Черноречье. Православная история

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 29 Января 2013 в 21:55, реферат

Краткое описание

Церкви Чернорецкой, Гнилицкой и Мысовской волостей в начале XX века входили во второй благочинный округ Балахнинского уезда. По списку церквей епархии 1911 года значились храмы в селах Гнилицы, Горбатов-ка, Желнино, Решетиха, Селищи, Черное. До постройки церкви в Желнине православные совершали обряды в церкви села Подъяблонного, что на правом берегу Оки. В 1764 году дотла сгорела деревянная церковь у сельчан Подъяблонного. По их просьбе Успенский храм Дудина монастыря с благословения Иоакима - патриарха Московского и всея Руси был обращен в приходский вместо сгоревшего.

Содержание

Введение…………………………………………………………………… - 2
Глава I. Черноречье и его жители. ………………………………………. - 6
Глава II. Христианские памятники Черноречья.
§1. Амвросиев Николаевский Дудин Монастырь. …………………….. - 11
§2. Благовещенская церковь города Володарска и Никольская церковь в Решетихе. ………………………………………………………………… - 15
§3. Благовещенская церковь в поселке Желнино. …………………….. - 18
§4. Троицкая церковь села Черного. …………………………………… - 20
§5. Флорищева Пустынь. ………………………………………………... - 22
§6. Дзержинский храмовый комплекс. …………………………………. - 25
Глава III. Чернореченские староверы. ………………………………….. - 34
Заключение. ……………………………………………………………… - 39
Приложения. …………………………………………………………….. - 40
Список литературы……………………………………………………….- 42

Скачать полностью (66.03 Кб) Сколько стоит заказать работу?
Прикрепленные файлы: 1 файл

Новикова.doc

— 261.50 Кб (Скачать документ)

Распоряжением канцелярии губернатора оставили за чернорецкими раскольниками их кладбище, хотя в  других местах уничтожали, отводили специальные участки на общих сельских погостах. По сведению Чернорецкого волостного управления, в 1866 году старообрядческие кладбища имелись при селах Гнилицы, Бабушкино. Было когда-то такое кладбище в селе Черном. Все они существовали с давних лет, и сведений на их разрешение не имелось. В Мысовской волости старообрядцев хоронили в двухстах саженях от Леоновки. Второе кладбище - в поле, на землях помещиков Турчанинова и Зубова.

Волны гонений на старообрядцев  со стороны правительства и духовенства  в разные годы то затухали, то разгорались с новой силой. Пожалуй, ни одна иноземная секта так не преследовалась в России, как свои, русские, доморощенные сторонники старых обрядов.

В 1851 году по распоряжению епархиального управления подверглись "увещанию об обращении в Святую веру" крестьяне деревни Желнино Степан Невотчиков и Марья Игнатьева. Уличенные в расколе, они были доставлены в Нижегородскую духовную консисторию, где внушением пытались заставить крестьян отречься от раскола. Но ни консистория, ни Балахнинский земский суд, куда было передано дело Степана и Марьи, не достигли желаемой цели.

Мало чем внешне отличались старообрядцы, или, как их называли в Черноречье, "столоверы", от других крестьян. А вот брить бороду - непременную принадлежность всякого  старовера-мужчины - для них был великий грех. Не употребляли они ни табака, ни вина, ни кофе, не разделяли трапезу за общим столом с иноверцем. Женщины носили темные косоклинные сарафаны, голову повязывали, спуская концы платка на спину. Обязательный знак всякого раскольничьего дома - прибитый над воротами восьмиконечный крест либо образок. Жилище всегда блестит чистотой и опрятностью. В нем не найдешь не только грязи, но даже пыли. Не бывало у старообрядцев ни веселых свадеб, ни хороводов. Часто родители жениха и невесты стремились избежать расходов на свадебный пир, поэтому молодые просто "убегали" (свадьба честью). Семейный быт отличался скрытностью и некоторой холодностью в отношениях друг с другом.

Старообрядцы были грамотнее  приверженцев новой веры. Они любили старинные книги, хранили их, переписывали. Грамотность дозволяла им заниматься торговлей, ремеслами, промыслом. Известно, что каждый третий из нижегородских купцов тех времен был старообрядцем.

Эти и многие другие особенности  жизни староверов вносили, несомненно, определенный колорит в быт чернорецких селений. Уже в наше время Поместный собор Русской Православной церкви отменил клятвы, наложенные в XVII веке на старые обряды и людей, придерживавшихся их. Старые русские христианские обряды были признаны "спасительными и равночестными новым". В соборном определении записаны такие слова: "Да приветствует Господь расстоящаяся паки воедине".17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

Промышленный и сравнительно молодой город Дзержинск не имеет  православного прошлого. Здесь нет старинных храмов и приходов с дореволюционной историей. Зато у дзержинцев есть уникальная возможность самим создавать традиции и начинать летопись вновь построенных храмов.

«Каждый новый храм для Дзержинска как глоток свежего воздуха,― считает благочинный округа протоиерей Виктор Софронов.― Город немаленький, в нем много молодежи, а храмов недостаточно. Очень хочется, чтобы жажда духовной жизни, которую испытывают дзержинцы, с возведением новых храмов была бы удовлетворена хоть в какой-то мере»18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение.

Опрос № 1. (в опросе принимали  участие ученики и учителя  НЧОУ СОШ им. Лобачевского)

  1. Крещены ли Вы в православной традиции?
  2. Считаете ли Вы себя верующим человеком?
  3. Часто ли вы посещаете церковь?

Опрос № 2. (в опросе принимали участие ученики и учителя НЧОУ СОШ им. Лобачевского)

  1. Знаете ли вы христианскую историю края?
  2. Знаете ли Вы о христианских архитектурных памятниках края?
  3. Хоте ли бы вы узнать больше?

 

 

 

Опрос № 3. (в опросе принимали участие ученики и учителя НЧОУ СОШ им. Лобачевского).

  1. Нравится ли Вам как реализуется проект Дзержинского храмового комплекса?
  2. Как Вам кажется есть, ли польза от реализации данного проекта городу?

Опрос № 4. (в опросе принимали участие ученики и учителя НЧОУ СОШ им. Лобачевского)

1. Какой архитектурный  комплекс Вы бы хотели посетить  после просмотра нашей презентации

 

 

 

 

 

 

Список литературы.

Источники

  1. Архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий Указы 2009 -2010

Литература

  1. Фельдштейн И. Прогулки по родному городу. - Нижний Новгород, типография Ultima, 2009 г.
  2. Горнева Р.Н. Город Дзержинск: Экскурсионный очерк. Горький. Волго-Вятское книжное издательство, 1985.
  3. Шальнов С.М. Дзержинск – наш дом. – Н.Новгород: Издательство «ЛИТЕРА», 1999. – 160с., ил.
  4. А.Ф.Кусакин Строительство города Дзержинска. Дзержинский исполком горсовета, 1957.
  5. Дёгтева О. В.  (директор церковно-археологического музея Нижегородской епархии) Амвросиев Николаевский Дудин монастырь. Серия «Святыни Нижегородской епархии». — Издательский отдел Нижегородской Епархии. — 2008. — 112 с. — 2000 экз. В декабре 2009 года переиздана в дополненном варианте с современными материалами о восстановлении монастыря.
  6. Георгиевский В. Т.  Флорищева пустынь. Историко-археологическое описание с рисунками. Вязники, 1996 г.
  7. Орлов С. А.  Флорищева пустынь. Нижний Новгород, 2002 г.

Периодика

  1. Новости благочинных округов. Москва. Выпуск 2009 г.

Интернет -источники

  1. http://dzerzhinsk-info.ru –Наш город Дзержинск. Информационно-исторический портал.
  2. http://www.8313.ru – Информационный портал Дзержинска.
  3. http://www.nne.ru/  -Официальный сайт Нижегородской епархии.
  4. http://sobory.ru/ - Народный каталог памятников православной культуры.
  5. http://www.dze.ru/history - История памятников христианской культуры Дзержинского благочинного округа.
  6. http://www.dzerginsk.ru/ -  Информационный портал города Дзержинска

 

1Шальнова С.М. Дзержинск – наш дом.  Издательство «Литера», 1999

2 Шальнова С.М. “Дзержинск – наш дом” (Издательство «Литера», 1999)

3 О. В. Дёгтева (директор церковно-археологического музея Нижегородской епархии) Амвросиев Николаевский Дудин монастырь. Серия «Святыни Нижегородской епархии». — Издательский отдел Нижегородской Епархии. — 2008. — 112 с. — 2000 экз. В декабре 2009 года переиздана в дополненном варианте с современными материалами о восстановлении монастыря.

4 О. В. Дёгтева (директор церковно-археологического музея Нижегородской епархии) Амвросиев Николаевский Дудин монастырь. Серия «Святыни Нижегородской епархии». — Издательский отдел Нижегородской Епархии. — 2008. — 112 с. — 2000 экз. В декабре 2009 года переиздана в дополненном варианте с современными материалами о восстановлении монастыря.

5 О. В. Дёгтева (директор церковно-археологического музея Нижегородской епархии) Амвросиев Николаевский Дудин монастырь. Серия «Святыни Нижегородской епархии». — Издательский отдел Нижегородской Епархии. — 2008. — 112 с. — 2000 экз. В декабре 2009 года переиздана в дополненном варианте с современными материалами о восстановлении монастыря.

6 http://sobory.ru/ - Народный каталог памятников православной культуры.

7 http://www.dze.ru/history - История памятников христианской культуры Дзержинского благочинного округа.

8 Архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий Указ № 192 от 5 мая 2010 года.

9 Георгиевский В. Т. Флорищева пустынь. Историко-археологическое описание с рисунками. Вязники, 1996 г.

10 С. А. Орлов Флорищева пустынь. Нижний Новгород, 2002 г.

11 Новости благочинных округов. Москва 2009 г.

12 Новости благочинных округов. Москва 2009 г.

13 Новости благочинных округов. Москва 2009 г.

14http://www.dzerginsk.ru/ -  Информационный портал города Дзержинска

15 Там же

16 http://www.nne.ru/  -Официальный сайт Нижегородской епархии.

17 Шальнова С.М. “Дзержинск – наш дом” (Издательство «Литера», 1999)

18 http://www.nne.ru/  -Официальный сайт Нижегородской епархии.




Информация о работе Черноречье. Православная история