Диалектика. Проблема развития современной философии и науки

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Нижегородскийий институт (филиал)

государственное образовательное учреждение

высшего профессионального  образования

 

 

 

 

 

 

 

 

Факультет: ПСТ

Кафедра: СГД

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

 

 

 

 

 

По дисциплине: Философия

Тема: Диалектика. Проблема развития современной философии и науки.

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                       Руководитель

                                                                                                                      Ундинов С.В..

                                                                                                                             _______________

                                                                                                                                                                      (дата, подпись)

                                                                                                                          Студент Ю – 10

                                                                                                                   Аднов Р.А.

                                                                                                                             _______________

                                                                                                                                                                      (дата, подпись)

 

 

 

 

2011

План:

 

Введение:		3
1.	Диалектика  – философское учение о развитии.	4
1.1.	Развитие  диалектики.	4
1.2.	Принципы, категории, законы диалектики.	6
2.	Краткая характеристика различных “моделей”  диалектики.	15
3.	Диалектические  движения в современном научном  познании.	18
3.1.	Диалектика  и общество.	22
Заключение:		26
Список  литературы:		27

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение:

 

О современном научном познании мы будем говорить лишь в той степени, в какой оно становится на эволюционный путь. Мы не в состоянии, разумеется, затронуть все проблемы современной  науки. Тем не менее, выбранный нами аспект нынешнего состояния науки представляется достаточно важным для его более или менее обособленного рассмотрения. Эволюционный подход довольно прочно утвердился в исследованиях научного познания в целом и стал содержанием большинства современных отраслей научного познания как естественнонаучных, так и относящихся к социально-гуманитарному сфер. Между тем диалектика, которая представляет наиболее развитую форму теории развития, оказывается своего рода в пренебрежении.

 

Мы попытаемся в данной работе раскрыть возможности диалектики, которые совершенно игнорируются в современной философии, методологии и логике научного познания, то есть в том, что может быть обозначено как метанаучные исследования.

 

Хотя времена, когда проблемы диалектики в том числе и в связи  со специально-научным познанием  находятся не в столь уж отдаленном прошлом, диалектика в настоящее  время практически полностью  исчезла с интеллектуального  горизонта в нашей стране, во всяком случае в монументальных работах. Ритуальный характер обращения к диалектике довольно значительного, если не подавляющего, числа отечественных авторов  в советский период, а также  та легкость, с которой осуществился отказ от нее большинства этих авторов, свидетельствует, кажется, помимо прочих причин о довольно поверхностном  ее усвоении. Нам представляется важным в этой связи обратить внимание на само понятие диалектики.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Диалектика – философское учение о развитии.

 

Диалектика  – теория и метод познания действительности, учение о всеобщей связи и развитии. Представления об изменчивости и  взаимосвязанности всего сущего возникли в глубокой древности.

 

Первая классическая форма диалектики возникла в недрах немецкой идеалистической философии (XVIII-XIX вв.). В своем завершенном  виде (философия Гегеля) представляла систему взаимосвязанных понятий, категорий, законов, отражающих всемирно-историческое шествие абсолютной идеи.

Материалистическая  диалектика, творчески восприняв  идеи своих предшественников, решительно отвергла идеалистическую основу развития мира, активно использовала эволюционные идеи ученых-естественников. Наиболее реалистичной и плодотворной является гуманистическое направление диалектического  материализма.

Существуют  и другие “модели диалектики”, разнообразие которых выявляет сложность и  многогранность рассматриваемого объекта  – всеобщей связи и развития мира. Каждая концепция развития приносит свое понимание проблем диалектики, способствует все более глубокому  познанию универсума. Так, синергетика  – современная теория развития неравновесных  систем – вскрыла новые аспекты  диалектики бытия. Многие исследователи  связывают появление этой концепции  с началом революционных преобразований в науке.

 

1.1. Развитие диалектики.

 

Термин “диалектика” был введен в философию Сократом и означал искусство обнаружения  истины путем столкновения двух противоположных  мнений (греч. dialektike techne – искусство  беседы). Современное содержание диалектики, разумеется, не ограничивается первоначальным значением, а отражает длительный путь своего развития.

 

Эмпирические  наблюдения древних выявили одну из существенных характеристик мира – противоречивость. Было замечено, что в процессе развития предметы, явления превращаются в свою противоположность, что свидетельствует о наличии  в них противоположных, исключающих  друг друга, разнонаправленных тенденций  развития. Противоречие, заключенное  в самом предмете, рассматривалось  как источник движения, развития. Наиболее ясно и полно эти представления  выражены в философии Гераклита¹. Существенную роль в развитии диалектических взглядов сыграл Зенон Элейский², глубоко понявший противоречивость движения через соотношение прерывного – непрерывного, конечного – бесконечного (апории Зенона).

Платон рассматривает  диалектику как метод познания, который  через разъединение и соединение понятий (анализ, синтез) помогает постичь  идеи, продвигает мысль от низших понятий к высшим³. Несмотря на то, что Аристотель связывал с диалектикой лишь гипотетическое, вероятностное знание, его теория о взаимодействии формы и материи во многом способствовала дальнейшему развитию идей развития.

В целом древнегреческие  мыслители сумели подняться до осознания  всеобщей противоречивости бытия как  единого и множественного, постоянного  и изменяющегося. Разрешение этой проблемы на базе диалектики стало одной из главных задач античной философии.

 

Диалектические  идеи Эллады были восприняты мыслителями  средневековья. Концепции Платона (неоплатонизм), Аристотеля, переработанные в соответствии с принципами и постулатами монотеистических религий сыграли значительную роль в дальнейшем развитии диалектики. В этот период главное внимание обращалось на формальный смысл диалектики, она  выполняла функцию оперирования понятиями, была фактически вытеснена  из сферы бытия.

Последующие философские эпохи внесли свой вклад  в развитие диалектики. В трудах Н.Кузанского, Дж.Бруно (Возрождение. См. тему 5), Р.Декарта, Г.Лейбница, Б.Спинозы (Новое время. См. тему 6), Ж.Ж.Руссо, Д.Дидро (Просвещение. См. тему 7) развивались  идеи единства и борьбы противоположностей, развития мира, взаимосвязи необходимости  и свободы, универсальной и необходимой  связи материи и движения, целостности  Универсума и другие.

Новый этап развития диалектики связан с немецкой классической философией и, главным  образом, с учением Гегеля, создавшим  одну из первых классических моделей  диалектики нового времени⁴.

 

Гегелевское учение о развитии и взаимосвязи  унаследовал диалектический материализм. Его основатели Маркс и Энгельс  истинное значение гегелевской философии  видели в том, что она принципиально  отрицала окончательный характер результатов  мышления и деятельности людей. Истина представлялась не в качестве системы  неизменных догматических утверждений, а, напротив, она отражала длительный исторический путь развития знания. Гегель образно говорил, что истина –  это не монета, извлеченная из кармана, а процесс все большего познания мира.

Точно также, по мысли философа, дело обстоит  и в области практического  действия. Каждая ступень в развитии общества определяется эпохой и условиями, которым она обязана своим  происхождением. Но каждое состояние  общества исподволь порождает новые  условия, ведущие к дальнейшим общественным трансформациям. Для диалектической философии нет ничего безусловного, раз и навсегда установленного. На всем она видит печать неизбежной гибели в непрерывном процессе уничтожения  и возникновения, бесконечного восхождения  от низших ступеней к высшим.

 

Диалектический  материализм воспринял систему  категорий гегелевской философии, однако, содержание категорий претерпело радикальные изменения. Они стали  выражать не саморазвитие Абсолютного  духа, а процессы развития, протекающие  в различных сферах материального  и духовного мира. Гегель рассматривал идею в качестве демиурга всего сущего; диалектический материализм понимал  под идеей форму отражения  человеком окружающего мира и  собственного бытия.

 

В связи с  принципиально новой трактовкой диалектики возникает вопрос об объективной  и субъективной диалектике, а также  о взаимоотношении между ними. Под объективной диалектикой  понимаются законы и связи объективного мира. Содержанием субъективной диалектики являются понятия, категории, выражающие законы и связи объективного мира в субъективной форме. Диалектический метод познания рассматривает проблемы отражения в понятиях объективной  диалектики. Развитие явлений материального  мира, их всеобщая связь, взаимозависимость  в сознании проявляется как развитие мышления и всеобщая связь понятий⁵.

Диалектико-материалистическая модель диалектики имеет несколько  направлений. Так, П.А.Алексеев, А.В.Панин  выделяют политизированную (или идеологизированную) модель диалектики, особенно характерную  для взглядов В.И.Ленина и И.В.Сталина, лежащую в основе монотеоретического подхода к философии. Современные  взгляды на диалектико-материалистическую модель предполагают с необходимостью и другие, а в политическом плане  – противоположные аспекты развития. Наиболее плодотворным, далеко не исчерпавшим  своих возможностей, реалистичным является гуманистическо-диалектическое направление. При таком подходе непротиворечиво  объединяются принципы материализма, диалектики, гуманистичности, а сама диалектика, освобожденная от партийно-классовой  ограниченности, более полно раскрывает свою многогранность по отношению к  природе, обществу и духовному миру человека.

 

1.2. Принципы, категории,  законы диалектики.

 

Принципами  диалектики являются: признание развития во всем его бесконечном многообразии и всеобщей связи всего со всем. Диалектическое мышление со времени  своего появления противостоит догматизму, который отводит изменениям и  всесторонним связям между явлениями  и предметами мира второстепенную роль. Догматическое, метафизическое видение  мира искажает реальную картину действительности; оно не в состоянии воспроизвести  процесс развития сущего во всем его  многообразии, неповторимости, всеобщности.

 

Способность диалектики во всестороннем познании мира проявляется через систему  категорий – философских понятий, раскрывающих универсальные связи  бытия. Традиционно категории подразделяются на две группы. Первая делает акцент на рассмотрении “организованности”, “упорядоченности”, “системности” бытия. К ним относятся: “система – элемент – структура, “единичное – общее, “часть – целое, “форма – содержание”, “конечное – бесконечное” и другие. Вторая анализирует детерминацию (самодетерминацию) в различных формах через категории: “причина – следствие”, “явление – сущность”, “случайность – необходимость” и другие.

 

Коротко рассмотрим содержание категорий⁶.

Система –  элемент – структура. Система (греч. systema – целое, составленное из частей) – множество взаимосвязанных  элементов (компонентов системы, не подлежащих дальнейшему разложению, делению), образующих определенную целостность. Устойчивые, существенные связи между  элементами образуют структуру определенной системы.

Современная наука⁷ выделяет материальные и абстрактные системы. К первым относятся различные системы неорганической (неживой) природы и органической (живой) природы, начиная от простейших биологических образований до социальных структур. К абстрактным системам относятся понятия, гипотезы, теории, различные знаковые системы (естественные, искусственные) и другие явления духовной культуры.