Шпаргалка по "Философии"

28. Познание как  предмет философского анализа.  Проблема познания мира.

Ввиду этого вопроса мы моем рассматривать 2 понятия, кот. не надо путать: «гносеология» и «эпистемология».

Анализом теории познания занимается «ГНОСЕОЛОГИЯ». Gnosis – знание, познание с греч.

«ЭПИСТЕМОЛОГИЯ» – отношения между объектом и знаниями, конечный результат познавательного процесса, например, проблема природы знания, типы знания и т.д. В этом мы и видим отличия: гносеология- отношение объект/субъект. (познавательный процесс),а эпистемология- объект/знание ,конечный результат). (Объект, как правило, рассматривается в форме идеального объекта, т. е. существующего в знаково-идеальной форме как компонент самого знания, либо как реальность, выполняющая функцию опосредования знаний.)

На сегодняшний день познавательный процесс рассматривается как  деятельность (не пассивное, а активное отношение между субъектом и  объектом).

Познавательная  деятельность – это процесс отражения действительности, представляющий собой не механическое зеркальное отражение, а осознанный противоречивый процесс творческого активного отражения реальной действительности в ходе общественной практики. ( активный, деятельностный, носит творческий характер)

Предмет гносеологии (или основные проблемы теории познания):

1. Познаваем или не познаваем мир? Или каковы границы познавательного процесса? (КАНТ– гносеологический пессимизм, т.е он отрицал познание мира).
2. Проблема структуры познавательного процесса.
3. Проблема субъекта и объекта в познании.
4. Проблема многообразия видов познавательной деятельности.
5. Проблема истины и ее критериев.
6. Роль практики в процессе познания.

Одна из первых проблем  – проблема гносеологии, т.е проблема познания в истории философской мысли, одна из первых проблем, сформулированных в философии:

ДР. КИТАЙ- знания сводились, скорее, к вопросам этики, проблемы эпистемологии в большей степени.

ДР. ИНДИЯ- эпистемологии в большей степени (вход в нирвану- 3 ступени).

ДР. ГРЕЦИЯ-  ГЕРАКЛИТ (с позиций диалектики), СОКРАТ (диалектика – проблема метода познания,выроботка метода познания, соотношение истины и мнения (мнение большинства еще не истина)), ПЛАТОН (объективный идеализм – познание –это  воспоминания души, когда она пребывала в мире идей. Это основная роль и значение человеческого разума), АРИСТОТЕЛЬ (« Учение о материи и форме» 1. разработал идею соответствия знаний природным вещам и процессам, знания об окружающей действительности должны соответствовать действительности (духовное=материальное), 2. проблема истины. Говорил,что истина- соответствие знания и действительности, знание- первое понимание сущности истины, 3. сформулировал несколько требований к самому процессу познания исходя из диалектич. подхода :

(«диалектика», основатель  Гераклит из Эфеса;  происходит  из древнегреч. фил-фии и стало популярным благодаря «Диалогам» Платона, в которых два или более участников диалога могли придерживаться различных мнений, но желали найти истину путем обмена своими мнениями)

1. познать любое явление можно только рассматривая его в процессе изменения.
2. Закон раздвоения единого необходимо использовать в процессе познания( все нужно изучать в движение и развитии)
3. Дал обстоятельную классификацию основным софистическим теориям

ЭП. СРЕДНЕВЕКОВЬЯ- 1. проблема соотношения разума и веры. 2.продолжение развитие формальной логики ( Фома Аквинский)

17 ВЕК- выходят на 1-е место, основная проблема – проблема метода познания ( БЭКОН(эмпиризм) - метод индукции(гл эксперимент), опирающийся на опыт т эксперимент. Выделил 2 вида опытов: «плодоносные»- цель- принесение непосредственной пользы чел-ку и «стветоносные»-цель- не непосредованная польза, а познание законов и свойств вещей. ГОББС – индукция, 2 вида знаний: знание,доставленное ощещением и памятью и дающее нам лишб знание факта( абсолютное знанеие) ; научое знанеи – «знание связей и зависимость фактов»( наука или условное знание). 2 вида опыта: 1-чувственный(ощущения,представление) 2- умение правильно пользоваться словами. Индукция и дедукция у него- 2 взаимообусловленных и необходимых этапа к зананию. ЛОКК- 2 вида опыта( 2 источника знаний): 1) внешний- совокупность ощущений( источник- внешний мир) и 2) внутренний наблюдение ума за своей деятельностью и способам ее проявления(источник- внутренний мир (рефлексия). З вида знания: исходное(чувственное,непосредственное),демонстративное ( знание через умазаключение) интуитивное (оценка разума соответствия и несоответствия идей друг другу)Самое достоверное- интуиция. ДЕКАРТ( рационализм)-метод дедукции,включающий интеллектуальную деятельность. ).Начало познания- сомнение. Сформулировал правила,чтобы вести свой разум к познинию истины: 1) приинимать за истинное то,что самоочевидно,воспринимается яясно и отчетливо и не дает повода к смнению. 2) каждую сложную вещь следует делить на просты и сложные составляющие,доходя до очевидных вещей(правило анализа). 3) в позниние идти от простых,элементарных вещей к более сложным (правило синтеза)

НЕМ. КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛ-ФИЯ.  (Кант и Гегель). КАНТ – революция в теории познания (проблема активности субъекта, проблема структуры познающего субъекта, вопрос о границах познания – до конца не решен, гносеологический пессимизм, т.е Он детально анализирует активности субъекта,структуру познающего субъекта. Субъект у Канта- трансцендентальный, проблема возможности создания границ). ГЕГЕЛЬ – диалектика сознания, включает в практику процесс познания, единство логики, гносеологии и диалектики (т.е исходя из диалектического процесса). Он- основатель диалектики, включает в практику процесс познания.

МАРКСИСКАЯ  ФИЛ-ФИЯ. ЭНГЕЛЬС, проблемы познания интересует больше представителей восточной ветви. ЛЕНИН(«Материализм и эмпириокритицизм») критикует эмпириокритиков и формирует основные принципы.

• Познание у марксистов – процесс отражения действительности, существующей до и не зависимо от субъекта.
• Разработка теории практики – роль практики в процессе познания.
• Детерминация познавательного процесса социокультурными факторами.