Религиозная философия в контексте современной Европейской культуры

41)Проблема антропогенеза в философии и науке.

Процесс становления человека (антропогенез) - это системный процесс, который  начался около 3.5 - 5.5 млн. лет назад. 
Существует несколько основных вариантов решения проблемы антропогенеза. Креационный подход, в частности, религиозно-христианский, предполагает акт творения человека богом. Креационизм базируется на вере в чудесное (т.е. не включенное в закономерную природную связь событий) творение. Уфологическая версия о внеземном происхождении человека развивается , в основном, в научно-фантастической и литературной форме. Естественно-эволюционный подход раскрывает объективные закономерности становления человека в процессе природной и социальной эволюции.

Становление научного подхода началось во 2-й половине XIX века. На основании  эволюционной теории Ч. Дарвин выдвинул идею естественного происхождения  человека. Он считал человека млекопитающим, животным, усовершенствованным в  процессе отбора.

42)Проблема сознания и основные подходы к её философскому анализу. 
Предметом философского анализа становится изучение природы сознания, проблемы сущности его происхождения, исследование удивительных возможностей созидательной силы сознания, а так же деятельности человеческого разума в познании и преобразовании окружающего мира.

Сознание есть высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной  действительности. Сознание представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия.

В истории философии проблема сознания имеет два уровня своего решения: 1)описание феномена  сознания; 2)объяснение возможности самого сознания, т.е. самого феномена. Представления о сознании тесно связано с господствующими  мировоззренческими установками, а  потому античный космоцентризм, средневековый теоцентризм и антропоцентризм Нового времени сформировали различное понимание сознания.

43)Проблема генезиса сознания.

Современная философия не может  дать окончательного решения проблемы генезиса сознания, но имеющиеся на сегодня концепции помогают  многое понять в ее решении. Это теологическая, дуалистическая, эволюционная и субстанциональная  концепции.

Религиозная концепция утверждает, что сознание человека является божьим даром.

Дуалистическая концепция говорит  о существовании в мире двух родов  явлений - материальных и идеальных. Они существуют и тесном переплетении между собой, а все явления действительности предстают лишь различными степенями в их единстве.

Эволюционная. В варианте дарвиновской теории утверждается, что в результате борьбы за существование происходит усовершенствование видов живых  организмов, появляются психика и  человеческое сознание.

Субстанциальная концепция пытается представить сознание как конкретное, на уровне исходного положения мира - духа, или идеи, или мирового разума.  
44)Структура и функции сознания.

В структуру сознания входит ряд  элементов, каждый из которых отвечает за определенную функцию сознания. 
1. познавательные процессы (ощущение, восприятие, мышление, память); 
2. различение субъекта и объекта (самосознание, самопознание и самооценка); 
3. отношение человека к себе и окружающему миру (чувства, эмоции, переживания);

4.творческая составляющая (новые  образы и понятия с помощью  воображения, мышления, интуиции);

5.формирование временной картины  мира (память хранит образы прошлого, а воображение формирует модели  будущего);

6. формирование целей деятельности (исходя из потребностей человека). 
Исходя из структуры сознания, мы можем вывести основные его функции: отражательная, рефлексивная (рефлексия - это способность сознания человека сосредоточиться на самом себе),  оценочная, креативная, времяобразующая, преобразующая. 
45)Творческая природа и социокультурная размерность сознания. Сознание и язык.

Социокультурная размерность сознания может быть понята в 3 основных аспектах: атрибутивном(в различных моделях психики постулируется присутствие в сознании социальных компонентов, например, Сверх-Я Фрейда), генетическом(факторы совместной деятельности, речи и общения являются ключевыми для формирования сознания) и функциональном(функционироване сознание несёт на себе отпечаток общества и культуры). 
Сознание и язык.

Язык – это система знаков, служащая для обработки, хранения и  передачи информации. Язык является формой проявления сознания. Сознание становится действительным для других и для  нас самих, получая выражение  в речевом высказывании, тексте. Но действительностью сознания очень  часто бывает и невербальная коммуникация, предметное действие. Например, выражение содержания сознания с помощью аудиовизуальных средств. 
46)Психофизиологическая проблема: сознание и мозг.

В философском плане психофизическая  проблема (ПФП) решалась главным образом  с трех классических позиций: идеалистической, дуалистической, материалистической. В естественнонаучном плане ПФП  выступала в большинстве случаев  как психофизиологическая проблема, центральный пункт которой составлял  вопрос об отношении явлений субъективной реальности к мозговым нейрофизиологическим процессам. В разработке психофизиологической проблемы использовались, с одной  стороны, идеи Декарта (Декарт наряду с  материальной субстанцией (мозг) выделяет мыслящую субстанцию, протяженную (когито, сознание)) и принцип психофизического параллелизма Лейбница (психические и физические процессы происходят параллельно и уравновешиваются Богом), а с другой стороны, материалистические установки Гольбаха, Ламетри и др. (мозг и нервная система функционируют по аналогии с механизмом ). 
48)Основные исследовательские программы в естествознании.

Натуралистическая программа - это  воззрения и концепции, предполагающие, что общество является частью природы. Сторонники этих направлений объясняли  функционирование и развитие общества по аналогии с биологической эволюцией.

Культурно-историческая школа. Художественные произведения выражают дух народа, обладающего своеобразным темпераментом, живущего в определенных природных  условиях в определенные исторические моменты его существования.  
Социопсихологическая программа - множество социологических концепций, опирающихся на данные психологии.

Социологизм – философско-социологическая  концепция, утверждающая приоритет  социальной реальности и социологических  методов в объяснении существования  человека и его среды.

Исторический материализм. Способ материального производства - основа общественной жизни, определяющая характер общества. 
49)Социальная структура – это  устойчивая  связь  элементов  в  социальной

системе.  Основными  элементами  социальной  структуры   общества   являются

индивиды,   занимающие   определенные   позиции   (статус)   и   выполняющие

определенные  социальные  функции  (роли),  объединение  этих  индивидов  на

основе  их  статусных   признаков   в   группы,   социально-территориальные,

этнические и иные общности и т.д. Социальная структура выражает  объективное

деление общества на  общности,  роли,  слои,  группы  и  т.д.,  указывая  на

различное положение людей  по  отношению  друг  к  другу  по  многочисленным

критериям

Социально-этническая структура  общества. Этносоциология.

Основными элементами этнической структуры выступают на¬ции — исторически сложившиеся, устойчивые общности людей, воз¬никшие на основе единства происхождения, территории, экономиче¬ской жизни, культуры, языка, самосознания и народности, выделя¬ющиеся главным образом на основе единства языка, культуры, са¬мосознания, территории.

^ Социально-демографическая  структура общества

В социальной структуре общества важное место принадлежит социально-демографическим  срезам, к которым обычно относят  следующие структуры населения: половозрастную, семейную и ге¬нетическую. Эти структуры являются условием и результатом про¬цесса воспроизводства и формирования населения по отдельным территориям. Социально-демографические структуры — это статиче¬ские параметры таких явлений, как рождаемость, смертность, брачность, разводимость, миграционный обмен населения между город¬ской и сельской местностями, а также между различными терри¬ториями. Каждая из указанных структур характеризует состав на¬селения по следующим признакам: пол, возраст, семейное состояние, место рождения и время проживания в определенной местности.

^ 3. Социально-территориальные  общности

Территориальные общности —  это совокупности людей, характе¬ризующиеся общностью отношения к определенной хозяйственно-освоенной территории, системой экономических, социальных, поли¬тических и других связей, выделяющих ее в качестве относительно, самостоятельной единицы пространственной организации жизнедея¬тельности населения.Социология изучает закономерности воздей¬ствия соответствующей социально-территориальной общности (горо¬да, деревни, региона) на социальные отношения людей, их образ жизни, их социальное поведение,

Социально-классовая структура  общества

Социально - классовая структура  определяется на основе экономических  признаков и их отражении в  остальных сферах общественной жизни (политической, социальной, духовной). При определении социально-классовой структуры в период существования СССР в ней выделялось два дружественных класса - промышленные (рабочий класс)  и сельскохозяйственные  рабочие  (крестьянство); слои - интеллигенция, служащие, военнослужащие, духовенство и т.п.; деклассированные элементы - бомжи, проститутки, тунеядцы. Зарубежные ученые подвергали резкой критике такой подход, как не соответствующий действительности, как надуманный. По законам логики и диалектики если есть рабочий и,  тем более наемный рабочий, то должен быть и работодатель 
50)Основы современной стратификации

СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ

“Социальная стратификация– это дифференциация некой данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге”, выражается в существовании высших и низших слоев, неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанности, наличии и отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества. Так или примерно так мыслил социальную стра¬тификацию П. Сорокин — человек, первым в мире давший полное теоретиче¬ское объяснение данного явле¬ния, причем подтвердивший свою теорию с помощью ог¬ромно¬го, простирающегося на всю человеческую историю, эмпири¬ческого ма¬териала.

В теории социального действия Т. Парсонс предпринимает попытку разработать универсальные критерии концепции социальной стратификации:

• "качество", т. е. предписывание  индивиду определенной характеристики, позиции (например, ответственность, компетентность и др.);

• "исполнение", т. е. оценка деятельности индивида в сравнении  с деятельностью других людей;

• "обладание" материальными  ценностями, талантом, мастерством, культурными  ресурсами.

51)Проблема источников и движущих сил социальной динамики. Природа и функции социальных противоречий и конфликтов. Эволюция и революция в общественной динамике. Концепции ненасилия в современной социальной философии.

Под внутренним источником понималось противоречие. К движущим силам общественного  развития относят: социальные противоречия, производительные силы, способ производства и обмена, разделение труда, продолжительные действия больших масс людей, классов, народов, классовая борьба, революции, мотивы и др. Основным источником развития общества диалектико-материалистическая концепция считает разрешение социальных противоречий и конфликтов. Под социальным противоречием в современной социальной философии и социологии понимается взаимодействие социальных слоев, групп, связанное с несовпадением их интересов и целей. Природа и суть его в том, что в процессе стремления удовлетворить, реализовать свои потребности, цели и интересы, действия одних социальных субъектов не соответствуют, не согласуются с действиями других. Причинами социальных противоречий и проблем могут быть: отсутствие средств и условий; и т.д. Конфликтом  принято называть наивысшую стадию противоречия. Социальный конфликт всегда связан с осознанием людьми противоречий своих интересов как членов тех или иных социальных групп с интересами других субъектов. Обостренные противоречия порождают открытые или закрытые конфликты. Исторически первая версия решения вопроса об источнике – социодинамика разворачивается благодаря социальным противоречиям, непримиримым, антагонистическим, и путь развития – революция – коренная перестройка базиса, производственных отношений. Вторая вариация в решении этой проблемы – отказ от насильственного решения этой проблемы – солидаризм, акцентирование внимания на солидарные усилия вразрешении противоречий. Эти идеи появляются в 19 в., Конт. Третий подход. Понимание того, что конфликт не избежать, он всегда был и будет в обществе. Теория социального конфликта. Конфликт необходимо трансформировать, модифицировать. Он будет переходить все в новые формы, тлеть, но зато не взорвется, и все более-менее будет стабильно и не больно. Этика ненасилия и этика благоговения перед жизнью – две современные концепции. Этика ненасилия обосновывает принципы и методы решения проблем и конфликтов, исключающих применение насилия над личностью (морального и физического). Этика ненасилия – это образ жизни, в соответствии с которым человек строит свои отношения с людьми, относится ко всему живому, к природе. Этика благоговения перед жизнью – направление, которое возникло в XX в. и связано с именем величайшего гуманиста современности – Альберта Швейцера (1875-1965).Основной принцип этической концепции А. Швейцера – благоговение перед жизнью в любой форме, сохранение жизни, облегчение страданий живущих.

52)провиденциальная модель философии историиОнтологии мистической картины мира может принадлежать провиденциальная модель философии истории, которую отстаивала, например, христианская философско-религиозная доктрина. Линейный характер развития исторического процесса объясняется тем, что у него есть как начало - сотворение мира Богом, так и конец апокалипсис, в котором праведники будут отделены от грешников. Движущей силой в этой модели выступает Творец, ибо он через свою волю - промысл непостижимым для человека образом ведет его к эсхатологическому концу. История непознаваема, ибо Бог и его решения непредсказуемы. Движимой силой истории выступает свободная в своем выборе человеческая личность, чей образ и подобие были попраны первородным грехом Адама.. Прогресса в такой истории нет и быть не может, так как Бог в любую минуту может разрушить мир, дабы восстановилась эсхатологическая справедливость, не принадлежащая земному миру.