Черноречье. Православная история

Содержание.

Введение…………………………………………………………………… - 2

Глава I. Черноречье и его жители. ………………………………………. - 6

Глава II. Христианские памятники Черноречья.

§1. Амвросиев Николаевский Дудин Монастырь. …………………….. - 11

§2. Благовещенская церковь  города Володарска и Никольская церковь в Решетихе. ………………………………………………………………… - 15

§3. Благовещенская церковь в поселке Желнино. …………………….. - 18

§4. Троицкая церковь села Черного. …………………………………… - 20

§5. Флорищева Пустынь. ………………………………………………... - 22

§6. Дзержинский храмовый комплекс. …………………………………. - 25

Глава III. Чернореченские староверы. ………………………………….. - 34

Заключение. ……………………………………………………………… - 39

Приложения. …………………………………………………………….. - 40

Список литературы……………………………………………………….-  42

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Известно, что наш город некогда был образован из поселка Растяпино. Однако, несмотря на массовое возвращение прежних имен городам и поселкам после перестройки, жители Дзержинска снова называться растяпинцами не пожелали. Но, так или иначе,  это название часть нашей истории. По одной из легенд, так окрестил нашу местность Петр первый. Якобы довелось самодержцу проезжать через это селение, и нерасторопные местные жители в Петре царя не признали и ворот ему не открыли. «Растяпы!» - возмутился самодержец.¹

Но это всего лишь легенда.

Деревня Растяпино впервые  упоминается в исторических документах в 1606 году в связи с передачей  её в собственность Дудину монастырю. Окружающие деревни и посёлки  Желнино, Игумново, Бабино, Пыра также  известны с XVII века.

Бывший поселок Растяпино получил своё название  по одноименной  железнодорожной станции.  А почему была так названа железнодорожная станция? Конечно же, не случайно, а по названию деревушки в близи села Черное. Очень живописной деревушки, куда век назад приезжали на отдых многие известные люди. Неудивительно, что с конца 19 века село и его окрестности стали местом паломничества дачников, и Растяпино прозвали  российской Ривьерой.

Здесь любили отдыхать М. Горький и В. Короленко. Первый в  этих местах работал  над «дачников», второй описал местный крестьянский быт. Здесь жил летом изобретатель радио А. Попов, останавливался художник Бенуа.

Река, лес, фруктовые сады, чистые вода и воздух привлекали не одних именитых и богатых людей. С каждым годом отдыхающих в Растяпино становилось все больше и больше. Железная дорога в летнюю пору даже открыла для них специальный рейс. Дачникам привычнее было называть Растяпиным не только деревушку, в которой отдыхали, но и станцию, куда прибывали из Нижнего.

И вот в 1908 году «по  высочайшему повелению» станция «Черное» получает своё новое наименование, затем и выселки села Черное, насчитывающие уже несколько сотен домов, были также переименованы в Растяпино. Сохранилось оно и за деревней с приставкой «старое».

Хороший отзыв о прекрасной местности распространялся и на её жителей. Здесь жили известные мастеровые люди.  Весьма много было купцов и промышленников, которые благодаря своей  предприимчивости не только сколотили большие состояния, но и прославили  наш край и сделали много для его  украшения.

Название «Растяпино» гордо звучало и за пределами местности. Растяпинские купцы, кустари и промышленники были постоянными участниками Нижегородской ярмарки.

В 1919 году Чернорецкая  волость Балахнинского уезда, куда входили и станция «Растяпино», и деревня, и ещё десяток селений, была переименовано в Растяпинскую.

В 1924 году был образован  Растяпинский район, который в июне 1929 года, вместе со станцией, был переименован в рабочий поселок Дзержинск, а 30 марта 1930 года в город с одноименным  названием.

Но не сразу коренные жители забыли старые названия своей местности. И до сих пор очень часто можно встретить и термин «Черноречье», и «Растяпино» на вывесках в городе.

Еще одно часто встречаемое название нашей местности – Черноречье

Это топоним произошел  от названия села Черного, довольно большого поселения, некогда центра края.

Все основные события  на земном пути православного чернорецкого жителя вершились в церкви. Рождался - его крестили, женился - венчали, каялся в грехах - причащали. Умирал человек - над ним совершали обряд отпевания.

 

Церкви Чернорецкой, Гнилицкой  и Мысовской волостей в начале XX века входили во второй благочинный  округ Балахнинского уезда. По списку церквей епархии 1911 года значились  храмы в селах Гнилицы, Горбатов-ка, Желнино, Решетиха, Селищи, Черное. До постройки церкви в Желнине православные совершали обряды в церкви села Подъяблонного, что на правом берегу Оки. В 1764 году дотла сгорела деревянная церковь у сельчан Подъяблонного. По их просьбе Успенский храм Дудина монастыря с благословения Иоакима - патриарха Московского и всея Руси был обращен в приходский вместо сгоревшего.

Все вышеперечисленные села теперь входят в состав Дзержинского благочинного округа.

Христианская история  края интересна и насыщена событиями, которые имели государственное значение.

Поэтому цель данной работы осветить основные моменты христианской истории  края и выявить основные тенденции развития христианской культуры в нашем регионе в будущем.

Для этого необходимо решить следующие задачи:

- осветить основные моменты истории жизни Черноречья и его жителей

- рассказать о христианских  памятниках Черноречья

- осветить современные тенденции  в развитии христианской культуры  края.

Тема  является достаточно исследуемой историками, но важна для восстановления полной картины истории города и района. Поэтому основными источниками при написании работы стали журнальные, газетные  статьи и статьи, находящиеся в Интернете, краеведческие работы и воспоминания жителей города.

Методы исследования:

1.      Теоретические –  анализ литературы.

2.      Эмпирические –  беседа,  анкетирование, анализ  продуктов деятельности  учащихся.

3.      Математические  – обработка информации.

 

Этапы научного исследования:

Изучение научной литературы.

Планирование системы  работы по изучению проблемы.

Анкетирование учащихся. Сбор и обработка фактического материала.

Оформление фактического материала.

 Работа состоит  из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы, приложения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава I. Черноречье и его жители.

Все основные события на земном пути православного чернорецкого жителя вершились в церкви. Рождался - его крестили, женился - венчали, каялся в грехах - причащали. Умирал человек - над ним совершали обряд отпевания. Семью, как и всюду у православных, также планировала церковь. Веками отработанные правила поста предписывали воздержание в супружеских отношениях. А поста в православии до 205 суток на год!

Обязательная принадлежность любого старого дома в Черноречье - красный угол. Так называлось место, где висела божница, обращенная, как правило, на юг или восток. Кроме икон, на божнице хранили освященные предметы: веточки вербы, склянку со святой водой, венчальные свечки. Место за столом в красном углу считалось самым почетным: оно предназначалось для хозяина, священника, почетного гостя. Свято чтил и соблюдал православный люд заповеди Христовы.

Особенно любили повеселиться  чернореченские жители в храмовый праздник - престол. Это торжество, посвященное  Богу, Богородице, чудотворной иконе  или святому покровителю, именем которого названа церковь в селе или которому посвящен один из церковных алтарей. А так как престол в церкви не один, то и праздников в приходе получалось несколько. Для верующих местный святой был как бы вторым лицом после Бога. Он покровительствовал всем молящимся, и к нему, как к своему наиболее доверенному заступнику, обращались с просьбами, нуждами, молитвами.

Для прихожан церкви села Черного главным престольным  праздником была Троица, отмечаемая ими  на пятидесятый день после Пасхи, обычно в конце мая - начале июня. Вторым главным праздником православных здесь был Сергиев день. Желнинцы гуляли, славя Благовещенье. Более всех в нашей местности почитался святой Николай Чудотворец. В честь его названа церковь в Решетихе, придел Подъяблонской церкви (бывшего Дудина монастыря) в Петряевке, освящен престол в храме Желнина.

Церкви Чернорецкой, Гнилицкой  и Мысовской волостей в начале XX века входили во второй благочинный  округ Балахнинского уезда. По списку церквей епархии 1911 года значились храмы в селах Гнилицы, Горбатовка, Желнино, Решетиха, Селищи, Черное. До постройки церкви в Желнине православные совершали обряды в церкви села Подъяблонного, что на правом берегу Оки. В 1764 году дотла сгорела деревянная церковь у сельчан Подъяблонного. По их просьбе Успенский храм Дудина монастыря с благословения Иоакима - патриарха Московского и всея Руси был обращен в приходский вместо сгоревшего.

Благовещенская церковь  села Селищи-Мысы (ныне г.Володарск) построена  в 1816 году "тщанием господ Турчаниновых". В конце прошлого века к ее приходу относились жители деревень Голышево, Жаровитово, Красная Горка, Ластаново, Леоновка, Локтево, Охлопково, Передельново, Решетиха, Новинки (до постройки в 1900 году Никольской церкви), Сейма, Чернуха, Щелканово. В церкви два престола - во имя Благовещения, а также Святителя Чудотворца Николая. Содержал приход четыре училища - два в Мысах, в Решетихе, в Красной Горке. На станции Горбатовка среди заповедных вековых сосен в имении господ Турчаниновых красовалась когда-то двухэтажная домовая церковь, воздвигнутая в 1899 году с освящением двух престолов: в честь великомученика Пантелеймона и во имя Святого Духа и всех святых.

В пятнадцати верстах  от Селищенской церкви находился  Благовещенский храм села Желнина, построенный  в 1878 году, освященный в 1879 году "усилием прихожан и купца первой гильдии Степана Петровича Солина". В прошении, адресованном купцом Преосвятейшему епископу Нижегородскому и Арзамасскому в 1879 году, говорится: "Крайне скорблю об уклонении от православия некоторых своих же собратий и в предотвращении большего уклонения выразил я сильное желание поставить этому преграду через построение в нашей деревне Церкви Божией".² Главной причиной склонности некоторых крестьян к расколу усматривал храмосоздатель в отдалении от Желнина приходской Подъяблонской церкви, к тому же отделенной рекой Окой.

Немалых трудов стоило устроить в деревне храм с учреждением  самостоятельного прихода купцу  Солину, но по воле Всевышнего Бога и  милостивейшему соизволению Преосвященнейшего  Филарета он был устроен полностью на его средства. Сбылось и другое желание: с дозволения владыки были перенесены в Желнинский храм древние иконы из Макарьевского Желтоводского монастыря. Потратил на постройку благодетель более 100 тыс. руб. В 1879 году в храме освятили три престола: главный - во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, а также во имя Архистратига Михаила, Святителя и Чудотворца Николая.

В конце XIX века в приход сельской церкви входило 76 дворов с  его 639 жителями. Из них 24 числились  за военными, 10 - за мещанами, остальные - государственных крестьян. 12 человек значились в расколе. Долгое время священником в селе служил Иван Михайлович Лезвийский, затем Василий Вербицкий.

Только по старым планам да чудом уцелевшим фотографиям  можно представить каменную церковь в волостном селе Черном-Троицкую, построенную в 1831 году взамен деревянной, известной по документам с 1819 года, расширенную пристроем в 1894 году. К приходу Троицкого храма в селе Черном относились селения: Игумново, Колодкино, Петряевка, Юрьевец, Растяпино, Бабино, позже Выселки села Черного. В храме освящено два престола: главный - во имя Святой Троицы, в приделе - Сергия Радонежского. Ближайшие к селу церкви: Покровская в селе Дуденеве, Никольская в Оленине. В конце XIX века настоятелем церкви служил священник Кронид Васильевич Юрасов.

Самая "молодая" церковь  Черноречья - Никольская в Решетихе, сооруженная в 1900 году на средства промышленника  П.М.Гурьева - основателя сетевязального промысла в наших краях. Кроме  здания церкви, Гурьев построил для причта отдельные дома со всеми надворными постройками, пожертвовал приходу 100 десятин леса "на вечные времена". Еще в 1895 году жители деревни Решетихи обратились к архипастырю Нижегородскому Владимиру с просьбой разрешить построить им храм в своей деревне. Епархиальный зодчий А.К.Никитин выполнил проект здания. Его архитектура в стиле древнего русского храма пришлась по душе храмосоздателю и землякам. Решетихинцы на сходе 14 апреля. 1896 года уступили навечно землю под постройку. Закладка храма состоялась 27 июля 1896 года. Мастером из села Катунки Ф.И.Остроумовым был выполнен за семь тысяч рублей из мореного дуба многоярусный иконостас, представляющий точную копию с иконостаса Покровской церкви Нижнего Новгорода.

Иконы для храма писал  известный московский художник-иконописец М.И.Дикарев, подсвечники и серебряную утварь привезли из Москвы, колокол весом в 335 пудов, который стоил семь тысяч, - из Ярославля, красивую метлахскую плитку для пола - из Харькова. Паникадило пожертвовал в церковь И.С.Рябиков. Уже к осени 1899 года храм был готов и снабжен всем необходимым.

Колокольным звоном, пением церковного хора встречала Решетиха солнечное утро 30 января 1900 года. Гости, богомольцы со всей округи, и стар и  млад сходились и съезжались сюда в этот день на освящение церкви, построенной во имя Святителя Николая Чудотворца Мирликийского. Рассчитанная на посещение шестисот человек, церковь в тот день не могла вместить всех желающих попасть на торжество. Освящение, богослужебные церемонии начались заранее. С этой целью в Решетиху прибыли священники из Желнина - отцы Лезвийский и Знаменский; из Черного - святой отец Мамонтов, дьякон Александро-Невского ярмарочного собора Нижнего Новгорода Л.И.Покровский, хор певчих. К всенощному бдению приехали почетные гости из Нижнего, Балахны. Освящение вел архимандрит Феодосии - настоятель городецкого Федоровского монастыря. Так начала действовать в Решетихе Никольская церковь.