Политическое бытие общества

Философия и Наука изучают  картину мира, взаимно дополняя друг друга. Попытаемся рассмотреть отличия  и сходства Философии и Науки, их взаимосвязь и историю.

1. Понятие философии 

Греческое слово философия  происходит от слов любить и мудрость. Буквально значит любомудрие.

К истории слова "философия". Впервые мы встречаем у Геродота (V в. до Р. Хр. ), где Крез говорит посетившему  его мудрецу Соломону: "Я слышал, что ты, философствун, ради приобретения знаний исходил много стран". Здесь "философствовать" значит "любить знание, стремиться к мудрости". У Фукидида (конец V) Перикл в надгробной речи над павшими в бою афинянами говорит, прославляя афинскую культуру: "Мы философствуем, не изнеживаясь", т. е. "мы предаемся умственной культуре, развиваем образование". У Платона (IV в. ) мы встречаем слово "философия" в смысле, тождественном современному понятию науки, например, в выражении "геометрия и прочие философии ". Вместе с тем у Платона мы встречаем указание, что Сократ любил употреблять слово "философия" как любомудрие, жажда знания, искание истины, противопоставляя его понятию мнимоготового, законченного знания или мудрости софистов. У Аристотеля появляется термин "первая философия" в качестве основной или основополагающей науки, т. е. философии в современном смысле слова (или метафизики). В том смысле, в каком это слово употребляется теперь, оно вошло в употребление лишь в конце античной истории (в римскоэллинистическую эпоху).

Философия – (греч. phileo – люблю и sophia - мудрость) – наука о всеобщих закономерностях, которым подчинены как бытие (т.е. природа и общество), так и мышление человека, процесс познания философии является одной из форм общественного сознания, определяется, в конечном счете, экономическими отношениями общества. Основным вопросом философии как особой науки является проблема отношения мышления к бытию, сознания к материи. Любая философская система представляет собой конкретно развернутое решение этой проблемы, даже если “основной вопрос” в ней прямо и не формулируется. Термин “Философия” впервые встречается у Пифагора; в качестве особой науки ее впервые выделил Платон. Философия возникла в рабовладельческом обществе как наука, объединяющая всю совокупность знаний человека об объективном мире и о самом себе, что было вполне естественно для низкого уровня развития знаний на ранних этапах человеческой истории. В ходе развития общественно-производительной практики и накопления научных знаний происходил процесс “отпочкования” отдельных наук от Философии и одновременно выделение ее в самостоятельную науку. Философия как наука возникает из необходимости выработки общего взгляда на мир, исследования его общих начал и законов, из потребности в рационально-обоснованном методе мышления о действительности, в логике и теории познания. В силу этой потребности вопрос об отношении мышления к бытию выдвигается в Философии на первый план, т.к. то или иное его решение лежит в основе метода и логики познания. С этим связана и поляризация Философии на два противоположных направления – на материализм и идеализм; промежуточное положение между ними занимает дуализм. Борьба материализма и идеализма проходит основной нитью через всю историю Философии, составляет одну из основных ее движущих сил. Эта борьба тесно связана с развитием общества, с экономическими, политическими и идеологическими интересами классов. Уточнение специфической проблематики философской науки привело в ходе ее развития к вычленению в самой Философии различных сторон в качестве более или менее самостоятельных, а иногда и резко различных разделов. К ним относятся: онтология, гносеология, логика, этика, эстетика, психология, социология и история Философии. В тоже время в силу недостаточности конкретных знаний Философия пыталась заменять недостающие связи и закономерности мира вымышленными, превращаясь тем самым в особую, стоящую над всеми другими науками, “науку наук”. Однако по мере роста и дифференциации знаний исчезли всякие основания для существования Ф. как “науки наук”.

Философия – форма общественного  сознания, учение об общих принципах  бытия и познания, об отношении  человека к миру, наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Философия вырабатывает обобщённые системы взглядов на мир  и место человека в нём; она  исследует познавательное, ценностное социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру. Как мировоззрение Философия  неразрывно связана с социально-классовыми интересами, с политической и идеологической борьбой. Философия как теоретическая  форма сознания, рационально обосновывающая свои принципы, отличается от мифологической и религиозной форм мировоззрения, которые основываются на вере и отражают действительность в фантастической форме.

Философия, как сказал известный  философ М.К. Мамардашвили, «не представляет собой систему знаний, которую можно было бы передать другим и тем самым обучить их…. Философия – это оформление и до предела развитие состояний с помощью всеобщих понятий, но на основе личного опыта» (Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1990. С.14-15). У философского знания нет чётко обозначенных границ, и это даёт возможность рассматривать философию как личный, субъективно переживаемый опыт автономного мыслителя. У неё, в отличие от того или иного научного знания, нет единой системы, нет основателей и продолжателей (в том смысле, как это есть у научных дисциплин), а путей философствования итоге оказывается множество. Философские теории по большей части находятся в противоречиях и даже взаимноисключают друг друга.

Иными словами, плюрализм  взглядов в философии – норма  и более того, абсолютно необходимое  условие. Дорога философии устлана  прецедентами; образно говоря, философия  – «штучный товар», чего никак не скажешь о науке. Великий немецкий философ И. Кант, отмечая эти особенности  философии, утверждал, что можно  учит философствовать, но не философии, ибо она не имеет фундамента в  виде эмпирической базы и подобна  воздушному замку, живущему лишь до следующего философа. По мнению другого классика немецкой философии А.Шопенгауэра, «философ никогда не должен забывать, что философия есть искусство, а не наука».

I. Наука

1. Что есть наука?

Существует много определений  столь уникального явления, как  наука, но в силу её сложности и  многогранности какое-то одно, универсальное  определение вряд ли вообще возможно. На протяжении своей истории она  претерпела столько изменений и  каждое её положение настолько связано  с другими аспектами общественной деятельности, что любая попытка  дать определение науки, а таких  было немало, может выразить более  или менее точно лишь одну из её сторон. И всё-таки во всех случаях  Довольно чётко прослеживается выделение  двух подходов к пониманию науки, когда её трактуют в широком или  узком смысле.

В широком (собирательном) смысле - это вся сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка  и теоретическая систематизации объективных знаний о действительности. Здесь понятие «наука», «учёный» не конкретизируются и понимаются как  общие, собирательные понятия. Именно в таком контексте нередко  употребляется понятие «наука»  применительно к философию а  философов называют учёными, что  в общем-то правомерно, но, как будет  показано ниже, лишь отчасти.

Для обозначения же конкретных научных дисциплин, таких, например, как физика, химия, биология, история, математика и др., понятию «наука»  придаётся узкий, и, следовательно, более строгий смысл. Здесь наука  точно определена, а учёный выступает  как узкий специалист, носитель конкретного  знания. Он уже не просто учёный, а  всегда и обязательно или физик, или химик, или историк, или представитель  другой науки, которая непременно представляет собой стройную, строго упорядоченную  систему знаний о том или ином объекте (явлении) природы, общества, мышления.

Каждая из таких наук имеет  специфические, присущие только её законы и методы, своей, единой для всей этой науки язык, категориальный аппарат  и т.п., что позволяет верно  описывать и объяснять свершившиеся процессы, адекватно понимать настоящее  и с определённой степенью точности предсказывать то, что обязательно  наступит или может при определённых обстоятельствах наступить в  соответствующей области знаний. Как содержание той или иной науки, так и полученные ею результаты едины  для всех культур и народов  и никаким образом не зависят  от позиции, точки зрения или мировоззренческих  установок отдельного учёного. Они  передаются как совокупная, проверенная  временем и практикой сумма знаний, которую нужно освоить, чтоб в  данной области идти дальше.

Наука - сфера исследовательской  деятельности, направленная на производство новых знаний о природе, обществе и мышлении и включающая в себя все условия и моменты этого  производства: учёных с их знаниями и опытом, с разделением и кооперацией  научного труда; научные учреждения, экспериментальное и научное  оборудование; методы научно-исследовательской  работы, понятийно и категориальный аппарат, систему научной информации, а также всю сумму наличных знаний, выступающих в качестве либо предпосылки, либо средства, либо результата научного производства. Таким образом, наука – одна из форм общественного  сознания. Но она отнюдь не ограничивается одними только точными науками. Наука  рассматривается как целостная система, включающая исторически подвижное соотношение частей: природоведения и обществоведения, философии и естествознания, метода и теории, теоретических и прикладных исследований. Наука – необходимое следствие общественного труда, так как она возникает вслед за отделением умственного труда от физического, с превращением познавательной деятельности в специфический род занятий особой – сперва очень малочисленной – группы людей.

В отличие от видов деятельности, результат которых в принципе бывает известен заранее, научная деятельность даёт приращение нового знания, т. е. её результат принципиально нетрадиционен. Именно поэтому наука выступает  как сила, постоянно революционизирующая  другие виды деятельности. От художественного  способа освоения действительности, носителем которого является искусство, науку отличает стремление к логическому, максимально обобщённому знанию. Часто искусство называют «мышление  в образах», а науку «мышление  в понятиях». Наука, ориентированная  на критерии разума, по своему существу была и остаётся противоположной  религии, в основе которой лежит  вера в сверхъестественные явления.

Вопрос 37.Философия и религия.

ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИЯ. Вступление

Религиоведение - это философская  наука, изучающая религию как  явление социума и феномен  духовной жизни общества. Это обусловливается  тем что, с одной стороны, рассмотрение проблем религиоведения неотделимо от решения 

философско-мировоззренческих  проблем, а с другой, религиоведение призвано рассматривать наиболее универсальные  понятия и теории религии, давая  отправную точку для конкретных наук, изучающих ту или иную грань  такого сложного явления как религия.

В свою очередь, религиоведение включает в себя ряд разделов: историю  религии, философию религии, социологию религии, психологию религии, феноменологию  религии.

История становления религиоведения как науки уходит в седую древность, еще в античную эпоху мы находим  глубокие мысли о причинах возникновения  религии, шедшие в разрез с господствующими  в обществе представлениями. У философа элейской школы Ксенофана Колофонского ( ок. 580-488г. до н.э.), у афинян Анаксагора и Антифонта ( 5 в. до н.э.), мы встречаем мысли, что люди создают себе богов по своему образу и побобию. ( Ксенофан "Если бы руки имели быки, или львы, или кони. Если б писать,точно люди , умели они что угодно. Кони коням бы богов уподобили, образ бычачий дали б бессмертным быки..."[12, с. 172]. У Демокрита ( ок. 460-370гг. до н.э.) мы находим представления, что в основе религии лежит страх перед грозными явлениями природы "... древние, наблюдая небесные явления, как то гром, молнии, перуны, сближения звезд, затмения солнца и луны, приходили в ужас и полагали, что причиной этому -боги". [7, с. 357].

В эпоху средних веков  проблема возникновения религии  как явления рассматривалась  сквозь призму теологического подхода. Теологи задавались вопросом о соотношении  религии и разума в границах философского истолкования христианских догм ( Ориген, Дионисий ). А с точки зрения Тертуллиана понять религию разумом в принципе невозможно в нее достаточно верить и только.

1. Философское понимание  религии. Взаимосвязь философии  и религии.

Религия - это сложное совокупное понятие, включающее в себя определенную мифологию, систему догматов, культовые  и обрядовые действия, социализированные  религиозные институты, конкретные формы взаимоотношений между  верующими и религиозной организацией и многое другое. Для каждой религии  все эти моменты имеют свое специфическое смысловое наименование, свою историю возникновения и  дальнейшего существования, свое, каждый раз особенное, преломление через  этническую, национальную, классовую  и индивидуально-личностную призму.

Конкретное изучение всех этих смысловых и организационных  особенностей в становлении религий  и их исторических разновидностей относится  к религиоведению. Вместе с тем  эта проблематика имеет и другой-общефилософский  аспект, связанный с изучением  различных форм общественного сознания. Нет ни одного народа , который не знал бы религии и, следовательно, возникновение  и развитие религиозных представлений, вне зависимости от их конкретного  смыслового наполнения, связано с  какими то социально- психологическими свойствами и потребностями человека, которые так или иначе удовлетворяются  различными вариантами конкретных религий. В этом смысле и принято говорить о религиозном сознании как об одной из форм общественного сознания.

Понятие религиозной формы  общественного сознания , таким образом, подчеркивает тот факт, что наличие  религиозных представлений соответствует  духовным потребностям человека - это  с одной стороны, а с другой - религия как форма общественного  сознания является отражением реальных сторон общественного бытия.

В общем виде общественное бытие можно представить как  совокупность действий и отношений  складывающихся на определенном этапе  исторического развития общества. Содержанием  общественного бытия являются во - первых, отношения между людьми складывающиеся в, процессе совместного  производства, обмена и потребления, во - вторых, это непосредственная связь  людей с природой, со средствами производства материальных благ, в - третьих, отношения индивидуальные, семейные, групповые, национальные, религиозные.

Религиозное сознание как  форма общественного сознания с  одной стороны отражает общественное бытие (бытие человека религиозного), а с другой, само его (бытие) творит. Анализ функционирования и взаимодействия элементов структуры общественного  сознания показывает, что религия  проникает во все сферы, оказывает  определенное влияние на все элементы, определяя отношения к миру в  целом, к семье, к обществу...