Диалектика. Проблема развития современной философии и науки

Системы различаются  также по силе и устойчивости своих  внутренних связей, сложности структурной  организации, характером отношений  со средой (открытые и закрытые). Изучение системности как важнейшего свойства бытия осуществляется кибернетикой, лингвистикой, синергетикой, экономикой, социологией и другими науками  в рамках системного подхода –  важного методологического направления  в современной науке и практике.

Единичное –  особенное – всеобщее. Категории  характеризуют различные связи  объективного мира и ступени его  познания. Единичность означает неповторимость предмета или явления. Среди множества  листьев, например, нельзя найти два  абсолютно тождественных. Высшей степенью неповторимости является уникальность (произведения искусства, человеческая личность и т.д.)

В тоже время  предметы заключают в себе и некоторые  общие признаки, свойства, позволяющие  объединять их в классы, роды, виды. Иначе говоря, действительность характеризуется  также и общностью (всеобщностью). Предмет, взятый в своей конкретной целостности, выступает как единство единичного и всеобщего, т.е. как  особенное. Единичное – форма  существования всеобщего в действительности; особенное – всеобщее, реализованное  в единичном.

Часть –  целое. Категории, выражающие отношения  между совокупностью предметов  и объективной связью, которая  их объединяет и выступает основой  новых свойств и закономерностей. В качестве целого выступает связь  между предметами, которые являются его частями. Целое не сводимо  к простой сумме составляющих его частей, ибо оно порождает новые качества и свойства, которыми не располагают отдельные части. В качестве неорганического целого выступают атомы, кристаллы, планетарные системы, галактики и т.д. В живой природе целостностью обладают организмы, социальные общности и т.д. В живой природе целое характеризуется органичностью, т.е. не только обуславливает возникновение новых качеств, но и делает невозможным отдельное существование своих частей. Так, например, рука как важнейший компонент человеческого организма, совершающая сложнейшие операции и действия, в отдельности представляет лишь мертвое тело.

Форма –  содержание. Категории, которые использовались в философии с древнейших времен. Под содержанием понимается совокупность различных элементов, определяющих свойства и функции предметов. Содержанием  картины является совокупность художественных образов, выражающих определенную тему, потребительской кооперации - взаимоотношения  между кооперативными обществами, предприятиями  и организациями. Форма – это  определенная организация содержания. Каждый предмет относительно устойчив, имеет определенную структуру. Форма  характеризует эту внутреннюю структуру, которая находит свое выражение  и во внешним облике, внешней организации  объекта. Как структура предмета форма есть нечто внутреннее, а  как отношение содержания данного  предмета к содержанию других –  внешнее.

Форма и содержание тесно связаны друг с другом. Так, содержанием экономической теории А.Смита являлись конкретные экономические  отношения, существовавшие в Англии того времени. Но определенная организация  материала составляет форму этой теории. Подчеркивая единство формы  и содержания Гегель писал об “Иллиаде”, что ее содержанием “является  Троянская война или, еще более  определеннее, гнев Ахилла”, но этого  мало, ибо то, что делает поэму  саму собой есть ее поэтическая форма. Ведущей стороной является содержание, но форма оказывает влияние, сдерживая  или, напротив, содействуя его развитию. Учет этих сторон чрезвычайно важен  в практической деятельности. Содержание банковской деятельности тем более  успешно, чем совершеннее ее организация, т.е. форма, соответствующая условиям и требованиям времени.

Рассмотрим  диалектические категории, относящиеся  к развитию и детерминации (самодетерминации) систем.

Детерминизм (лат. determinare- определяю) – философское  учение о всеобщей объективной закономерной связи, причинной обусловленности  всех явлений. Индетерминизм, напротив, отрицает всеобщий характер причинности.

Причина –  следствие. Категории, выражающие сущность причинности. В результате общественно-исторической практики постепенно складывалось понимание, что явление, порождающее или  видоизменяющее другое, выступает как  причина, а другое – как следствие. Взаимопереход этих явлений образует причинно-следственные цепи, не имеющие ни начала, ни конца. Всякая попытка определить абсолютно “первую” или “последнюю” причину ведет к признанию “беспричинных”, сверхъестественных сил. Физический смысл цепи причинения состоит в передаче от одного явления (причина) к другому (следствие) материи, энергии, информации. Существует многообразие причинных связей, различающихся как по результатам, так и по формам проявления. Связи причинения могут носить и обратный характер – взаимодействие. Подобные виды связи имеют широкое распространение в социальных системах (управление, образование, политика и т.д.). Причинная связь реализуется только при наличии определенных условий. Условия сами по себе не могут вызвать следствие, но тем не менее необходимы для его осуществления. Так, для успешного проведения экономических реформ требуются определенные социально-политические условия (согласие в обществе, ясное понимание последним целей и задач проводимых мероприятий и т.д.).

Необходимо  отличать от причины повод, который  является внешним толчком, “последней каплей”, “стартером”, запускающим  механизм причинения. Например, поводом  первой мировой войны было убийство австрийского наследника. Повод по отношению к причине носит  случайный характер (“была бы причина, а повод найдется”). Классическая физика исходила из механического понимания  причинности. Предполагалось, что отношения  между объектами строго однозначны в количественном отношении (лапласовский детерминизм). Однако возникновение  квантовой механики расширило понимание  причинности, которая может носить случайный и вероятностный характер (статистическая закономерность). В  связи с этим важное значение в  анализе детерминизма принадлежит  таким категориям диалектики, как  необходимость – случайность, возможность - действительность, закономерность и  другие.

Необходимость – случайность. Философские категории, выражающие два вида объективных  связей материального мира. Необходимость  проистекает из внутренней сущности явления. Необходимость – это  внутренняя, существенная связь между  явлениями. Это то, что должно обязательно  произойти в данных условиях. Случайность  – это несущественная связь между  явлениями. В данных условиях она  может быть или нет, может произойти  так или иначе Случайность  характеризуется множеством возможных  следствий. Например, количество горошин  в стручке, цвет глаз, альтернатива “орел-решка” и т.д. Следует учитывать, что случайность объективна и  всегда имеет свою причину. Количественным анализом случайных явлений занимается раздел математики – теория вероятностей. Если событие никогда не произойдет, то его вероятность равна 0. Если же оно произойдет обязательно, то вероятность  равна 1. Все случайные события  характеризуются вероятностью, находящейся  между 0 и 1. С понятием вероятности  тесно связано понятие неопределенности. Когда степень неопределенности равна 0, вероятность равна 1. Когда  степень неопределенности равна  бесконечности, вероятность равна 0. Необходимое и случайное носит относительный характер и в определенных условиях переходят друг в друга. Существенные и несущественные связи между предметами и явлениями тесно переплетены, неотъемлемы друг от друга. В силу этого случайность дополняет необходимость, является формой ее проявления.Правильный учет случайных и необходимых факторов крайне важен в практической деятельности (научно-исследовательская работа, управление, предпринимательство и т.д.).

Возможность – действительность. Категории, выражающие основные ступени развития предметов  и явлений. Возможность – это  потенциальная действительность. Например, желудь – возможность дуба. Действительность – это объективно существующий предмет  как реализация (более или менее  полная) некоторой возможности. В  силу этого возможность и действительность образуют диалектическое единство. Следует  различать возможности реальные (конкретные) и формальные (абстрактные). К реальным относятся возможности, выражающие закономерную, существенную тенденцию развития объекта и  условия, способствующие их реализации. Каждый молодой человек имеет  возможность получить высшее образование, но для тех, кто обучается в  вузе, она является реальной. Формальная возможность отражает несущественную тенденцию в развитии объекта. Вероятность  ее осуществления может быть ничтожно мала, но тем не менее для ее осуществления  нет принципиальных препятствий. В  этом коренное отличие возможности  от невозможности. Невозможно конструирование  вечного двигателя, обратного движения стрелы времени и т.д.

Сущность⁸ – явление. Категории, связанные с осмыслением различных уровней действительности. Под сущностью понимается глубинная, внутренняя, существенная, относительно устойчивая сторона объекта, определяющая его природу, совокупность черт и другие характеристики. Явление – это внешние, наблюдаемые, подвижные характеристики объекта. Явление существенно, а сущность проявляется. Но эта взаимообусловленность не означает их совпадения, тождества. Напротив, явление иногда искажает сущность. Восход и заход солнца является как движение последнего вокруг земли. Но по существу дело обстоит наоборот. “Природа любит скрываться” – глубоко подметил еще Гераклит. В действительности явление выглядит всегда иначе, нежели вызвавший его глубинный процесс. Каким же образом в сознании человека происходит переход от явления к сущности? Кант отрицал саму возможность подобного перехода. Гегель разрешил эту проблему, показав пластичность, относительность понятий, явлений и сущности, выражающих собой ступени развития абсолютного духа.Реальная возможность перехода от явлений к сущности осуществляется в результате практической деятельности человека, через анализ явлений познания существенных связей между ними. Этот процесс познания бесконечен, в нем активно участвуют и другие диалектические категории.

Дальнейшее  рассмотрение диалектики связано с  анализом закономерного характера  развития. Понятия “закономерность”, “закон” отражают объективные, существенные связи между предметами и явлениями, осуществляющимися в процессе диалектического  взаимодействия. По степени общности охватываемых явлений законы подразделяются на:

1. специфические,  или частные;

2. общие для  больших групп явлений;

3. всеобщие, или универсальные.

Частные и  общие законы исследуются конкретными  науками, а всеобщие являются объектом внимания философии. Универсальные, всеобщие законы не имеют конкретной функциональной формы и не могут быть выражены математически потому, что они  выступают как всеобщие принципы бытия, как то общее, что присутствует во всех видах законов и закономерностей. Таким образом, законы диалектики выражают всеобщие, объективные, существенные, необходимые, устойчивые, повторяющиеся  связи между предметами, явлениями  и системами в целом. Основными  законами диалектики являются: переход  количественных изменений в качественные и обратно; единство и борьба противоположностей; отрицание отрицания.

Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно раскрывает диалектику количественных и качественных изменений, наиболее общий механизм развития.

Известно, что  познание начинается с выделения  из бесконечного многообразия действительности определенного объекта. Исследуемый  объект ограничен пространственно-временными, количественными и качественными  границами. Вопрос о пространстве и  времени рассмотрен ранее /см. тему 12/. Под качеством понимается целостная  совокупность предмета, его определенность. Объект, теряя качество, становится другим. Количество – это внешнее, “формальное” отношение между предметами, “безразличное” к их качеству. Количественные характеристики отвлекаются от качественной стороны предметов, что, например, происходит в процессе количественного анализа. Количество как бы “уравнивает” качества отдельных предметов и тем  самым представляет возможность  математической, формальной обработки  различных объектов.

Качество  определяется совокупностью свойств. Под свойством понимается качество предмета, проявляющееся по отношению  к другому предмету. Несмотря на свою противоположность количество и качество неразрывно взаимосвязаны. Эта связь осмысливается в  философии через понятие меры. Представление о мере присутствует и в обычном словоупотреблении. Так, например, говорим о “чувстве меры”, характеризуя поведение человека, его поступки, манеры, вкусы и  т.д. Мера определяет границы, “рамки”, за которыми изменение количества ведет  к изменению качества предмета. Так, например, пределы существования  воды от нуля до ста градусов. Преодоление  этих параметров ведет к агрегатному  изменению воды (лед или пар). Количественные изменения происходят постепенно, последовательно, непрерывно, качественные – прерывно, скачкообразно. В процессе развития выявляется два вида скачков: точечное изменение во времени и как некоторая длительность. Скачок может длиться в микропроцессах миллиардную долю секунды и миллиарды лет в космических процессах. Главной отличительной чертой скачкообразного изменения является исчезновение старого качества и возникновение нового. Количественный и качественный анализ действительности имеет важное методологическое значение, ибо позволяет избежать эффекта “дурной бесконечности”, обеспечивает всестороннее рассмотрение процессов развития⁹.

Закон “единства  и борьбы противоположностей” выражает взаимодействие полярно-противоположных  свойств, функций, сторон целостного предмета, раскрывает источник движения, развития материального и духовного мира.

Понятие о  противоречии развивалось в истории  европейской философии начиная  с античности. Буквальный смысл противоречия заключается в резком рассогласовании  высказываний о каком-либо предмете. Например, в логике недопустимы два  взаимоисключающих утверждения  в отношении одного предмета: “Этот  стол круглый”; “Этот стол не круглый”; “Эта экономика носит рыночный характер”; “Эта экономика не носит рыночного  характера”. Одновременное утверждение  того и другого (А и не-А) расценивается  в логике как необходимо-ложное, свидетельствует об ошибке мышления. Со времен Аристотеля существует запрет противоречия в формальной логике. Аксиоматичным является требование логичности человеческих высказываний, размышлений в устной и письменной форме.