Аналіз історіографії та джерел

 Європа зустріла Ганді  захоплено, з жадібним інтересом  до безстрашного «непротивленці»,  сміливо кинув зухвалий виклик  англійської корони.

 Внутрішньополітична  обстановка в Англії складалася  несприятливо для обговорення  «індійського питання», розмірковував  Ганді. Через скорочення заробітної  плати і погіршення постачання  збунтувалися військові моряки  Атлантичного флоту Великобританії, страйкували докери, шахтарі, хвилювалися  безробітні текстильники Ланкаширу. Центральний банк оголосив, що країна вже витратила всі надані їй іноземні кредити і позики. Уряд ліквідував золото стандарт фунта стерлінгів і різко девальвувало його, завдавши тим самим непоправної шкоди прив'язаною до фунта індійської грошової одиниці - рупії.

 У цих умовах «конференція  круглого столу» ставала не  більше ніж політичним фарсом, і Ганді добре усвідомлював  це. Все ж йому уявлялося важливим  використовувати трибуну конференції  та своє перебування в Англії  для роз'яснень позиції Індійського  національного конгресу. Перш ніж  почати нову кампанію громадянської  непокори, треба було пройти цю  стадію розвитку руху за незалежність  Індії. Індійцям належало на  власному політичному досвіді  переконатися, що свободи у метрополії  Індія не випросить і за  свободу треба боротися - вона  вимагатиме жертв. До того ж  для Ганді відкривалася можливість  в обстановці жорсткої кризи,  що охопила Англію, показати, що  експлуатація індійського народу  не принесла англійської народу  благополуччя. Чи не краще буде  добровільне і ефективну співпрацю  двох вільних націй? 

 «Конференція круглого  столу» урочисто відкрилася у  великому залі Сент-Джеймского палацу. Не бентежачись такої високої аудиторії, Ганді виступав розмірено і спокійно, майстерно володіючи як інтонацією та фразеологічної формою мови, так і переконливою, розмірно поточної логікою своїх суджень. І все ж він не був схожий на професійного оратора, впивається красивими і вправно підібраними вигуками, хльосткими висловлюваннями і афоризмами. Його мова не була красивою-вона підкорювала людей духовністю і спокійною силою, з'єднанням слова з переконаністю. «Індія аж до цього часу утримується мечем, _ говорить він.

 Я не сумніваюся  в здатності Великобританії і  далі утримувати Індію в підпорядкуванні  за допомогою меча. Однак задумайтесь,  що краще - поневолена, але повстала  Індія чи Індія як шановний  партнер Великої Британії, готова  розділити з нею негаразди  і, згуртувавшись, зустріти загальну  біду? Така Індія, якщо буде  потрібно, за своїм вільним волевиявленням  зможе вести з Англією спільну  боротьбу не за експлуатацію  будь-якої з нації або будь-яких  людей, а, як це і повинно  бути, - за благополуччя всього  людства ». 

 Заява Ганді про  те, що Індія завоює незалежність  ще за його життя, незалежно  від того, чи захоче цього Англія  чи ні, викликало справжній переполох  серед членів парламенту. Його  звинуватили в «легковажному», «незавершеному»  підході до складної проблеми, яка «навряд чи буде вирішена  до кінця століття». 

 В основі крайнощів  політичних суджень Ганді, як  судили деякі державні діячі  в Лондоні, був нібито його  релігійний фанатизм. Ганді, не  бажаючи годинами просиджувати  на «конференції круглого столу»  і вислуховувати безглузді, тріскучі  мови, що призводять їх у зневіру,  їде на три дні в Ланкашир для того, щоб зустрітися з безробітними текстильниками. Ганді пояснює робочим, що не міг не закликати своїх співвітчизників бойкотувати англійські товари в Індії, бо дискримінаційна політика англійського уряду є причиною розорення його країни, причиною голоду і смерті мільйонів індійців. Він співчуває англійським робітникам, розуміє їхні страждання, але поки не може скасувати бойкоту їхньої продукції в Індії. Він закликає і робітників, і промисловців Ланкаширу вплинути на свій уряд, щоб воно відмовилося від колоніальної політики щодо Індії і надало їй незалежність. Махатма з задоволенням відвідує робочі сім'ї, розмовляє і з підприємцями. Знайомлячись з текстильними фабриками Ланкаширу, він вражений їх допотопним обладнанням, навіть більш застарілим, ніж в Індії. У цьому він бачить причину неконкурентоспроможності англійських текстильних товарів на світовому ринку і бажання підприємців, не оновлюючи основний капітал, мати більший прибуток.

7 жовтня 1931, за день до  того, як безрезультатно закінчила  свою роботу «конференція круглого  столу», був розпущений англійський  парламент. Почалася передвиборна  кампанія. Тепер правлячим колам  і зовсім було не до Індії.  На виборах 27 жовтня до влади  в Англії прийшли консерватори. Провину за провал роботи конференції  англійське уряд спробував цілком  звалити на Ганді. Отже, конференція  завершилася повним провалом. Політичний  фарс, затіяний правлячими колами  Англії, власне, і не міг мати  іншого фіналу. На зворотному  шляху до Індії Ганді відвідав  Францію, Швейцарію і Італію. Він  на власні очі міг бачити, як  в континентальній Європі почала  епідемія коричневої чуми - фашизму,  як росло недовіру держав одна  до одної, як починалася військова  істерія і гонка озброєнь. Махатму гнітила думка про неминучість нової світової війни.

Глава 3. Повернення

3.1 Тюрми і голодування

 І ось Ганді знову  ступив на рідну землю. Поїздка  до Англії породила смуток  і розчарування, але не послабила  віри і волі до перемоги.

 У Бомбей він прибув 28 грудня 1931 довгоочікуваного Бапу зустрічали величезні маси людей. Усюди виникали стихійні мітинги. «Я повернувся з порожніми руками. Але я не поступився честю соєю країни », - сказав Ганді співвітчизникам, що слухали кожне його слово.

 Обстановка в Індії  загострювалася з кожним днем. Відчувалося, що перемир'я і  дискусіям прийшов кінець.  Гра  у перетягування каната, нав'язана англійцями, завершилася на користь уряду, що з самого початку повівся нечесно і безсовісно порушувало правила політичного змагання. Ставши перешкодою у виконанні англійського плану роз'єднання Індії, Ганді був обраний об'єктом наклепів і цькування. Проте його авторитет у партії завжди залишався непорушним.

4 січня 1932, о третій  годині ранку (щоб не викликати  масових заворушень) влади заарештовують  Ганді і ув'язнюють. Тюремні  фургони - «чорні Марії» - безперервно  снували по вулицях індійських  міст. У результаті великомасштабної  поліцейської акції незабаром  за гратами опинилися 90 тисяч самих тільки конгрессистов. Індійський національний конгрес і що примикали до нього співчуваючі або просто прогресивні організації - робочі, селянські, жіночі, молодіжні - оголошувалися «неконституційними». У країні вводилася найсуворіша цензура преси.

 Незважаючи на репресії, антіконгрессістскую і антинародну галас, розвиток політичної обстановки в Індії в 1931-1932 роках характеризувалося назріванням революційної ситуації: в різних провінціях тривали активні виступи індійських Кисаню _ селян, що відмовилися платити податки уряду і поміщикам. Почалися повстання у Кашмірі. Алворе та інших князівствах країни.

 У вересні 1932 р. Індію,  кращі сини якої перебували  у в'язницях, облетіло звістка:  Ганді оголошує голодування і  вирішує, що для нього ліквідація  ганебної системи «недоторканності»  є нерозривною частиною незалежності  і що його жертовна смерть  тільки зміцнить індійський націоналізм  і наблизить Індію до свободи  .

 Разом з Бапу на знак солідарності з ним 24-годинне голодування оголосили кілька мільйонів індійців. По всій країні індійці, зібравшись групами, виконували траурні національні пісні, в тисячах індуїстських храмах служили молитви - вся Індія страждала разом з батьком.

 Що почалися в країні  широкі хвилювання у зв'язку  з голодуванням Ганді, пряма  загроза її швидкої кончини  підстьобували хід переговорів  між лідерами організації «недоторканних»,  індуїстської общинної партією  «Хінду махасабаха» і Конгресом. Вкрай знесилений Ганді, якого раз у раз відвідували учасники переговорів, твердо стояв на своєму: він погоджувався на більше гарантоване представництво «недоторканних» в законодавчих органах за умови ліквідації для них окремої курії. На цьому й зійшлися учасники переговорів. Однак Махатма все ще не припиняв голодування: він вимагав офіційного схвалення «пунского пакту» англійським урядом. Треба було поспішати.  Відповідна телеграма від прем'єр-міністра Р. Макдонольда прийшла 26 вересня 1932

 Уряд схвалив умови  «пунского пакту». Ганді в оточенні друзів і лікарів перервав голодування, повільно випивши склянку апельсинового соку.

 Отже, демонстративна  голодування протесту Ганді ще  раз переконує в тому, що феномен  його відносини з народом полягав  не в політичній логіці, не  в генії розуму, не в його  організаторський талант і тим  більше не в його зовнішній  ефектності. Ці відносини мали  емоційне начало, в них були  чисті ключі індійського буття  і способу мислення, то, що називають  національним характером народу. Бапу умів заглянути в глибину душі будь-якого бідняка і побачити його страждання.

 Після прийняття «пунского пакту» уряд віддав розпорядження посилити тюремний режим для Ганді. Ніякі відвідувачі до нього не допускали, і його зв'язок із зовнішнім світом була надзвичайно утруднена. Два-три рази Ганді відновлював голодування протесту з приводу окремих випадків порушення прав харіджан. При цьому, звертаючись до «недоторканним», він говорив їм, що в боротьбі за свої людські права вони можуть повністю розташовувати його життям і розглядати його (Ганді) в якості їх добровільного заручника. В обстановці жорстокого придушення масового руху, розгрому повстань в князівствах і поступового ослаблення сатьяграхи Ганді 8 травня 1933р. Оголосив, що починає нову голодовку, яку буде дотримуватися протягом двадцяти одного дня.

1 серпня влада звільнила  Ганді з в'язниці, обмеживши його  місце проживання містом Пуна. Тоді Махатма оголошує індивідуальну форму громадянської непокори. Він перший подає приклад такої непокори. Попередньо поставивши до відома влади, Ганді порушує розпорядження про невиїзд з Пуни і прямує до Гуджарат для роботи з селянами. У результаті його відразу ж заарештовують і засуджують до року в'язниці, але він не заспокоюється і вимагає, щоб йому надали можливість керувати з в'язниці рухом на захист харіджан; уряд відхилив цю вимогу. Знову тижнева голодування протесту. Його переводять в тюремну лікарню. Сучасники згадують, що в цей час Ганді, здавалося, втратив волю до життя і зовсім занепав духом. Він відкрито готувався прийняти смерть: попрощався з близькими і друзями, розпорядився нечисленними особистими речами. Уряду, однак, не було ніякого резону брати на себе провину за смерть народного вождя. Ганді випускають на свободу.

 Кінець 1933 і майже половину 1934 Махатма Ганді провів у мандрах по країні. Як і після поразки першої сатьяграхи, повернувся до своєї «конструктивної програмі» - пропаганді серед найбідніших верств населення свого роду «сільського соціалізму». Щоденно спілкуючись з селянами, він проводить буденну чорну роботу: вчить селян у глухих захолустьях правилами санітарії та гігієни, разом з ними чисти відхожі місця, навчає домашньому прядіння.

 Ганді не скрізь  зустрічають гірляндами квітів, реакція організовує проти нього  провокації і демонстрації з  чорними прапорами. У Пуні в  нього навіть кидають бомбу,  від вибуху якої постраждало  семеро людей, але сам Ганді  залишився неушкоджений. Влада в  поділи і уряд у Лондоні  тріумфували: Ганді відійшов від  політики і пішов з головою  у громадську діяльність, яка,  на їхню думку, нічим не загрожувала  засадам англійського колоніального  панування в Індії. 

 Завдяки особистим  зусиллям та наполегливості Ганді,  конгрессістскіе уряду в провінціях в цілому здійснили помітну соціал-реформістську роботу, зокрема взяли аграрне законодавство, яке дещо обмежувало поміщицький і лихварський гніт селян; в країні було введено обов'язкове та безкоштовне початкове навчання дітей. Для такої бідної країни, як Індія, нова шкільна система навчання мала велике прогресивне значення. Ганді все ж таки вдавалося чинити на конгрессістскіе уряду впливу, за що англійці знову звинуватили його в диктаторстві і схильності до партійної автократії.

 Тим часом боротьба  всередині Конгресу загострилася  з ще більшою силою. Праві  вимагали усунення Джавахарлала Неру з поста голови партії, а вкрай реакційні общинно-релігійні діячі домагалися позбавлення Махатми ореолу вождя національно-визвольного руху.

3.2 Остання жертва  на вівтар свободи 

 Паралізована внутрішніми  і зовнішніми протиріччями, Індія  діяла. Визвольний рух, всі  зусилля якого розтрачувалися  на безплідні переговори, міжпартійні  дискусії та здійснення дрібних  і символічних політичних акцій,  здавалося надламаним. Приреченість  і пасивність у умонастрої  людей роз'їдала такої дорогої  для Ганді ідеал свободи. Зважуючи  що склалася в країні обстановку, індійський вождь переживає болісну  еволюцію у своєму світорозумінні: десь і в чомусь допущена  помилка. Якщо істина проявляється  у всеосяжній любові, яка властива  за природою всім людям, незважаючи  на їхні соціальні відмінності,  то чому торжествує зло? Чому  війна - вища і найжорстокіша  форма насильства на Землі  - управляє вчинками мільйонів  людей. Насильство - погано, бездіяльність  і смиренність із ним - злочинно, а рабство і того гірше. Краще  смерть, ніж безчестя. Імперіалізм  і нацизм - ось носії світового  насильства.

14 липня 1942 у м. Варде збирається засідання Робочого комітету ІНК. Ганді наполягає на ухваленні резолюції, що містить заклик до англійського уряду негайно надати Індії незалежність. Причому вождь успіх справи організації оборони Індії від японських мілітаристів ставить у пряму залежність від отримання Індією волі. Запропонована Ганді резолюція, за влучним висловом одного з журналістів, отримала назву «Геть з Індії!» [9, с.78].