Автор работы: Пользователь скрыл имя, 25 Марта 2014 в 00:02, реферат
С большим темпом происходят изменения в современном демократическом обществе. Эти изменения затрагивают все страны и не зависят от культуры той или иной страны, хотя схожесть процессов все же наблюдается. В большинстве случаев люди предают внимание материальным ценностям, а демократическая культура является обманным понятием о счастье и прогрессе. Эта культура мешает техническими открытиями общаться человеку с природой, что приводит к расстройству сознания, которое не может смириться, чтобы жить в гармонии с душой, телом и природой.
Введение
Биографические данные А. Шопенгауэра
Основные философские понятия.
Положение о воле.
Пессимизм в философии Шопенгауэра.
Заключение.
Список литературы.
Отличительными чертами творчества А. Шопенгауэра являются многогранность его представлений, начиная с его взглядов на общие проблемы бытия и кончая этикой и эстетикой, большое внимание к проблематике личности, морали и жизни гражданского общества.
«Ни наука, ни религия не могут спасти нас, только искусство», - в этом Шопенгауэр, Вагнер и Ницше были едины. Сегодняшний интерес к ним связан, прежде всего, с актуализацией проблем антропоцентризма и гуманизма в целом. Кризисное состояние человечества, с повсеместным распространением насилия, выступающего в качестве показателя духовной деградации человека, приводит к генерации идеи отвращения к насилию. Однако, реализация этой идеи невозможна в рамках современной демократической культуры. Это всего лишь декларация желаемого. Суть культуры, её ядро заключено в главной, стержневой ценности, на которую нанизываются все остальные, подчиненные идеалы, нормы, правила, создающие в совокупности систему, где без замены главной ценности все попытки возродить высокую духовность обречены. Техногенное общество приводит к уничтожению внутренней свободы человека, данной ему от рождения.
Список литературы:
1* Шопенгауэр А. Свобода воли и основа морали. Две основные проблемы этики. - Спб., 1887. С. IV V
2* А. Шопенгауэр. Его жизнь и философская деятельность. Биографический очерк Э. К. Ватсона. - Спб., 1893. С. 18
3* Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. - Спб., 1896. С. XXVI
4* Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. - Спб., 1898. С. 169, 321
5* Подробнее об этом см.: Гуревич П. С. Музыка и борьба идей в современном мире. - М., 1984. С. 42 49
6* Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. - М., 1892. Т. 1. С. 316.
7* Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. - М. 1892 Т I С.318
8* История эстетической мысли в шести томах. Т. 3. - М., 1986. С. 273
9* Этот взгляд приводится, например, в книге Т. Шварца «От Шопенгауэра к Хейдеггеру». - М., 1964. С. 15
10* См.: Аристотель. Собр. соч. в 4-х томах. Т. 4. М, 1984. С. 56 59
11* Fromm E. To have or not to have? N. Y., 1972.
12* Коржавин М. Гармония на холостом ходу. Литературная газета. 1989, 26 апреля
13* Анна Ахм атова. Я — голос ваш... - М., 1989. С. 209
14* Чанышев А. А. Этика Шопенгауэра. Критический анализ. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. М., 1986. С. 11
15* Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т. П. - Спб., 189,3. С. 775
1 (1) Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. - Спб., 1896. С. XXVI
2 Чанышев А. А. Этика Шопенгауэра. Критический анализ. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. М., 1986. С. 11
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление.
Чанышев А. А. Этика Шопенгауэра. Критический анализ. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. М., 1986. С. 11
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление.
4 Чанышев А. А. Этика Шопенгауэра. Критический анализ. Автореферат диссертации на М., 1986. С. 11
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление.
5
6 Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. - Спб., 1896. С. XXVI
3* Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. - Спб., 1896. С. XXVI
4* Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. - Спб., 1898. С. 169, 321
5* Подробнее об этом см.: Гуревич П. С. Музыка и борьба идей в современном мире. - М., 1984. С. 42 49
6* Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. - М., 1892. Т. 1. С. 316.
7* Шо11енгауэр А. Мир как воля и представление. - М. 1892 Т I С.318
7
8 7* Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. - М. 1892 Т I С.318
8* История эстетической мысли в шести томах. Т. 3. - М., 1986. С. 273
9* Этот взгляд приводится, например, в книге Т. Шварца «От Шопенгауэра к Хейдеггеру». - М., 1
9* Этот взгляд приводится, например, в книге Т. Шварца «От Шопенгауэра к Хейдеггеру». - М., 1964. С. 15
10* См.: Аристотель. Собр. соч. в 4-х томах. Т. 4. М, 1984. С. 56 59
9 9* Этот взгляд приводится, например, в книге Т. Шварца «От Шопенгауэра к Хейдеггеру». - М., 1964. С.
15* См.: Аристотель. Собр. соч. в 4-х томах. Т. 4. М, 1984. С. 56 59
См.: Аристотель. Собр. соч. в 4-х томах. Т. 4. М, 1984. С. 56 59
11 10* См.: Аристотель. Собр. соч. в 4-х томах. Т. 4. М, 1984. С. 56 59
11* Fromm E. To have or not to have? N. Y., 1972.
12 10* См.: Аристотель. Собр. соч. в 4-х томах. Т. 4. М, 1984. С. 56 59
11* Fromm E. To have or not to have? N. Y., 1972.
12* Коржавин М. Гармония на холостом ходу. Литературная газета. 1989, 26 апреля
13* Анна Ахм атова. Я — голос ваш... - М., 1989. С. 209
13 14* Чанышев А. А. Этика Шопенгауэра. Критический анализ. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. М., 1986. С. 11
15* Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Т. П. - Спб., 189,3. С. 775