Особенности мифологического сознания

4. Символическое мышление.

Это базовая, общечеловеческая форма мышления. Если представить нашу психику в виде айсберга, то понятийное мышление лишь его небольшая верхушка, а основа – символическое. Этот вид мышления оперирует символами. Американский гештальт-психолог немецкого происхождения Рудольф Арнхейм выделил три вида образов.

● Изображение. Оно воспроизводит реальность конкретно и буквально

(документальная  фотография) или в схематической  форме (план города). Форма и содержание  в изображении полностью совпадают, автор изображения имеет в  виду только то, что изобразил.

● Символ – вид образов, имеющий конкретную чувственную форму, но передающий, помимо конкретного, дополнительный, скрытый смысл. Например, красная роза – символ любви, изображение толстяка у некоторых народов – символ изобилия и богатства. Скрытый смысл так или иначе связан с конкретным изображением (яйцо выступает как символ жизни во многих мифологиях потому, что из яйца появляются живые существа).

● Знак. Вид образов, форма и содержание которых всегда являются условными, искусственно созданными. О них всегда договариваются заранее. Если вы не подготовленный зритель, вы не обнаружите смысла в знаках. Например, к знакам относятся цифры, буквы алфавита, теоретические понятия (аутизм, имманентность и др.), условные обозначения (! ? +).

Один и тот же образ может быть и изображением, и символом, и знаком. Например, круг можно рассматривать, в зависимости от ситуации, и как мишень, и как символ солнца или луны, и как дорожный знак. Поэтому смысл символа определяется контекстом. В одном контексте чёрный цвет воспринимается как символ смерти, в другом – как символ ночи.

Человек с мифологическим сознанием склонен видеть символы и знаки почти в любой ситуации. «Случайностей не бывает» - это мифологическая концепция, в рамках которой любое событие может быть наделено символическим, скрытым значением.

5. Вера в магию.

Ну вот, добрались до «классики» мифологического сознания. Магия… Магия – это вера в то, что при помощи определенного ритуала и определенных средств можно воздействовать на силы природы (в т.ч. и на духов – они же тоже часть природы!) для достижения собственных целей.

Пожалуй, вера в магию – один из наиболее устойчивых элементов мифологического сознания, в той или иной степени сохранившийся у всех народов мира. Наиболее «популярна» так называемая симпатическая магия. Для нее характерна убеждённость в том, что вещь и символ (изображение), обозначающий эту вещь – суть одно и тоже, они находятся в неразрывной связи. Чтобы магически воздействовать на человека, необязательно видеть его – достаточно соорудить его фигурку, использовав, правда, какую-нибудь вещь, принадлежащую объекту колдовства (волосы, ногти и др.). После чего можно приступать к магическому ритуалу, например, наведения порчи через повреждение статуэтки. Поскольку статуэтка связана с тем, кого она изображает, то на голову несчастного должны будут обрушиться несчастья. Большинство ритуалов обязательно задействуют определённые словесные формулы. Слова так же обладают магической силой, и составленные в определённом порядке, могут воздействовать на силы природы и духов. Например, при раскопках древнеегипетских городов находили разбитые таблички, на которых были записаны имена вождей враждебных племён. Разбивая таблички и нарушая таким образом целостность имени, египтяне, с их точки зрения, наносили вполне реальный вред врагам – слово так же связано с вещью, как и любой другой символ, её изображающий. Слово имеет такую же силу, что и действие. Впрочем, магия была не только вредоносной, но и позитивной, которая строилась на тех же принципах.

В современном мире вера в магию сильна. Это и «диагностика и лечение по фотографии» экстрасенсов, и многочисленные суеверия (многие из которых базируются на том, что при помощи определённых действий – постукивание по дереву, вставание с правой ноги и т.п. – можно избежать неприятностей). Очистка ауры и чакр мало чем по сути своей отличаются от танцев шаманов перед костром. Сжигания флагов и чучел так же восходят к древним магическим ритуалам – уничтожаемый флаг символизирует какую-либо ненавистную страну, а чучело (или портрет) – человека. Гомеопатия по главному своему принципу – «подобное лечить подобным» - полностью «симпатична», равно как мифологичен сам принцип изготовления гомеопатических средств. В общем, трудно найти человека, у которого не было бы своей приметы или суеверия, которое почти всегда сопровождается неким магическим действием, предохраняющим от враждебных сил.

Многие религиозные действия также являются по сути своей магическими: крестик многими христианами по сути воспринимается как амулет, охраняющий от злых духов, а обряд крещения – как магический обряд (нередко, когда болеют не крещенные дети, сердобольные верующие настойчиво просят ребенка окрестить святой водой – даже не подозревая, что просят совершить магическое действие). Священник, окропляющий святой водой помещения или танки, в этот момент уподобляется колдуну. И так далее, и тому подобное…

В общем, человек с доминирующим мифологическим сознанием живет в довольно понятном для него мире. В мире, где все можно объяснить, даже если нет никакой информации. И это оказывает очень успокаивающий эффект. Человек с мифологическим сознанием не скажет: «я не знаю». Потому что он может объяснить все.

Особенности мифологического сознания

Все события в мире Мифа происходят в опорных точках пространства,прочие же места для мифа значения не имеют. Эту особенность мифологического сознания можно считать источником некоторых анахронизмов в мифе. Например,друид Мирддин Эрмис может жить раньше легендарного короля Артура,одновременно с ним и быть учителем этого героя,и жить через сотню лет после смерти Артура. То же происходит и с другими историческими личностями-бардом Талиесином. Нас это может коробить,но эти анархонизмы естественны для мифов. В конце концов,миф живёт по своим собственным законам,и,поскольку некоторая историческая личность органично вписываеться в ткань Мифа,поскольку она,эта личность,обязана пребывать там,а не в тех местах и временах,которые им назначили историки.

Всякий человек,живущий в Мифе,относиться к миру как к единому целому. Такова основная черта,отличающая сознание мифологическое от нашего,обыденного и прагматичного. Вне мира не существует ничего. Следовательно,и человек не существует вне мира. Однако мир человека- не только всё окружающее, это ещё и род, и земля,где он рождён. Человек вне рода-не человек. Он даже не животное,ибо всякое животное тоже существует внутри своего рода. Человек,не способный перечислить своих предков до четвёртого колена,достоин осмеяния. Человек,не гордящийся своими славными предками,не достоин доброго слова. Род человека неотделим от мира. Род человека- это и славные предки тоже,но главное- это родовая удача,это все те,кто стоят за спиной героя и поддержат его в трудное время. Поэтому любой человек Мифа отвечая на вопрос ''Как тебя зовут?'', скажет:''Люди зовут меня таким-то из рода таких-то,из земли такой-то''. Мир действует на человека не только непосредственно,через физические воздействия типа зимних морозов или летней жары. Воздействие мира Мифа существенно шире,поскольку всякое проявление внешнего мира содержит,кроме видимых явлений(ворон уселся на ветку священного дуба,собака лает на пустое место) ещё и некий тайный смысл. Отсюда следует твёрдая убеждённость человека Мифа в том,что по полёту птиц можно предсказать будущее,что уроненное с пиршественного стола подбирать никак нельзя и так далее. Отсюда следуют личные и массовые видения,которые посещали людей слишком часто для того,чтобы рассказы о них можно было считать пустой выдумкой малограмотных хронистов.

Заключение

Можно сделать вывод,что мифологическое сознание явилось древнейшей формой понимания и осмысления мира,понимания природы,общества и человека. А так же миф,благодаря своим мировоззренческим сюжетам соединяет первобытного человека с бесконечностью космоса,вписывает его в структуру мироздания,в социальный и природный мир,ориентирует его поведенческие реакции на достижение нужных роду жизненных ценностей.

 

 

 

 

Список литературы

• Пивоев В.М. Мифологическое сознание как способ освоения мира.. Петрозаводск: Карелия, 1991
• http://tumbalele.livejournal.com/5822.html
• О.М.Фрейденберг. Миф и литература древности / Особенности мифологического сознания. М., 1978г
• Мифология / электронный ресурс / Википедия -свободная энциклопедия

 

Термины

Анархонизм - (от греч. ανά- против и χρόνος -время)- в исторической науке, литературе и кино ошибочное, намеренное или условное отнесение событий, явлений, предметов, личностей к другому времени, эпохе относительно фактической хронологии. В переносном смысле — что-либо несовременное, пережиток старины.

Амбро́зия (лат. Ambrósia) - род однолетних или многолетних трав семейства Астровые

Гештальт-психология (нем. gestalt - образ, форма) - направление в западной психологии, возникшее в Германии в первой трети ХХ в. и выдвинувшее программу изучения психики с точки зрения целостных структур (гештальтов), первичных по отношению к своим компонентам.

 

 

 

 

 

 

 

 

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учереждение высшего профессионального образования

«ИВАНОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

 

 

 

Дисциплина: философия

 

 

 

РЕФЕРАТ

На тему: «Особенности мифологического сознания»

 

 

 

 

 

 

Выполнила: Вахляева А.Г.

Студентка 1 курса

Напрвление подготовки:38.03.01

Шифр:

Проверил: Сироткина Е.В.

 

 

 

 

 

 

Иваново 2014 г. (Кинешма)