он открыл церковь (а при ней – и монастырь) в Дерри, что на севере Ирландии, затем – церковь- монастырь в Дарроу и несколько других церквей и монастырей в Ирландии и на прилегающих к ней островах²⁷. Миссионерский процесс проходил примерно так: Колумба с товарищами прибывали на место и строили церковь и монастырь, параллельно проповедуя местному населению, которое, впрочем, формально уже являлось христианским. Потому проповедь монахов не встречала особого сопротивления, тем более, что церквей не хватало, и священники народу нужны были.

Дерри стал любимым монастырем Колумбы, там он устроил своеобразную миссионерскую базу, отправную точку для своих путешествий по Ирландии и близлежащим островам.

Святой поистине наслаждался  жизнью, от которой вряд ли мог бы ожидать большего. У него были друзья, было любимое дело, которому он посвятил жизнь и в котором имел успех. Как истинный патриот, Кольм Килл гордился тем, что жизнь его протекает на Изумрудном острове, и желал, чтобы там же была и его могила (или «место воскресения», как было принято говорить в ирландских церквах). Как истинный поэт, он умел наслаждаться природой и книгами, трудом и морскими путешествиями, дружбой и одиночеством, черпая радость из маленьких вещей, что не только отличает романтические натуры, но и является залогом счастья (если таковое возможно на земле). Впрочем, если верить Боэцию, земное счастье долгим быть не может. Казненный варварским королем Боэций сам служил тому подтверждением. Колумбова идиллия продлилась без малого два десятилетия – до 563 года²⁸.

В 563 году Колумба покинул  родину. Почему - однозначного ответа дать невозможно, однако вероятнее всего, причина была в конфликте с  одним местных племен. Святой написал  немало песен, в которых скорбел  об утраченной родине²⁹. В одной из таких песен Колумба говорит, что вынужден был покинуть родину из-за своего участия в битве при Кулдревни. Что же произошло? Наиболее вероятная версия состоит в следующем.

Клонардский Финниан дал Колумбе на пользование «с возвратом» часть иеронимовской Вульгаты – то ли Псалтирь, то ли Четвероевангелие. По тем временам перевод Иеронима, хотя и сделанный около века назад, был все же в новинку – как-никак нечасто купцы с редким товаром заплывали столь далеко. Восхищенный красотой текста (а может, оформлением – все-таки переписчиком был, да и ценил этот ирландец красоту), Кольм Килл переписал несколько страниц. Финниан обиделся и потребовал у Колумбы вернуть книгу вместе со скопированным текстом. Тот отказался, сочтя, что книги и написанное в них должны принадлежать в равной мере всем, чьи глаза способны читать. В общем, оба, что называется, пошли на принцип. Финниан зовет в помощь Аэда – правителя королевства Мит, который, будучи неопытен в делах такого рода (законы об авторских правах появились значительно позже)³⁰, решил, что «как теленок принадлежит хозяину коровы, так и копия – хозяину книги». Колумба, естественно, счел такое решение недействительным. Происходя из королевского рода, он сохранил основы дворянского достоинства, да и не только о гордости речь шла. Иначе говоря, оба пошли на принцип. Колумба, конечно, готов был подчиниться. Тогда он вернул бы копию Финниану, покаялся для виду, состоялось бы пышное примирение, и на том инцидент был бы исчерпан. Однако ход событий кардинально изменило непредвиденное происшествие. Ульстер и Мит периодически враждовали, и случилось, что ульстерец Колман был умерщвлен подданными Аэда, более того, умерщвлен в церкви³¹. Одно убийство простить еще можно было бы, наказав для приличия виновных, но две обиды подряд, нанесенные лицу королевской крови,  стерпеть не могли. В 561 году состоялась битва при Кулдревни: с одной стороны Колумба с родичами-уладами и единомышленниками, с другой – король Мита со своим войском. Принадлежа к племени уладов, Колумба не стал открещиваться и принял участие в войне. Победа осталась за уладами – три тысячи врагов пало в тот день, и только один человек – из войска уладов.

Финниан в битве участия не принимал, и потому единственным церковником, замешанным в братоубийственной войне, был Колумба. Естественно, что суд свалил всю вину на него, и речь шла уже об отлучении, но тут за виновного вступились друзья (среди которых был и св. Брендан-мореплаватель). Впрочем, Кольм Килл и сам понимал, что бессмысленная гибель трех тысяч ирландцев лежит на его совести, и готов был понести соответствующее наказание. Дворянская гордость давно сменилась в его сердце монашеским смирением, а краткая вспышка гнева – глубоким раскаянием. Так Петр отрекся от Христа под влиянием минутного страха, ветхозаветный Иеффай принес страшную клятву, а король Лир (между прочим, кельт по национальности) – прогнал любимую дочь. Движимый раскаянием Колумба клянется обратить к истинной вере 3000 язычников – по одному обращенному к вечной жизни язычнику за каждого лишенного жизни христианина.

Поэтому в 563 году святой покидает родину и, посетив «друга души» Молайса, отправляется к западным берегам Каледонии, будущей Шотландии, и строит монастырь на острове Ии или Иона³². Прибыл он, возможно, по приглашению Конала – короля Далриады, ирландской колонии в Шотландии, которому приходился родственником. В Далриаде Кольм Килл занимается наставлением местных христиан и проповедью соседнему племени язычников-пиктов. Легенда говорит, что он сначала приплыл на остров Оронсай, однако, поднявшись на самый высокий холм на острове, увидел подернутый туманной дымкой берег родной Ирландии. Тоска по утраченной отчизне пронзила его сердце, и он направил свой корабль дальше, к более отдаленному острову Иона.

Жизнь монахов Ионы мало чем отличалась от жизни остальных  монахов Ирландии – множество  хижин-келий, каменная церковь, библиотека, хозпостройки. Вначале на Ионе было полтораста человек (впоследствии – несколько тысяч) во главе с аббатом, старшие братья занимались наукой и проповедью, средние работали в поле, ухаживали на скотом и делали прочую хозяйственную работу, младшие помогали старшим по хозяйству и учились. Одевались ионские монахи в белые длинные нижние рубахи, а сверху надевали темную рясу с капюшоном. Питались хлебом, молоком, яйцами и рыбой, а в воскресенье и праздники ели мясо. Естественно, помимо хозяйственных нужд, монахи занимались переписыванием книг (теперь Колумбе никто не мешал распространять Вульгату) и – миссионерским трудом. Из Ионы вышло большинство ранних кельтских миссионеров, включая знаменитого Колумбана (род. 543), трудившегося в Галлии, зарейнских германских землях, Швейцарии и Италии.

В Шотландии к тому времени  уже были христиане – южным  пиктам проповедовали святые Нинниан и Кентигерн, а возле самых пределов Британии было колониальное королевство ирландцев-скоттов, которые также были христианами (их король и покровительствовал Колумбе)³³.