Шпаргалка по "Философии"

17 ВЕК- ЭМПИРИСТЫ ( Бэкон, Гоббс, Локк) от гр. «empeirial»- опыт = ориентировались на опытное естествознание, считали источником знания и критерием его- истинный опыт, прежде всего научно организованный опыт или эксперементальный.

1. единственный источник знания - это опыт (-  опыт связан с нашей чувственностью, с ощущениями, восприятиями,

представлениями;  -   содержание всех знаний человека и  человечества в конечном счёте сводится  к опыту).

     2.    В  душе и разуме человека нет  никаких врождённых знаний, представлений   или идеи   (-   душа и  ум человека первоначально чисты,  как восковая табличка, а уже  ощущения и восприятия «пишут»  на этой табличке свои «письмена»).

        3.  Поскольку ощущения нас могут  обмануть, мы их проверяем посредством  эксперимента, который корректирует  данные органов чувств.

4. Знание должно идти от чистого, опытного (экспериментального) к  обобщениям и выдвижению теорий, это - индуктивный метод движения ума, наряду с экспериментом - и есть истинный метод в философии и всех науках.

БЭКОН- Фундамент всякого познания - опыт (эмпирио), который должен соответственно организован и подчинён определённой цели.  Бекон различает 2 вида опытов: “плодоносные” - цель - принесение непосредственной пользы человеку; “светоносные” - цель - не непосредственная польза, а познание законов и свойств вещей.

ГОББС. различает два вида опыта: 1 – чувственный, образуемый ощущениями и представлениями, порождаемые воздействием внешних вещей; 2 – умение правильно пользоваться словами и правильно употреблять имена в языке.

ЛОКК- два вида опыта, два источника знаний: внешний, состоящий из совокупности ощущений(Способность мыслить развивается в процессе познания человеком объективного мира.), и внутренний(наблюдение ума за своей деятельностью и способами ее проявления), образующийся из наблюдений ума над своей внутренней деятельностью. Источник внешнего опыта - реальный мир вне нас. Внутренний опыт - «рефлексия» совокупность проявления всей многообразной деятельности ума.

К основным видам практической деятельности человека можно отнести:

1.  Материальное производство,

2.     Социально-политическую деятельность,

3.     Научный эксперимент.

Практика является базой, фундаментом, основанием познавательного процесса и, одновременно, критерием истинности его результатов:

• Практика является источником познания, т.к. все знания вызваны к жизни главным образом ее потребностями, практика выступает как основа познания и его движущая сила, т.к. пронизывает все стороны, моменты, формы, ступени познания,
• Опосредованно практика является целью познания, т.к. оно осуществляется в конечном итоге ради преобразовательной деятельности людей. Задача человека состоит не только в том, чтобы познавать и объяснять мир, а также в том, чтобы использовать полученные знания в качестве «руководства к действию» по преобразованию окружающего мира,
• Практика представляет собой решающий критерий истины, т.е. позволяет отделить истинные знания от заблуждений. Противоречивость практики как критерия истины заключается в том, что она относительна, т.к. всегда исторически конкретна. В структуре науки не было бы гипотез, если бы любое суждение человек мог проверить на практике. Практическая деятельность относительна и по той причине, что ограничена  объективными возможностями практической деятельности (наличным уровнем развития материального производства, возможностями самого человека и т.д.), преодоление этой ограниченности связано  с выходом за пределы объективного опыта в сферу субъективного – например, фантазию.

31. ПОНЯТИЕ ИСТИНЫ. КЛАССИЧ. КОНЦЕПЦИЯ ИСТИНЫ И ЕЕ АЛЬТЕРНАТИВЫ.

КЛАССИЧЕСКОЕ  ПОНИМАНИИ ИСТИНЫ принадлежит АРИСТОТЕЛЮ. Он определяет истину - это соответствие знаний и действительности. Истина понималась Аристотелем как такое знание, которое логически и содержательно соответствует действительному положению вещей. КАНТ же выявил проблемы в этом определении Кант обратил внимание на противоречивость определения Аристотеля, отметив, что признаками являются необходимость и всеобщность, но сама истина – субъективна. Начиная с Аристотеля, истина -  законченный процесс, но сам процесс осознания продолжается ( т.к это процесс).

 Центральными понятиями классической концепции истины являются: «соответствие» и «действительность». Соответствие знаний объектам и предметам понималось как их адекватное воспроизведение в идеально знаковой форме. Понятие «действительность» трактовалось  не только как характеристика того, что является элементом внешнего мира, но и всего того, что просто имеет место, существует. В качестве важнейших основоположений классической концепции истины выделяют следующие:  а) действительность, которая является предметом познания, в своем существовании не зависит ни от субъекта, ни от знания; б) существует принципиальная возможность установить однозначное соответствие между знанием и действительностью; в) имеется интуитивно ясный и однозначный критерий, позволяющий устанавливать соответствие либо несоответствие между знанием и действительностью; г)классическая концепция истины претендует на статус логически непротиворечивой системы знания.

В процессе исторического  развития философии классическая концепция  истины столкнулась с рядом принципиальных проблем, в результате осмысления которых  все ее базовые принципы и постулаты  подверглись критическому анализу  и переосмыслению. К числу этих проблем необходимо отнести следующие  вопросы и гносеологические затруднения:

а) вопрос о характере  познаваемой действительности и  формах ее детерминации;

б) проблему характера соответствия знания действительности;

в) парадокс бесконечного регресса в решении вопроса о критерии истины;

г) проблему логических противоречий и самореферентных высказываний в структуре классической концепции  истины.

Эти проблемы оказались неразрешимыми  для классической концепции истины в ее первоначальной «наивной» форме  и стимулировали развитие теории познания в двух направлениях. В  рамках одного из направлений была обоснована диалектико-материалистическая концепция истины :

КАНТ( поправки в понимании истины): Истина- противоречива, не может останавливаться. Познание- есть процесс. ГЕГЕЛЬ: процесс познания истины- единство абсолютной и относительной истины. «Относительна истина»- неполное знание, кот. дополняется. Они сменяют друг друга и стремятся к истине абсолютной.  «Абсолютная истина»- такое знание, кот. не может быть изменено в ходе дальнейшего познания (вечные истины, математические истины)

19 ВЕК: классическая концепция истины столкнулась с рядом принципиальных проблем, в результате осмысления которых все ее базовые принципы и постулаты подверглись критическому анализу и переосмыслению. К числу этих проблем необходимо отнести следующие вопросы и гносеологические затруднения: