Мировоззренческая сущность философии

Антропоморфизм (греч. ανθρωπος человек, μορφή вид) — наделение человеческими качествами животных, предметов, явлений, мифологических созданий. Мировоззренческая концепция, выраженная номинативными средствами языка, изобразительных искусств и т. п. Согласно этому принципу, неодушевлённые предметы, живые существа и вымышленные сущности, не обладающие человеческой природой, могут наделяться человеческими качествами, физическими и эмоциональными. Рассматриваемые объекты в состоянии, в частности, чувствовать, испытывать переживания и эмоции, разговаривать, думать, совершать осмысленные человеческие действия.

Языковые реконструкции и другие данные свидетельствуют, что антропоморфизм был господствующим принципом познания и объяснения непонятных явлений природы и закономерностей устройства мира на ранних этапах развития общества (идёт гроза, небо хмурится, листва шепчет и т. п.). Антропоморфизм был свойствен большинству религиозных систем и выражался в перенесении физических свойств и психических качеств человека на предметы поклонения: неодушевлённые объекты (камень, скала, солнце), живые существа (дерево, крокодил, лев), а также существа земного или среднег о (лешие, домовые), верхних (боги, ангелы) и нижних (черти) миров. У обитателей верхних и нижних миров, наряду с общими признаками сходства с человеком, как правило, присутствуют признаки, отличающие их от людей. К таковым обычно относятся гигантский или карликовый рост, огромная сила, наличие хвоста или крыльев, чрезмерная волосатость и др.

В настоящее время антропоморфизм как мировоззренческий принцип сохраняется в рамках религиозных систем, особенно наиболее архаичных из них. Он характерен также для ранней стадии развития ребёнка. Дети дошкольного возраста объясняют любые причинно-следственные отношения в окружающей природе по аналогии с отношениями, существующими между людьми, например: «Месяца нет на небе, потому что он ушёл в гости». В повседневной жизни антропоморфизм продолжает сохраняться не как принцип мировоззрения, а как один из принципов языковой номинации. Это касается также языков науки и техники. В частности, антропоморфные номинации широко распространены в компьютерной терминологии: интеллектуальные сети, память компьютера, диалоговая программа, ответ на запрос. Интересен также обратный феномен, наблюдаемый в сленге компьютерных специалистов: «мне надо „перезагрузиться“», «„оперативки“ не хватает, чтоб запомнить» и т. п.

АНИМАТИЗМ (от лат. animatus — одушевленный) — вера в существование сверхъестественной силы, распространенной повсюду и оказывающей влияние на жизнь людей. Термин «А.» был введен в научный оборот английским антропологом и религиоведом Р. Мареттом для описания религиозных верований первобытных людей. Опираясь на свидетельства миссионеров и этнографов, изучавших меланезийские племена, Маретт вступил в полемику со сторонниками анимистической концепции происхождения религии.

Он утверждал, что на начальной стадии развития религии главную роль играла не вера в существование душ, духов и призраков, а вера в некую силу — мана. Мана, по мнению аборигенов тихоокеанских островов, распространяется в мире не равномерно. Явления природы, предметы, животные и люди могут обладать ею в большей или меньшей степени. Напр., человек, который отличается ловкостью, здоровьем и красотой, имеет много мана, плодоносящее дерево также обладает мана, а предмет, который оказался бесполезным в нужный момент, лишен чудодейственной силы.

Социоморфизм. 

Соотношение человек — общество. Здесь человек — социальный индивид. Его сущность в обществе. Индивид обретает человеческую психику, присваивая социальный опыт, опыт общественных отношений. Крайнее выражение социоморфизма: Родившийся индивид — это чистая доска, на которой социум «пишет» нужные и полезные для общества психологические свойства и способности человека. Более мягким вариантом является положение о ведущей, главной роли в становлении психики индивида разных видов предметной деятельности, осваивая которые он становится способен к нормальному функционированию в социуме. Теоретическая схема — «индивид — социальная структура». Смысл развития — социализация индивида, формирование внутреннего мира человека по определенной, социально заданной норме, образцу или мерке. Общий способ развития — это социализация индивида, совершенствование его по социально заданной норме, присвоение социального опыта происходит в форме организованного и управленческого учебно-воспитательного процесса. В педагогике — это формирование, в психологии— в облике интериоризации (усвоения) всех видов и способов деятельности индивида.

Тема3. Исторические типы философствования

3.8 Дайте философскую  оценку рассуждениям Эпикура: «Вселенная  всегда была таковой, какова она  теперь, и всегда будет такой, потому что нет ничего, что  могло бы войти в неё и  произвести изменения».

Вселенная – это все то, что окружает нашу планету, она велика и безгранична, это та ВЕЛИКАЯ константа, которая очень могущественна во всем своем величии, и все по сравнению с ней ничтожно  мало, бренно и временно, поэтому и мы никак не можем повлиять на ее развитие и изменения, поэтому – это, что не подвластно человеку, как сам Бог.

Хотя были ученные, которым не правилась мысль, что Вселенная когда то возникла. Они чувствовали, что это подразумевает божественное вмешательство, и предпочитали верить, что Вселенная существовала всегда и будет существовать всегда. Существующее вечно совершеннее того, что пришлось создать. У них был ответ на приведенный выше аргумент о человеческом прогрессе: наводнения и другие природные катаклизмы периодически отбрасывали человечество назад, к началу.

Общим было то мнение, что со временем Вселенная существенно не меняется. Или она была создана в том виде, как есть сейчас, или просто всегда была такой. Так считать было естественно, поскольку человеческая жизнь коротка и между рождением и смертью Вселенная значительно не изменялась. В статической, неизменной Вселенной вопрос о том, существовала она всегда или была создана конечное время назад, важен для метафизики и религии — обе могут заняться такой Вселенной. В самом деле, в 1781 году философ Иммануил Кант написал монументальный и весьма туманный труд «Критика чистого разума», в котором заключил, что есть равно здравые аргументы как в пользу того, что Вселенная имеет начало, так и того, что начала у нее нет. Как предполагает название, его умозаключения основывались на «чистом разуме» — другими словами, никакие наблюдения Вселенной в расчет не принимались. В конце концов, что наблюдать в неизменной Вселенной?

Но Эпикур, своим высказыванием твердо показал, что субстанция Вселенной вечна, а следовательно, вечна и сама Вселенная.

Тема 4. Проблемы философской онтологии

 4.13. Опираясь на свои знания и опыт, ответьте на следующие вопросы:

а) Что значит обладать сознанием?

б) Как человек пользуется сознанием?

Сознание человека – это сформированная в процессе общественной жизни высшая форма психического отражения действительности в виде обобщенной и субъективной модели окружающего мира в форме словесных понятий и чувственных образов.

- Сознание предстает в качестве  универсальной способности человека  приобретать знания, преобразовывать, хранить и воспроизводить их, вновь обеспечивать регуляцию и ценностные ориентации людей, общаться и обмениваться опытом и передавать его от одного поколения к другому.

- Сознание интегрирует творческие  возможности человека, реализуемые во всех видах его жизнедеятельности - поиск способов существования и свободного развития личности, производство новых знаний, создание произведений искусства, вся культуротворческая работа, прогнозирование будущего, принятие решений и др.

- Свойства сознательного, рационального поведения человека определяют отличие его образа жизни от образа жизни остальных живых существ.

C помощью своего сознания человек  решает различные задачи, т.е. сознание  имеет несколько функций. Выделяют  основные функции сознания:

1) познавательную функцию, с помощью которой человек отражает объективную действительность, строит свою систему знаний о мире;

2) ценностно-ориентационную функцию, с помощью которой человек  оценивает явление действительности, определяет свое отношение к  ним;

3) управленческую функцию, с помощью  которой человек осознает свои  потребности, ставит цели, стремится  к ним, то есть управляет своим  поведением.

Функция познания: верного, адекватного отражения действительности - первейшая функция сознания, выражающая саму его сущность. Сознание позволяет человеку проникнуть в сущность предметов, процессов, явлений объективного мира, получить информацию о них. Познание осуществляется в формах отражения: чувственного и рационального - на эмпирическом и теоретическом уровнях мышления. Особенность человеческого отражения -- его осознанность, т.е. познание неразрывно связано с осознанием того, что собой представляет та или иная вещь, в каких отношениях она находится с другими вещами, какое значение она имеет для познающего субъекта. Осознание присуще только человеку.

Благодаря единству познания, осознания, самосознания выполняется функция оценки получаемой информации. Человек оценивает степень адекватности и полноты получаемых данных о внешнем мире, оценивает с точки зрения своих потребностей и интересов саму действительность.

Сознание выполняет также аккумулятивную функцию (функцию накопления знаний). В сознании накапливаются знания, полученные из личного опыта, а также добытые предшествующими поколениями людей или современниками. Эти знания становятся основой для добывания новых знаний, а также для осуществления практических действий. Однако их реализация возможна лишь благодаря тому, что сознание выполняет такую функцию, как постановка цели. Опережая ход событий, человек строит модель «желаемого будущего», определяет пути его достижения: ставит цель, планирует свои действия.

Высшие возможности сознания проявляются в функции конструктивно-творческой, заключающейся в мысленном конструировании направлений и форм деятельности человека в целях создания принципиально нового. Сознание может предсказывать, предвосхищать то, что произойдет в силу действия объективных законов. Эту функцию в философии часто называют воображение, способность к чему один из наиболее мощных механизмов человеческой активности.

На основе оценки факторов и в соответствии с поставленными целями сознание регулирует, упорядочивает действия человека, действия коллективов, то есть осуществляет управленческую функцию, обеспечивая разумное регулирование, самоконтроль поведения и деятельности человека, его взаимоотношения с внешним миром. Но деятельность индивида требует общения с другими людьми, взаимного обмена мыслями и знаниями, поэтому сознание, преобразуя мысль в слово, осуществляет коммуникативную функцию.

Сознание человека — способность отделения себя («я») от других людей и окружающей среды («не я»), адекватного отражения действительности. Сознание базируется на коммуникации между людьми, развивается по мере приобретения индивидуального жизненного опыта и связано с речью (языком). На базе потребностей, как биологических, так и социальных и идеальных, формируются подсознание (автоматизированные, неосознаваемые навыки и формы поведения), сознание (знания, передаваемые другим индивидуумам), сверхсознание (творческая активность, интуитивное поведение).  

Социальный аспект сознания заключается в том, что сознание выступает в качестве способности к такой переработке знания, которая обеспечивает направленную передачу информации от одного лица к другому в виде абстрактных символов речи (языка) как главного средства межличностной коммуникации.

Исходя из всего вышесказанного, можно сказать, что человек пользуется сознанием для того, чтобы понимать свое место в мире, адекватно оценивать происходящее, видеть и знать свое предназначение в мире, и что бы чувствовать все то что происходит вокруг и делать правильные действия.

Поэтому обладать сознанием – это значит вести осознанный образ жизни, осознавать каждую прожитую минуту, каждый миг, действовать и поступать в этом мире осознанно и знать, что ты делаешь.  К сожалению не каждый человек использует свои возможности сознания, поэтому не случайно говорят «Жизнь  - есть сон», т.к. большую часть человек своей жизни спит и многие его действия происходят сами по себе и порой человек не может дать четкое формулировку своих действий и поступков. Взять например наркоманов – это ярко выраженная степень неосознанности, т.е полное отсутствие сознания, когда их по ступки совершенно не вписываются в социум и нормальную жизненную позицию. Обладать сознанием – это значит жить в гармонии с миром и самим собой и быть счастливым!!!!

Тема 5. Бытие человека как философская проблема

Бытие - категория, занимающая центральное место в категориальном аппарате большинства философских систем.

"Бытие" традиционно мыслится по крайней мере в двух значениях:

во-первых, это все когда-либо существовавшее, уже существующее (определяемое как "наличное бытие") и все имеющее внутренний потенциал к реализации в будущем. Здесь "бытие" однозначно таким понятиям, как "Мир в целом" или "Универсум";

Термином "человек" обозначается высшая ступень живых организмов на Земле, субъект общественно-исторического развития деятельности и культуры. Человек является предметом изучения различных областей знания, таких как социология, философия, психология, история, антропология и многих других.

5.2 Прочитайте фрагмент работы А. Сервера Эспинозы «Кто есть человек? Философская антропология» и ответьте на вопросы: Эспиноза С. Кто есть человек? Философская антропология// Это человек: Антология. / сост. П.С. Гуревич. - М.: Высш. шк., 1995. - С. 77 – 101.

Вопросы:

а) Как связана философская антропология с другими науками, такими как этика, психология, биология?

Нельзя рассматривать философскую антропологию как абсолютно независимую науку. Во-первых, потому, что при изучении такого многопланового объекта, как человек, мы не можем рассчитывать на успех, оперируя знаниями, принадлежащими какой-либо одной науке. Мы должны осуществить настоящую интеграцию различных наук, и задача антропологии - объединить их на более высоком уровне. Кроме того, антропология, на наш взгляд, будет жизнеспособной лишь в том случае, если наряду с другими философскими науками о человеке включит в себя метафизику. Только метафизика способна подняться над отдельными объектами и объединить их.