Аналіз історіографії та джерел

 Протягом п'яти років  Ганді, як вважається, самоусунувся  від безпосередньої політичної  діяльності, він ретельно налагоджував  зв'язки з різними верствами  населення. Махатма засновує Всеіндійська асоціацію ручного прядіння. Вона об'єднує десятки тисяч жителів міст і сіл по всій країні. Асоціація не лише пропагує ручну прядку, але й постачає прядильників-кустарів сировиною. Вона розгортає по всіх провінціях Індії сотні торгових центрів з продажу готової продукції. Вся робота асоціації, яку очолює сам Ганді, ведеться під антиколоніальним гаслами. У результаті з-за усиливавшейся конкуренції з національним індійським капіталом англійці несуть відчутні торгово-економічні збитки. Одночасно триває процес падіння авторитету колоніальної влади.

 Внутрішньополітичне  становище в Індії розвивалося  не ізольовано від загальної  міжнародної обстановки. Це добре  розуміли лідери індійського  визвольного руху і насамперед, зрозуміло, Махатма Ганді. Правда, він викликав індійцям, щоб вони не розраховували, що свобода раптом прийде до них звідкись ззовні: її необхідно домагатися їм самим. Тим не менш зовнішнім чинникам він надавав належне значення. У 1925 році не без його участі на сесії ІНК в Канпуре була прийнята спеціальна резолюція про створення під початком Всеіндійського комітету Конгресу «іноземного департаменту», покликаного захищати інтереси індійців за кордоном, роз'яснювати позицію ІНК щодо британського панування а Індії.

 Ганді, проте, утримується  від критики класових відносин  всередині самої індійського  суспільства, хоча, як і раніше, вважає, що в індійського народу  є два вороги - зовнішній і внутрішній. У зв'язку з цим він вказує: «Сьогодні ми не можемо боротися  з двома ворогами. Давайте подолаємо  одного, а тоді буде легко, якщо  потрібно, побороти іншого ворога, вирощеного в нашій власній  країні ». 

 Намагаючись пояснити  лідерам лівого радикального  крила ІНК, всім індійським  патріотам, чому він у настільки  тяжкий для батьківщини час  не приділяє належної уваги  аграрного питання і вирішення  його на користь тих, хто  обробляє землю, Ганді відкрито  говорить: «Я навмисно не писав  багато хліборобах, тому що я  знаю, що зараз ми нічого не  можемо для них зробити. До  тих пір, поки кермо влади  не перебувають у руках хліборобів ..., Поліпшення їх умов дуже  важко, якщо не можливо ». 

 Ганді віддає першість  загальнонародній боротьбі з  першим ворогом - британським  імперіалізмом. Дещо пізніше, 1 квітня 1928 року, з цього питання він  напише Джавахарлалу Неру: «Я дотримуюся однієї думки з вами, що коли-небудь нам доведеться почати рух без багатих людей, без освічених класів, які формулюють громадську думку. Але цей час ще не настав ».

 Як-то Ганді запитав,  чи не слід замість пропаганди  ручного прядіння проводити кампанію  проти феодальної експлуатації  в селі. Він відповів негативно.  Така кампанія, на його думку,  призвела б до того, що «в  потрібний час народ по всій  Індії не зміг би виступити  в ім'я спільної справи в  боротьбі за сварадж» . Тобто вождь побоювався відштовхнути від руху поміщиків і мільйони дрібних земельних власників. Таким чином, Махатма висунув положення про черговість вирішення завдань національно-визвольного руху і боротьби народу за поліпшення своїх соціальних та економічних умов життя. Це положення грунтувалося на необхідності всенародного антиімперіалістичного руху і говорило про інтуїтивному розумінні вождем прогресивної ролі буржуазного націоналізму пригнобленої нації. Тактика цілком влаштовувала імущі класи Індії, які готові були взяти участь у визвольному русі і навіть очолити його, але революційне зусилля низів їх лякало більше, ніж утиски з боку колонізаторів.

 До кінця 1927 року  внутрішньополітична обстановка  в Індії загострилася. Зовнішнім  поштовхом до цього стало призначення  англійським парламентом комісії  на чолі з сером Джоном Саймоном, якій доручалося виробити проект нового закону про управління Індією і вирішити питання в цілому: чи варто розширювати повноваження представницьких установ у країні. Загальне обурення викликало те, що до комісії не був включений жоден індієць. У неї увійшли сім англійців, які представляли консервативну, ліберальну і лейбористську партії.  Колонізатори, направляючи комісію Саймона, розраховували створити видимість того, що їм небайдужа доля індійського народу, і постаратися послабити поновилися масові англійські виступу. Ще до офіційного оголошення англійського парламенту про створення комісії Саймона новий віце-Кароль Індії, один з лідерів англійських торі лорд Ірвін (Е. Ф. Галіфакс) запросив до себе на аудієнцію індійських політичних діячів на чолі з Ганді. Звернувшись до Ганді, він повідомив про рішення англійського парламенту. З підкресленою байдужістю Махатма запитав у віце-короля: «І це все ?...» Почувши від оскаженілого Ірвіна холодне« так », Ганді не виявив інтересу до продовження розмови і залишив палац.

 Ганді пильно спостерігав  за діяльністю Неру, і йому не все подобалося з того, що той пропонував. Вождь розходився з ним у постановці черговості завдань, в термінології, яка, як здавалося йому, у Неру занадто європеїзована і академічна. Проте відкрито, на засіданнях ІНК, Ганді не виступив з критикою Неру ні по одному з пропозицій. За змістом більшість з них не викликало принципових заперечень у Махатми, якщо не вважати пропозиції Дж. Неру про приєднання ІНК до Антиімперіалістичної лізі. Ця пропозиція не знайшла підтримки ні з боку Ганді, ні з боку поміркованих конгрессистов і не було прийнято. Різний за своїм класовим складом Конгрес політично і психологічно не готовий був до організаційного об'єднання Антиімперіалістичної лігою. Разом з тим Махатма Ганді гаряче схвалював резолюції, що відображали зовнішньополітичну лінію ІНК. Одна з них містила протест проти використання Англією індійських військ в Китаї, Месопотамії і Персії. Мадрасский сесія ІНК прийняла спеціальну резолюцію, що викривала загарбницькі плани Англії. У ній вказується, що англійський уряд здійснює інтенсивну підготовку для розв'язання нових колоніальних воєн проти сусідніх з Індією країн. Далі в резолюції говорилося, що в індійського народу немає спірних питань зі своїми сусідами і він бажає жити з ними в світі. Конгрес зажадав від Англії покласти край своїм військовим приготувань.

 Дж. Неру був готовий святкувати перемогу: Мадрасский сесія прийняла запропоновану ним резолюцію про надання Індії повної незалежності. Делегати сесії, піддавшись енергійному натиску Неру, проголосували за неї майже одноголосно. Нарешті у ІНК була ясна програма діяльності. Однак невдовзі автор резолюції і його прихильники з лівого крила ІНК з прикрістю виявили, що перемога була вдаваною: більшість помірних розуміли цю резолюцію і тлумачили термін «повна незалежність» як вимогу надання Індії самоврядування в рамках Британської імперії. Таким чином, резолюція про незалежність хоча і не скасовувалася, але фактично зводилася нанівець. З приводу резолюції про незалежність, прийнятих Конгресом щорічно, Махатма Ганді з гіркою іронією писав у «Янг Індія»: «Конгрес тільки ставить себе в смішне становище, беручи з року в рік резолюцію такого характеру, коли він знає, що не здатний їх здійснити» .

 Ганді був явно розчарований  підсумками роботи сесії. Перш  за все, його турбували виявившись  на сесії відсутність єдності  серед делегатів і передчасні, за його оцінкою, спроби зрушити  Конгрес вліво. У чому він  вбачав небезпеку розколу партії  в переддень нового підйому  національно-визвольного руху в  країні. Багато в чому за таку  обстановку у Конгресі Ганді  вініл Дж. Неру, який, немов якийсь генератор радикальних ідей, переполошив ліниво мислячих і обережних фінансових «донорів» ІНК з числа заможних класів. Їм не подобався революційний запал молодих керівників Конгресу, і вони апелювали до ідейного вождя руху, скаржачись і вимагаючи приборкати «розпаленого коня».

 Тепер в інтересах  збереження «класової єдності»  у Конгресі вождь вирішує «осадити»  Дж. Неру. Справа дійшла до обміну незвичайними для їхніх добрих відносин різкостями. Неру воліє відступити, щоб не допустити розриву з учителем. Але керівництво ІНК відхилило прохання Неру про відставку. Йому було заявлено, що він може продовжувати свою діяльність у Лізі, не вступаючи в протиріччя з політикою Конгресу і не порушуючи її основного принципу-ненасильства.

 Ніхто не може достовірно  стверджувати, які думки і почуття  керували Ганді в його непростих  відносинах з Дж. Неру. Безперечно одне: ці два великих подвижника індійської свободи потребували один одного, їх породила епоха, історична необхідність. Різні за характером і за своїми поглядами на призначення людини та її щастя, обидва вони цілком присвятили себе служінню своєму народові і готові були віддати життя за свободу Індії. Вони нескінченно вірили в політичне безкорисливість один одного, і ця віра освячувала їх дружбу і тісну співпрацю. Будь Дж.Неру слухняним учнем Ганді, сліпо повторював слова вчителя і які мали своєї думки, Індія не знайшла б ще одного видатного лідера, котрий привніс у національно-визвольний рух країни неповторний колорит свого оригінального розуму і великого серця.

 Після Мадрасский сесії в країні одночасно почалося проведення двох політичних компаній. Ці кампанії відповідали розстановці внутрішньополітичних сил у ІНК. Ліве крило Конгресу на чолі з Дж.Неру і С. Ч. Босом, спираючись на підтримку демократичних організацій робітників, селян і студентів, повело серед населення широку пропагандистську кампанію за надання Індії повної незалежності, за вихід її зі складу імперії. У той же час старший Неру активно зайнявся роботою по скликанню міжпартійної конференції, яка повинна була виробити основні принципи майбутньої конституції Індії.

 Джавахарлалу Неру, що був генеральним секретарем ІНК, довелося брати участь в обох кампаніях, хоча він відкрито заявляв про марність розробки «паперової конституції», коли справжня завдання полягала в завоюванні влади. І в цьому його підхід до проблеми збігався з позицією Махатми Ганді. У конституційному комітеті, який очолював Мотілал Неру, Дж.Неру вніс пропозицію про те, щоб майбутня конституція проголосила країну демократичною республікою. Однак його пропозиція викликала лише роздратування помірних і призвело до сварки з батьком.

 Ганді не бере ніякої  участі в роботі міжпартійної  конференції, вважаючи її марною  справою. Обговорення багатослівних  доповідей про майбутньої незалежності, прийняття резолюції нітрохи  не залучали Ганді-він вважав за краще прямі дії. Головне - утримати маси від застосування насильства. Ідеал Махатми Ганді - отримання Індією незалежності «на основі встановлення джентльменського взаєморозуміння з Англією». Невпинно повторюючи ці слова, він усвідомлював, як далекий від безрадісної політичної дійсності. Для отримання Індією свободи потрібно, щоб «Англія здійснювала не імперіалістичний зарозуміле маневрування, спрямоване на завоювання світового панування, - з гіркотою констатує він, - а щиро прагнула б служити загальним інтересам людства». Лондон не хотів ні в чому поступатися своєю прерогативою одноосібно визначати принципи державного устрою Індії.  Конституційні реформісти в Індії були жорстоко ображені.

 Революційні настрої  в народі наростали.  Економічна  боротьба робітників все більше  перепліталися з їх політичними  вимогами, з національно-визвольним  рухом проти колонізаторів. До  керівництва робітничими організаціями  все частіше стали приходити ліві конгрессистами, прогресивна молодь, комуністи. Комуністи очолили профспілка текстильників в Бомбеї - «Гірне камгар», що послужив початком утворення прогресивного крила Всеіндійського конгресу профспілок.

 Після масового локауту  на фабриках Бомбея почався  загальний страйк текстильників,  яка тривала з квітня по  жовтень 1928 року. Піднімалося на  боротьбу за свої життєві права  й індійське селянство, яке  становило 80% населення країни. Давав  про себе знати аграрний криза-криза  збуту сільськогосподарської продукції.  Колонізатори вирішують подолати  кризу за рахунок індійських  селян-орендарів, різко підвищивши  земельний податок. 

 Ганді виступає з  протестом. Він закликає хліборобів  округу Бардолі почати сатьяграху, відмовитися від сплати непомірно високих податків. Настав момент для відновлення масових виступів проти уряду при широкій опорі на селянство. Мирне повстання хліборобів вражає своєю організованістю. Волею до перемоги. Загальне керівництво сатьяграхой бере на себе Ганді. Він щодня публікує настановні статті в «Янг Індія», дає інтерв'ю, виступає на мітингах.

 Податківці відбирають  худобу, зганяють селян з земель, конфіскують на корені урожай, забирають за борги домашнє  майно і жалюгідні споруди.  Обуренню селян немає меж, але,  слідуючи закликам Ганді, вони  зустрічають дії влади з мовчазною  гідністю. Вони не беруться за  кийки і вила-традиційну зброю  селян. Зовні бездіючи, внутрішньо вони готові прийняти смерть, але не поступатися колонізаторам.

 На підтримку бардолійскіх хліборобів з ініціативи Ганді Конгрес 12 червня 1928р. Проводить «день Бардолі». Мітинги і демонстрації солідарності з селянами Бардолі загрожують перерости в загальнонаціональний сатьяграху. У цих умовах уряд вважає за краще піти на поступки: рішення про підвищення земельного податку скасовується. З успіхом сатьяграхи в Бардолі гандизм остаточно стає офіційною ідеологією Конгресу.

 Розмови про те, що  Ганді назавжди покинув політику, виявилися безпідставними. Він не  переставав шукати гармонії великої  політики з почуттями простої  людини, раціонального розуму з  відсталими селянськими поглядами.  В очах рядової маси конгрессистов він залишався уособленням живої і трепетної правди, совістю партії.

 Закінчувався 1928 рік.  Він був насичений конфліктами  в промисловості, страйками робітників, заворушеннями селян, студентськими  виступами. Для Ганді ж вирішальним  у боротьбі була не сама  мета, а шлях до неї. Для нього  підняти моральний дух індійців  і зробити подвиг самопожертви  звичайною нормою поведінки простої  людини - значить перемогти. Досягнення  людиною внутрішньої свободи  він розглядає як гарантію  завоювання свободи всієї нації.  Зруйнувати рабську психологію  підпорядкування злу - ти будеш  вільний. Нехай зробить це більшість  індійців - Індія стане вільною  країною. Так мислив Ганді. 

 На калькуттської сесії  ІНК після палких сутичок між  делегатами двох угруповань Ганді  запропонував компромісне рішення,  яке задовольнило всіх і примирило  батька і сина Неру: доповідь Мотілла Неру про конституцію схвалювався, однак при цьому висунув умову, що якщо до кінця 1929 року англійський уряд не надасть Індії статусу домініону, Конгрес поставить собі за мету досягнення повної незалежності і почне Всеіндійська кампанію громадянської співпраці. Це був ввічливий ультиматум Лондону